少言者，不為人所忌

釋義：沉默者往往不被猜忌，而多言者常招致敵意。

言語是思想的出口，也是禍患的源頭。

一個人若口若懸河，難免暴露弱點、招惹是非，甚至因言獲罪；

而寡言者則像一潭深水，旁人無從窺測其深淺，自然不敢輕易挑釁或算計。

三國時候，楊修自以為聰明，屢屢在眾人面前點出曹操心思，最終因“露泄言教”的罪名被曹操誅殺。

易中天評價說，楊修之死，因為他太了解人，又不了解自己，也不了解人與人之間究竟應(yīng)如何相處，所以付出了代價。

只不過這個代價有點慘痛。

說到底，“不為人所忌”的本質(zhì)是降低社交風險。

嫉妒源于比較，而少言者不炫耀才華、不議論是非，既避免了成為他人眼中的潛在威脅，也減少了因言語沖突引發(fā)的敵對情緒。

所以《菜根譚》有言：“不責人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害?！?/span>

那些在職場中步步高升的人，往往不是最能說的，而是最懂何時閉嘴。

少行者，不為人所短

釋義：減少不必要的行為，不容易被人抓住短處。

這個社會的評價體系本質(zhì)上是“找茬游戲”。

你展示的越多，被挑剔的維度就越多。

社交媒體的時代尤其如此——發(fā)十條動態(tài)，九條獲贊，一條失言就可能被全網(wǎng)審判。

所謂“不為人所短”，實則是主動控制信息暴露的邊界，讓對手無隙可乘。

這并非教人畏縮，而是提醒：過度行動往往暴露弱點，而克制則能減少被詬病的可能。

當然，若只求“不為人短”而徹底不行動，則是另一種愚蠢。

智者善用他人之長，更懂隱藏己之短。

管仲任用隰朋、寧戚等，恰因其敢于在擅長領(lǐng)域極致發(fā)揮，哪怕其他方面平庸。

最高級的生存策略，應(yīng)是少行但精行。

少智者，不為人所勞

釋義：隱藏自身才智，可以避免被人驅(qū)使勞碌。

人性本質(zhì)是趨利避害，當一個人展現(xiàn)出過人的智謀時，周圍人自然會依賴甚至榨取其價值。

職場上“能者多勞”的陷阱、生活中“聰明反被聰明誤”的悲劇，皆源于此。

比如《紅樓夢》里的王熙鳳，精明狠辣，機關(guān)算盡，最終被自己的權(quán)謀反噬，落得個“哭向金陵事更哀”的結(jié)局。

所以老子說“大智若愚”，唯有藏鋒守拙，才能避免成為他人棋盤上的棋子。

少能者，不為人所役

釋義：適當減少能力展示，就不會被他人利用。

《莊子》中有這樣一則故事：

齊國曲轅有一棵被奉為神樹的櫟樹。

木匠帶徒弟途經(jīng)此地，見巨木參天，前來觀賞的人絡(luò)繹不絕，卻不瞧一眼。

他的徒弟很是不解，木匠回答說：此樹是一種不中用的木材，用它做船會沉沒，做棺槨會朽爛，做門框流臭汁，做房梁招蟲子。

結(jié)果當夜，櫟樹托夢反駁木匠：“你們?nèi)祟惪谥械?有用之材’，比如梨樹、柏樹，果子熟了就被摘，長粗了就被砍，活不過幾年就橫死刀斧之下。而我呢？正因'無用’，才能活成參天巨木，還被當神樹供奉。你說誰更聰明？”

所謂“多能”，不過是被榨取價值的詛咒而已。

后來莊子下山，友人殺鵝待客，宰了不善鳴叫的呆鵝。

徒弟困惑：“昨日巨木因無用得活，今日呆鵝因無用被殺，到底該有用還是無用？”

莊子大笑：“卡在有用無用間最累，不如做條無常的龍蛇，該顯時顯，該藏時藏?！?/span>

不管是尹喜主張的“少能”，還是莊子宣稱的“無用”，亦或是老子提倡的“無為”，其本質(zhì)上是一種反內(nèi)耗的生存智慧：拒絕被外物驅(qū)使，專注真正重要的事。

不被役使的終極自由，從來不屬于無能者，只屬于那些清醒掌控自身價值的人。