說(shuō)到寶拉·柯特萊西自導(dǎo)自演的《還有明天》這部電影，寫(xiě)出這篇評(píng)論，說(shuō)實(shí)話是沖著喜劇的標(biāo)簽且較高的評(píng)分去看的，出于不浪費(fèi)時(shí)間的考慮，無(wú)論是商業(yè)片、藝術(shù)片還是商藝結(jié)合片，我的觀影邏輯也很簡(jiǎn)單，一般也是通過(guò)網(wǎng)上大家對(duì)該片的觀影評(píng)價(jià)來(lái)做一下參考，因此只要是熱衷于給電影打分的網(wǎng)友基本上都是對(duì)電影有一定熱愛(ài)程度，且觀影素養(yǎng)及理論素養(yǎng)比較高的一類群體。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)評(píng)分只是甄別電影作品質(zhì)量的一部分，我們還要結(jié)合導(dǎo)演身份、參演人員、資金投入、宣傳評(píng)論等各方面的因素去投入全身心投的觀賞一部高質(zhì)量電影。因?yàn)橘|(zhì)量差的電影作品主要的不是浪費(fèi)的我們觀影人的時(shí)間和金錢，主要是浪費(fèi)打擊了整個(gè)電影產(chǎn)業(yè)所搭建的社會(huì)資源、資金成本以及經(jīng)濟(jì)邏輯。當(dāng)然我們也應(yīng)該給與電影從業(yè)者和藝術(shù)家們?cè)囧e(cuò)機(jī)會(huì)，畢竟好的作品需要前期的不斷嘗試和打磨。

     言歸正傳，對(duì)于這部電影而言，我觀影到三分之一的時(shí)候，基本能推斷下面的故事脈絡(luò)應(yīng)該是圍繞表現(xiàn)女主迪莉婭瑣碎的家庭生活而展開(kāi)，至于最后的導(dǎo)演要表現(xiàn)的電影主題無(wú)非是要落腳到女性對(duì)婚姻反抗和對(duì)個(gè)體的覺(jué)醒意識(shí)，畢竟女性電影的思想底層和情感邏輯本質(zhì)上是圍繞女性意識(shí)獨(dú)立、生命自由展開(kāi)的。從這層表現(xiàn)邏輯上來(lái)看的話，在娛樂(lè)之風(fēng)大肆盛行的時(shí)代，相對(duì)與毫無(wú)思想主張和生命思考的影視作品，這部電影被打上這么高的評(píng)分似乎也是情理之中。然而，放到女性主義電影史的維度來(lái)看，在當(dāng)今時(shí)代表現(xiàn)此種影視主題及思想并無(wú)新奇可言。畢竟，電影思想的獨(dú)特性和前衛(wèi)性處在一定的特殊歷史語(yǔ)境和社會(huì)背景下才能相得益彰。否則，電影在拋離了復(fù)雜的社會(huì)議題與深沉的哲學(xué)思潮后，就剩下單薄的形式意味了。換而言之，我并不認(rèn)為這部電影在當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境下具有任何重大的社會(huì)價(jià)值與美學(xué)意義。只能說(shuō)，電影在表現(xiàn)女性主義在政治意識(shí)方面的覺(jué)醒方面，所加入的幽默元素與出乎預(yù)料的結(jié)局方面比較出彩而已。

     何出此言呢，畢竟當(dāng)今世界的國(guó)家與地區(qū)，女性參與政治活動(dòng)的身影隨處可見(jiàn)，甚至很多國(guó)家都有女性當(dāng)選國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的寫(xiě)先例，無(wú)論是從女性的政治意識(shí)程度而言，還是制度落實(shí)層面來(lái)講，女性在獲得平等的政治權(quán)利面前，來(lái)自傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)上的阻礙已經(jīng)肅清。在這種歷史大環(huán)境下，我實(shí)在想不通導(dǎo)演拍攝這樣一部女性主義電影的意義何在？難道僅僅是對(duì)女性主義運(yùn)動(dòng)思潮的一種歷史追憶與緬懷？出于這樣的考慮，我覺(jué)得對(duì)電影里面的種種細(xì)節(jié)與鏡頭語(yǔ)言做什么分析與解讀都沒(méi)有多大的意義。在我看來(lái)，無(wú)論是電影藝術(shù)還是文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)類型，思想性是第一位的，盡管有的藝術(shù)形式不適合做思想性表達(dá)，但是它必須是有觀點(diǎn)的。這種觀點(diǎn)必須是對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)和現(xiàn)行意識(shí)的一種刺破與挑戰(zhàn)，它要具有鮮明的針對(duì)性與指向性，針對(duì)性是聚焦具體對(duì)象或問(wèn)題而來(lái)的，而指向性就是對(duì)具體對(duì)象或這問(wèn)題的直言表達(dá)和批判反思，因此，對(duì)電影的闡釋本身無(wú)非就是將電影的針對(duì)性和指向性以文字的形式加以明晰化與確定化而已。

     電影無(wú)非是說(shuō)在女性在物質(zhì)、情感、性愛(ài)、婚姻、生活、工作、裝扮等種種權(quán)利面前，爭(zhēng)取政治權(quán)利是第一位的，沒(méi)有政治權(quán)利，女性不可能在國(guó)家、社會(huì)和家庭等方面的種種領(lǐng)域都不可能獲得絕對(duì)的尊重與人權(quán)。其實(shí)電影是對(duì)易卜生《玩偶之家》中娜拉出走后怎樣了的一種推測(cè)和回答，易卜生沒(méi)有為娜拉走后續(xù)寫(xiě)結(jié)果，結(jié)局是開(kāi)放式的，把娜拉走出走的原因和結(jié)果，留給觀者們?nèi)ニ伎枷胂?。魯迅先生?dāng)年在《娜拉走后怎樣》一文中，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史社會(huì)現(xiàn)狀，給娜拉出走后做出了“不是墮落，就是回來(lái)”的結(jié)論。魯迅先生強(qiáng)調(diào)的是只有國(guó)家和社會(huì)給與女性充分經(jīng)濟(jì)自由的權(quán)利才是解決廣大中國(guó)女性同胞受制于單一的婚姻角色且局限于傳宗接代這一角色問(wèn)題的根本。寶拉·柯特萊無(wú)非是給出了另一種結(jié)果，娜拉出走后只是參與了投票選舉， 標(biāo)志著女性對(duì)政治權(quán)利的首次覺(jué)醒與爭(zhēng)取。

     我想這是這部電影的出彩之處就在于這位女性導(dǎo)演對(duì)“娜拉出走后”結(jié)果的立場(chǎng)與表達(dá)，在導(dǎo)演看來(lái)，女性的未來(lái)是樂(lè)觀的，正如片名《還有明天》一樣，女性若想擺脫作為婚姻傀儡的角色，擁有獨(dú)立的人格且能主導(dǎo)自己的生活，唯有讓女性真正的參與到政治生活中去才是根本的解決之道，有了參與政治生活的權(quán)利才有可能獲得政治生活的權(quán)力。權(quán)利意味著你可以或者不可以這樣干，權(quán)力則意味著你想怎么干就怎么干。一種是溫和的擁有，另一種是強(qiáng)勢(shì)的干預(yù)。從女性主義到女權(quán)主義發(fā)生轉(zhuǎn)變的最根本的界限，就在于女性是否從對(duì)“政治的權(quán)利”的爭(zhēng)取上進(jìn)化到對(duì)“政治的權(quán)力”的掌控上。