1971年的美國《藝術(shù)新聞》第一期刊登了藝術(shù)史家琳達(dá)·諾克林的文章《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家?》，這成為女性藝術(shù)研究的一個關(guān)鍵事件，女性主義首次在藝術(shù)史領(lǐng)域發(fā)起對父權(quán)的挑戰(zhàn)。她質(zhì)疑傳統(tǒng)藝術(shù)史書寫的合法性，希望恢復(fù)女性藝術(shù)家的主體性，從而將女性主義的吁求帶入了藝術(shù)領(lǐng)域?？梢哉J(rèn)為，女性藝術(shù)是女性主義在藝術(shù)領(lǐng)域的具體實(shí)踐。之于中國，女性主義和女性藝術(shù)至今都是未竟而艱難的事業(yè)。

女性主義和女性藝術(shù)關(guān)于恢復(fù)女性主體性的主張，一直都很明確，但在具體的社會實(shí)踐中又亂象叢生。20世紀(jì)90年代初，女性藝術(shù)一度在女性主義思潮的推動下如火如荼，涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的女性藝術(shù)家。但在消費(fèi)主義的巨浪面前，一切真理都?xì)w于物質(zhì)主義的虛無，極大地異化了女性藝術(shù)的前衛(wèi)精神。女性藝術(shù)重新陷入到主體虛無的歷史中去了。

根本問題還在于中國前所未有的社會混搭和復(fù)雜性。前現(xiàn)代、偽現(xiàn)代、后現(xiàn)代并行中國，主體性就這樣不自覺迷失在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的霧霾中。

王寶菊 《高跟鞋》 陶瓷 20×24cm×8 (2012年)

就女性藝術(shù)現(xiàn)狀而言，本來出于對父權(quán)歷史結(jié)構(gòu)的抗?fàn)?，但在現(xiàn)實(shí)中先自行撕裂了。首先是，絕大多數(shù)女性藝術(shù)家不愿把自己限定在女性主義的藝術(shù)創(chuàng)作中，不愿太多提及自己的女性身份。其次，女性藝術(shù)批評家大多非常激烈地強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立與抗?fàn)?，以至不會顧及世界的平衡關(guān)系。再次，男性藝術(shù)家在形式正義的律令下不愿再觸及女性議題，或是在女性藝術(shù)的主體虛無中重新把女性置于消費(fèi)與審美的觀看對象。

為什么諾克琳提出“為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家”的質(zhì)疑多年之后，今天絕大多數(shù)中國女性藝術(shù)家依然會主動拒絕顯明自己的女性主體意識?很多女性藝術(shù)家認(rèn)為，她們從來沒有在藝術(shù)中想過女性身份的問題，藝術(shù)就是藝術(shù)，為什么要特別提出女性藝術(shù)?所以她們的藝術(shù)作品與男性藝術(shù)家的作品沒有性別意識區(qū)分，而只考慮其他的藝術(shù)問題。但問題恰恰在于，女性藝術(shù)已是后現(xiàn)代以來當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)有之義。如果作為一位當(dāng)代女性藝術(shù)家，在藝術(shù)思考中沒有過關(guān)于女性身份意識的內(nèi)容，無論如何說不過去。那可能意味著藝術(shù)與思想結(jié)構(gòu)的不完善，也就可能意味著藝術(shù)創(chuàng)作的向度值得質(zhì)疑。并不是說所有的女性藝術(shù)家都要創(chuàng)作女性主義的藝術(shù)，但是未經(jīng)過女性主義洗禮和反思，足以反映其當(dāng)代藝術(shù)理論視野的有限，即便在其他領(lǐng)域創(chuàng)作，也可以想見其思想的限度。從現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)向當(dāng)代藝術(shù)，一個很關(guān)鍵的面向是轉(zhuǎn)向了社會領(lǐng)域，由此當(dāng)代藝術(shù)某種程度上可以等同于文化政治，女性藝術(shù)是其中一個很重要的領(lǐng)域。但是目前而言，大多數(shù)女性藝術(shù)家的思考還未觸及到文化政治和女性藝術(shù)的內(nèi)容，不能說不是一種悲哀。

王寶菊 《這是一本書 圣經(jīng)、刀 》29×10.7×4.2cm (2012年)

也有的女性藝術(shù)家認(rèn)為，我們在生活中感受不到性別不平等，我們不要那些權(quán)力，很享受權(quán)力都交給男性的生活。20世紀(jì)后半葉的政治生態(tài)，制造出一種男女平等的假象。90年代以來的消費(fèi)主義也助長了以女性消費(fèi)為噱頭的性別虛榮，很多女性真的就自以為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了性別共產(chǎn)主義的烏托邦。如果從寫字樓和專賣店走到城鄉(xiāng)結(jié)合部的代工工廠和鄉(xiāng)村留守婦女的家里，就會發(fā)現(xiàn)一個真實(shí)的中國。那里有無數(shù)生產(chǎn)流水線上流失的青春，《盲山》電影中被拐賣以至絕望的人生。面對那些實(shí)實(shí)在在的血汗和淚水，驕橫而意淫的性別平等宣言的頭顱只有低頭謙卑和懺悔的權(quán)利。沒有啟蒙洗禮的中國，還處在未完成的現(xiàn)代性的社會階段，真正的性別平等依然未竟，女性藝術(shù)自然還有很長的路要走，但絕不是事不關(guān)己。