●一側(cè)為天聾，民間俗稱“能言者不能知”；

●另一側(cè)為地啞，民間俗稱為“能知者不能言”。

銅特長著驢面、騾身、馬耳、牛蹄，俗稱銅騾子。

• 天聾：天聾顧名思義，象征著天上的耳朵“聾”，無法聽到世間的雜音與人間的祈求。在道教中，天聾的形象往往與一位耳朵被封閉、手持天書的神靈相關(guān)。他的職責是確保天上不被人間的祈愿、詛咒或謠言所干擾，保持天道的清靜。

• 地啞：地啞象征著大地的“啞”，無法言語或回應(yīng)世間的紛擾。他通常被描繪為一位沉默的神靈，不說話，不回應(yīng)地上的紛爭與喧囂。地啞的職責是確保大地保持沉默和穩(wěn)定，不受人類的禱告或咒語影響，使大地萬物按自然規(guī)律發(fā)展。

  

一種說法認為，文昌帝君主司的文運考試、功名祿位，關(guān)系富貴貧賤。保密問題很重要，如要防止泄露試卷試題，及士人的前途命運等。泄露考試題目，就相當于作弊。提前告知了考生本次榜上有名，就會導(dǎo)致考生松懈怠慢。無論哪種都違背了文昌帝君勸善的初衷。故將帝君身邊的二童子命名為天聾和地啞。

《歷代神仙通鑒》卷十一載：“梓潼真君（即文昌帝君），道號六陽，每出駕白騾，隨二童，曰天聾、地啞。真君為文章之司命，貴賤所系，故用聾啞于側(cè)，使其知者不能言，言者不能知，天機弗泄也。”

這則記載充分佐證了這一觀點，作為掌握功名仕途的文昌帝君的侍童，是不能泄露天機的。

《地母經(jīng)》揭示了天聾、地啞二童子的來歷——

“地母本是無忌土，

包養(yǎng)先天與后天。

夫君本是玄童子，

他聾我啞配成雙。

神與氣合化天地，

氣與神合產(chǎn)賢人。

真氣為母母是氣，

真神為子子是神。

陰陽會合真造化，

造化天地產(chǎn)賢君。

雖然不會人言語，

三九二八時時行。

子母不離懷胎孕，

身懷有孕十年整。

十年胎足卦爻定，

胎滿產(chǎn)出六賢君。

天皇地皇人皇氏，

伏羲軒轅與神農(nóng)。”

古人以天為陽、為父，以地為陰、為母。

他們結(jié)為配偶，滋生萬物。

人們尊其偉大，頌其功勞。

但對于人們的尊奉，天地卻既聾又啞，默然無聲。

是為天聾、地啞。

還有一種觀點認為，“世傳文昌帝君部從者為天聾、地啞，蓋帝君所司定，為人間爵祿籍之，以為凡享爵祿者，必須笨鈍昏塞，不然亦是狡黠，裝聾作啞一輩，若逞聰明，定遭黜落?！?/span>

這是從古代的政治現(xiàn)實來作解，士子寒窗苦讀。

一朝中舉，走上仕途，不可太過聰明，聰明反被聰明誤，有時甚至要裝聾作啞。

一生清醒，難得糊涂。

古人普遍不欣賞表現(xiàn)得過于聰明的處世方式。

“梓潼文昌君從者，曰天聾、地啞。蓋不欲人之聰明用盡，故假聾啞以寓意?！?/span>

將文昌帝君的二位侍童命名為天聾、地啞，或許是對士子的一種提醒吧！

天聾地啞的形象在藝術(shù)、文學(xué)中也時有表現(xiàn)，他們象征著對外界繁雜事務(wù)的超脫，代表了一種超然的精神境界。