孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

孺悲想見(jiàn)孔子，孔子用生病的理由來(lái)推辭。傳話的人剛走，孔子就取來(lái)瑟彈奏并唱歌，就是為了讓孺悲聽(tīng)見(jiàn)。

有人認(rèn)為，孔子是仁愛(ài)思想的提倡者，所以孔子就是一個(gè)從不與他人發(fā)生矛盾的、息事寧人的好相處的人。

從這兒可以看出，孔子絕不是那種凡事講求不出頭的人。

相反，孔子很像一個(gè)棱角分明的、敢作敢為的不那么好相處的人。

我們來(lái)看看孔子的一個(gè)為人處世事例，他會(huì)故意讓人家不高興，讓人家心里不自在。

就像剛剛說(shuō)的，孔子不想見(jiàn)一個(gè)人，他就不見(jiàn)，一點(diǎn)也不委曲求全。他用生病的理由推托不見(jiàn)。這已經(jīng)能顯出孔子的個(gè)性了。然而，更有個(gè)性的還在后面，剛剛說(shuō)生病了不見(jiàn)，還沒(méi)等送信之人離開(kāi)，他就抓緊拿來(lái)瑟彈奏起來(lái)，邊彈邊大聲歌唱，意思是讓送信人聽(tīng)見(jiàn)：我剛才故意說(shuō)生病不想見(jiàn)你的，我好好的呢，我還能大聲唱歌呢！

這就是明確表達(dá)自己的不喜歡，鮮明表達(dá)自己的態(tài)度。

我們有一個(gè)詞語(yǔ)“愛(ài)憎分明”，孔子這件事可以體現(xiàn)出極其分明的愛(ài)憎，我一定讓你知道我對(duì)你有意見(jiàn)！

說(shuō)到這兒，我想到了松浦彌太郎在其書(shū)中的一個(gè)觀點(diǎn)，大意是我們想要交到朋友，就要先制造一個(gè)敵人。

他的意思是我們只有真實(shí)地交心，表達(dá)自己的好惡，才能贏得朋友的信任，從而交到朋友。

我想，作者這樣說(shuō)，也是有他的理由的。

就像孔子在這里，勇敢而明確地表達(dá)自己的憎惡，他的敢于表露自己的做法，就會(huì)贏得一些人的信任，他就會(huì)與脾氣相投的人成為朋友。

宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！?/span>

子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”

曰：“安?！?/span>

“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”

宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”

宰我問(wèn)：“三年的守喪，時(shí)長(zhǎng)太久了。君子三年不從事禮，禮會(huì)衰??；三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)也會(huì)衰落。在吃完舊的糧食，新的糧食登場(chǎng)時(shí)，一年改火輪回結(jié)束就可以了。”

孔子說(shuō)：“你吃稻谷，穿錦衣，能安心嗎？”

“安心?！?/span>

“你安心，就這樣做吧。君子居喪之時(shí)，吃東西不能嘗出味道，聽(tīng)到音樂(lè)高興不起來(lái)，在往常的居室無(wú)法安心就寢。所以，君子不做這些事兒。你能夠安心，就做吧。”

宰我出去了。孔子說(shuō)：“宰我真是不仁不義。他出生三年后，才從父母懷抱中走出來(lái)。三年的居喪，是天下通行的。宰我究竟有沒(méi)有享受過(guò)父母三年的愛(ài)啊？”

古代人特別注重禮的制度，其中喪禮又是禮的制度中最為重要的組成部分。

孔子認(rèn)為，人的所有美德首先基于這種對(duì)父母的愛(ài)。只有對(duì)父母的養(yǎng)育之恩心存感激，才會(huì)推而廣之地對(duì)他人有更多的感情，從而成為一個(gè)感情豐富，關(guān)愛(ài)他人、集體的好人。

正因?yàn)閷?duì)這種感情的重視，古人很重視喪禮，認(rèn)為這是對(duì)父母的階段性的情感之表達(dá)，體現(xiàn)對(duì)父母的感恩，是做子女必須慎重以對(duì)的。

喪禮的內(nèi)容包含了文中所提到的，停止禮儀，停止音樂(lè)，飲食要改變，居住之處也要改變。

宰我對(duì)這樣的禮制提出了異議。他認(rèn)為，居喪三年時(shí)間太長(zhǎng)了，一年就可以了。而且，時(shí)間長(zhǎng)廢止一些活動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致一些發(fā)展滯緩、倒退的情形，打亂了生活的秩序。

孔子聽(tīng)了，并不為所動(dòng)，他總是強(qiáng)調(diào)這是感情的需求，不可以縮短的。

并且，宰我走后，孔子還把宰我批評(píng)了一頓，認(rèn)為他感情冷漠，得到父母的愛(ài)，卻不想著感恩。

封建王朝受到孔子影響最深，所以，那個(gè)社會(huì)中很注重這些禮儀，到了我們現(xiàn)代社會(huì)，講究移風(fēng)易俗，這些繁文縟節(jié)漸漸淘汰了，人們更傾向于簡(jiǎn)化禮儀，當(dāng)然也重視感情，不過(guò)把感情更多記在心里，不在復(fù)雜的禮儀中呈現(xiàn)。

現(xiàn)在，我們?nèi)匀徽J(rèn)為，一個(gè)人最重要的情感還是對(duì)父母的感恩之心。

我們培養(yǎng)孩子，最重要的道德感情培養(yǎng)就是培養(yǎng)孩子尊重父母，感恩父母，關(guān)愛(ài)父母。

這是一種自然而然的，又是天經(jīng)地義的。

首先，父母給了我們生命，這是我們來(lái)到這世界的珍貴機(jī)會(huì)。生命只有一次，這僅有一次的機(jī)會(huì)是父母給我們的。如果我們感受到了世界的美好，那首先要?dú)w功于父母，是父母讓我們看到這個(gè)世界，感受世界的美好。

另外，父母養(yǎng)育了我們，給我們提供了教育機(jī)會(huì)。這些都是至關(guān)重要的。我們來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，是非常弱小的，無(wú)法生存的，是父母一天一天把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，成為一個(gè)強(qiáng)大的生命個(gè)體。如果我們欣喜地?fù)碛薪】档纳眢w，首先要感謝父母的付出。

更不要說(shuō)，父母在我們成長(zhǎng)過(guò)程中給予我們的關(guān)心、支持、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)了。如果我們覺(jué)得自己比較積極、樂(lè)觀，那是不是首先還要感謝父母，是父母從小一點(diǎn)一滴的影響，讓我們能夠笑對(duì)生活，擁有豁達(dá)的胸懷？

當(dāng)然了，世界上沒(méi)有完美的父母。也許，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，覺(jué)得父母有哪些地方做得并不好。然而，古語(yǔ)說(shuō)得好：恩欲報(bào)，怨欲忘。

我們終其一生能夠?qū)⒏改傅亩鞯聢?bào)完嗎？那也得先花上20年左右時(shí)光——僅僅是陪伴時(shí)間，就20多年，讓我們獨(dú)立生活，離開(kāi)父母的庇護(hù)。

退一步說(shuō)，即使父母僅僅給了我們生命，就這一點(diǎn)，也是我們值得一輩子感恩的。還是那句話，如果我們今天感覺(jué)到生命的美好與喜樂(lè)了，那首先是因?yàn)槲覀儞碛猩?，所以我們要感謝賜予我們生命的人。

說(shuō)到這兒，我不禁想到了我最喜歡的書(shū)：《對(duì)財(cái)富說(shuō)是》以及《對(duì)生命說(shuō)是》。

這是一個(gè)系列的，來(lái)自著名心靈導(dǎo)師，奧南朵。

奧南朵在這一套書(shū)中講述了我們與父母的關(guān)系處理問(wèn)題。奧南朵認(rèn)為，我們必須認(rèn)識(shí)到，在生命序列上，父母永遠(yuǎn)是大的，我們永遠(yuǎn)是孩子。

認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，我們就要把自己放在子女的位置上，去尊重父母，去劃定界限，把自己當(dāng)成孩子，讓父母處于高的位置，我們則謙卑地位于小孩的位置，去感恩，感恩父母賜予生命，還要去敬畏，敬畏父母的生命，謙卑地扮演好孩子的角色就好。