目錄

　　1、天聾地啞 2、天聾地啞日 3、天聾地啞白眉大俠

　　天聾地啞

　　天聾地啞是文昌帝君的兩個侍童，一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。意思是：能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關系富貴貧賤，保密問題很重要，以免天機泄漏。

　　中文名：天聾、地啞

　　職 業(yè)：文昌帝君的兩個侍童

　　意 義：能知者不能言，能言者不能知

　　記 載：《地母經(jīng)》

　　所持物品：人錄運薄冊，文昌大印

　　出現(xiàn)位置：文昌祠

　　童子來歷

　　在一些文昌祠中，在主神文昌帝君的兩側(cè)，常塑兩位童子塑。這兩位侍童，即俗稱"天聾"、"地啞"。在許多文昌帝君的畫像中，也常出現(xiàn)這兩位童子。探溯本源，天聾、地啞實即原始社會農(nóng)耕民族信仰中的最大神圣天父、地母。地母比天父早出。大地負載萬物，生育萬物，是人類賴以生存、生活、繁衍的根本。因此遠古先民特別崇拜大地。受農(nóng)耕初期母系氏族社會的影響，人們便取大地生育萬物，為萬物之母之含義，稱這位由大地崇拜而產(chǎn)生的神靈為"地母"。天父是父系社會出現(xiàn)後產(chǎn)生的男性蒼天大神。古人以天為陽，以地為陰，認為陰陽相配才能化生萬物。所以古代神話稱，天父與地母結(jié)為配偶，天覆於地，向地下雨，致使地母受孕而滋生萬物。

　　《地母經(jīng)》云：

　　地母本是無忌土。包養(yǎng)先天與後天。

　　夫君本是玄童子，他聾我啞配成雙。

　　神與氣合化天地，氣與神合產(chǎn)賢人。

　　真氣為母母是氣，真神為子子是神。

　　陰陽會合真造化，造化天地產(chǎn)賢君。

　　雖然不會人言語，三九二八時時行。

　　子母不離懷胎孕，身懷有孕十年整。

　　十年胎足卦爻定，胎滿產(chǎn)出六賢君。

　　天皇地皇人皇氏，伏羲軒轅與神農(nóng)。

　　《禮記》中云："地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。"天地運分晝夜，剖斷四季，覆載萬物，撫養(yǎng)萬物，功勞勛卓，無與倫比。人們信仰天父、地母就是尊其偉大、酬其功勞。但對於人們的尊奉，天地卻既聾又啞，默然無聲，從不居功自傲，夸其偉大。地母也自稱\"他(天父)，聾我啞"，所以，人們又稱天父、地母為天聾、地啞。地母圣誕是十月十八日，過去道士多於此日念誦《地母經(jīng)》，祈禱年豐歲稔，人民康寧。天父、地母被當作文昌帝君的隨童后，其職能形象均已改變。如今偶或有道士在地母圣誕為地母念誦《地母經(jīng)》，但誰也不記得在這一天去文昌閣為地啞慶祝圣誕。因為在信仰者看來，地母與地啞已經(jīng)是兩位迥然不同的神圣。

　　比喻意義

　　清·褚人獲《堅瓠八集》卷四·天聾地?。何牟劬龔恼咴唬禾烀@、地啞。蓋帝君不欲人之聰明盡用，故假聾啞以寓意，夫天地豈可以聾啞哉?比喻癡愚笨拙的人。

　　文學記載

　　《紅樓夢》第二十七回：我成日家說，他們倒是配就了一對夫妻，一個天聾，一個地啞，那里承望養(yǎng)出這麼個伶俐丫頭來。

　　天聾地啞日

　　會昌客家人風俗，農(nóng)歷正月二十日是“天聾地啞”日。究其由來，卻與客家人保護住宅環(huán)境有關。因住宅多傍山而建，正廳所依靠的后山便稱為“龍脈”?！褒埫}”的土地平常不能隨便挖掘，深忌破壞了“龍脈”而犯“沖”。但山土終年受雨水沖刷，泥沙淤塞屋后水溝，日積月累導致排水不良，勢必影響住宅安全。既要清淤整治以保平安，又不能犯忌壞了“龍脈”，于是就選取“天聾地啞”這一天來動土。