范浚的教育方法及其特點

范浚（1102—1150）作為南宋婺學開宗人物，其教育方法以理學為根基，融合心性修養(yǎng)與實踐導(dǎo)向，具有以下鮮明特點：

一、以心性修養(yǎng)為核心，注重內(nèi)在工夫

1. “存心養(yǎng)性”為根本

范浚提出“心為形役，乃獸乃禽”，主張教育需通過“誠與不欺”“思與敬”“慎獨與自牧”等工夫論引導(dǎo)學生克制欲望、回歸本心。其《心箴》強調(diào)“天君泰然，百體從令”，將心性修養(yǎng)視為人格塑造的核心。

2. 貫通天道與人倫

他認為“天與人一”，教育需在研讀經(jīng)典中體認天理，將宇宙論（如“太一為本源”）與人性論結(jié)合，培養(yǎng)“性命心仁無二”的完整人格。

二、經(jīng)典研讀與經(jīng)世致用結(jié)合

1. 文道合一，經(jīng)史并重

范浚主張“尊經(jīng)重史”，反對空談義理，要求學者從四書五經(jīng)和歷史案例中提煉治世智慧。例如，通過注解《尚書》《春秋》將經(jīng)典與現(xiàn)實問題結(jié)合，并撰寫“議錢”策論分析南宋“錢荒”問題，體現(xiàn)“經(jīng)史互證”的教學方法。

2. 學以致用的實踐導(dǎo)向

他提出“學為儒之效”，強調(diào)學問須服務(wù)于社會。雖隱居講學，卻心系天下，曾向宋高宗獻策解決財政危機，將學術(shù)與實務(wù)緊密結(jié)合。

三、啟發(fā)式教學與“忘言”境界

1. 超越言傳的悟道方式

范浚在《忘言示曾仲思》中提倡“忘言一笑相親”的默契交流，主張通過非語言化的啟發(fā)式教學激發(fā)學生自主思考，反對機械灌輸。

2. 因材施教，注重個性化

他在?；菟轮v學時，雖居陋室卻吸引眾多弟子，根據(jù)學生資質(zhì)差異調(diào)整教學方式，形成“窮理致知”與“躬行實踐”并重的書院教育模式。

四、書院教育與家族傳承并重

1. 書院教育的制度化

范浚在蘭溪?；菟聞?chuàng)立書院，制定講學規(guī)范，吸引何基、王柏等弟子，成為婺學傳播的重要基地。其書院模式強調(diào)“德行”與“政事”不可偏廢，為后世書院教育提供范例。

2. 家族教育的典范

范氏家族以“一門雙柱國，十子九登科”聞名，范浚繼承“百世忠孝家風”，將科舉教育與理學修養(yǎng)結(jié)合，培養(yǎng)兼具德行與才干的士人，成為南宋家族教育的標桿。

五、倫理教化與社會治理結(jié)合

1. 日用倫常中的實踐

范浚要求學子在孝悌忠信中踐行理學倫理，如通過祭祀儀式傳遞宗族倫理，將個人修養(yǎng)與宗族治理結(jié)合。

2. 文化傳承與民俗融合

其教學融入地方生態(tài)文化（如蘭溪白露山遺跡、香溪的板凳龍），通過民俗活動（如“豬羊會”）實現(xiàn)“學以化民”，使理學思想在民間扎根。

范浚的教育方法以心性修養(yǎng)為根、經(jīng)典研讀為體、經(jīng)世致用為用，兼具哲學深度與實踐創(chuàng)新。他通過書院講學、家族教育與社會教化，將理學從學術(shù)思辨推向日常生活，為南宋教育轉(zhuǎn)型與浙東學派發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，至今仍對傳統(tǒng)文化傳承具有啟示意義。