七上復(fù)習(xí)系列：

【課標(biāo)要求】

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩文。

閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩文名篇，體會(huì)作者通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感。

【考查重點(diǎn)】

詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究

文言文閱讀期末復(fù)習(xí)方法

一、基礎(chǔ)夯實(shí)

（一）文言字詞積累

1.實(shí)詞：

梳理課本文言文重點(diǎn)實(shí)詞，如《論語》十二章中的 “慍（生氣、惱怒）”“?。ㄗ晕覚z查、反?。?等?？梢灾谱鲗?shí)詞卡片，一面寫實(shí)詞，一面寫釋義和例句，方便記憶。

注意一詞多義現(xiàn)象，如 “為” 在 “為人謀而不忠乎” 中是 “替” 的意思，在 “可以為師矣” 中是 “成為” 的意思。對這類一詞多義的實(shí)詞，要結(jié)合具體語境理解并整理不同義項(xiàng)。

2.虛詞：

重點(diǎn)復(fù)習(xí)常見虛詞，如 “之”“而”“其”“于” 等。例如 “之” 有 “助詞（的）”（如 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”）、“代詞（代人、事、物）”（如 “知之者不如好之者”）、“用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性”（如 “予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”）等多種用法。

通過大量例句來熟悉虛詞的不同用法，對比分析它們在不同句子中的意義和作用。

3.通假字：

找出文中的通假字，如《論語》十二章中 “不亦說乎” 的 “說” 通 “悅”，意思是 “愉快”。

理解通假字產(chǎn)生的原因，主要是古代書寫習(xí)慣或語音演變等因素導(dǎo)致的。記憶通假字時(shí)，要與本字的讀音和含義聯(lián)系起來。

4.古今異義詞：

關(guān)注古今異義的文言詞匯，如《陳太丘與友期行》中 “太丘舍去” 的 “去”，古義是 “離開”，今義是 “到、往”。

對古今異義詞進(jìn)行分類整理，比較古今含義的差異，在閱讀文言文時(shí)注意不要以今義去理解古義。

（二）文言句式掌握

1.判斷句：

了解判斷句的常見形式，如 “…… 者，…… 也”、“…… 也”等句式用于判斷。

學(xué)會(huì)識(shí)別判斷句，理解判斷句在文中用于表明人物身份、事物屬性等作用。

2.省略句：

認(rèn)識(shí)省略句的類型，包括主語省略、謂語省略、賓語省略等。在閱讀文言文時(shí)，能夠根據(jù)上下文補(bǔ)出省略的成分，準(zhǔn)確理解句子的完整意思。

3.倒裝句：

學(xué)習(xí)賓語前置、狀語后置等倒裝句式。掌握倒裝句的特點(diǎn)和規(guī)律，通過調(diào)整語序來正確理解句子的含義。

二、文本理解

1.文意疏通

逐句翻譯文言文，結(jié)合課下注釋和工具書，確保對每句話的理解準(zhǔn)確無誤?？梢韵茸约悍g，然后對照譯文檢查，對于翻譯不準(zhǔn)確的地方重點(diǎn)標(biāo)記并復(fù)習(xí)。

在翻譯過程中，注意特殊句式和詞類活用現(xiàn)象。如詞類活用中的名詞作動(dòng)詞（“狼不敢前”，“前” 是 “上前” 的意思）、形容詞作名詞（“溫故而知新”，“故” 是 “舊知識(shí)”，“新” 是 “新知識(shí)”）等。

2.內(nèi)容梳理

對文言文的內(nèi)容進(jìn)行梳理，包括文章的主要情節(jié)、人物形象、主題思想等。對于論述性文言文，如《論語》十二章，梳理每章的主要觀點(diǎn)，如 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎” 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，理解這些觀點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)以及對現(xiàn)實(shí)生活的啟示。

三、閱讀技巧訓(xùn)練

1.斷句技巧

學(xué)習(xí)文言文斷句的基本方法，如根據(jù)句子成分?jǐn)嗑洌ㄖ髦^之間、動(dòng)賓之間等）、借助虛詞斷句（“之”“乎”“者”“也” 等虛詞往往是斷句的標(biāo)志）、根據(jù)修辭斷句（對偶、排比等修辭的句子可以幫助斷句）。

進(jìn)行斷句練習(xí)，通過課本中的文言文段落和課外簡單的文言文材料進(jìn)行練習(xí)，提高斷句能力。

2.閱讀速度提升

在準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，逐步提高文言文閱讀速度?？梢酝ㄟ^反復(fù)閱讀熟悉的文言文篇章來培養(yǎng)語感，同時(shí)學(xué)會(huì)快速抓住文章的關(guān)鍵信息，如人物、事件、觀點(diǎn)等核心內(nèi)容。

采用限時(shí)閱讀的方式，模擬考試情境，訓(xùn)練在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成文言文閱讀并回答問題的能力。

四、復(fù)習(xí)鞏固與拓展

1.復(fù)習(xí)鞏固

復(fù)習(xí)課堂筆記，重點(diǎn)關(guān)注老師講解的重點(diǎn)字詞、句子、文章結(jié)構(gòu)和主題思想等內(nèi)容。

對之前做過的文言文練習(xí)題和測試卷進(jìn)行回顧，特別是錯(cuò)題，分析錯(cuò)誤原因，總結(jié)答題經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加深對知識(shí)點(diǎn)的理解。

2.拓展閱讀

選擇一些與課本文言文難度相當(dāng)、主題相關(guān)的課外文言文進(jìn)行拓展閱讀，如閱讀《世說新語》中的小故事來鞏固對古代人物形象描寫的理解，或者閱讀《列子》中的篇章來拓展對古代思想文化的認(rèn)識(shí)。

在拓展閱讀中，運(yùn)用所學(xué)的文言知識(shí)和閱讀技巧，進(jìn)一步提高文言文閱讀能力。

《詠雪》知識(shí)點(diǎn)

一、 文學(xué)常識(shí)

《詠雪》與《陳太丘與友期》都選自《世說新語》，《世說新語》是由南朝宋人劉義慶組織一批文人編寫的。

二、 內(nèi)容及中心

《詠雪》敘述了謝太傅帶子侄輩詠雪的故事，表現(xiàn)了謝道韞兒時(shí)過人的才華。

《陳太丘與友期》敘述了陳元方幼時(shí)批評父親友人“無信”“無禮”的故事，表現(xiàn)了元方的聰敏、懂禮。告訴人們?yōu)槿颂幨乱欢ㄒ倚拧⒂卸Y，只有這樣才能得到別人的尊重。

三、 通假字：

尊君在不? ——“不”通“否”,放在句末表疑問,相當(dāng)于“嗎”。

四、 古今異義：

1、 兒女 ：古,子侄輩; 今,子女。

2、 去：古,離開; 今,到什么地方去。

3、 文義：古,詩文; 今,文章意思。

五、一詞多義

1、 顧：①元方入門不顧：顧：回頭看。(如相顧一笑，瞻前顧后)

②相顧驚疑。顧：看。(如顧野有麥場) ③將軍宜枉駕顧之。顧：拜訪。(如三顧茅廬)

2、 信：①則是無信。信：講信用。

②與朋友交而不信乎。信：真誠、誠實(shí)。

③必以信。信：實(shí)情。

六、敬辭與謙辭

1、尊君：對別人父親的尊稱。

2、家君：對自己父親的謙稱。

七、其它關(guān)鍵詞

1、 寒雪日內(nèi)集。   集：聚會(huì)

2、 白雪紛紛何所似。   似：像

3、 俄而雪驟。   俄而：不久，一會(huì)兒。驟：急速(暴風(fēng)驟雨)。

4、 陳太丘與友期行。   期：約定

5、 未若柳絮因風(fēng)起。   未若：比不上。因：趁著、隨著。

6、 相委而去(太丘舍去)。    委：丟下。舍：丟下、舍棄。去：離開。

7、 下車引之。  引：拉。

8、乃至：(友人)才到。乃：才。

9、 公欣然曰。欣然：高興的樣子。

10、 差可擬。差：差不多。擬：相比。

八、句子翻譯

1、 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。

譯文：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時(shí)碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘丟下他先離開了。

2、 君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。

譯文：您跟家父約好正午(一同出發(fā))，您正午不到，就是不講信用;對著人家兒子罵他的父親，就是失禮。

3、 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?，想拉元?/span>(表示歉意)，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

4、 俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”

譯文：忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”

5、 兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?/span>

譯文：他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”

6、 未若柳絮因風(fēng)起。

譯文：不如比作柳絮隨風(fēng)吹飛舞。

九、理解問答

1、 《詠雪》一文營造了一種怎樣的家庭氣氛?你對此有何感受?

答：(1)營造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。

(2)和諧、平等、寬松的家庭氣氛有利于開發(fā)孩子智力。

2、 為什么“公大笑樂”? 、對于兩個(gè)比喻，作者更欣賞哪一個(gè)?你是從哪里看出來的? “公大笑樂”是因?yàn)楹⒆觽兊谋扔魃鷦?dòng)、形象，他為孩子們的聰明智慧感到欣慰、快樂。

答：作者并沒有直接表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。

3、 用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好?為什么?你還能說出古詩中一兩個(gè)形容飛雪的好比喻嗎?

答：“撒鹽”一喻好，很好地做到了形似,雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近;而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)，據(jù)此可知，用前一喻好，后一喻不好。

“柳絮”一喻好，重在神似，有深刻的意蘊(yùn)，它給人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所說，“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)──“撒鹽空中”，干什么呢?誰也不知道。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一?！傲酢币挥骱镁秃迷谟幸庀?/span>;“撒鹽”一喻僅有物象而無意蘊(yùn)，所以說不好。

形容飛雪的比喻句：

(1)燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)。李白《北風(fēng)行》

(2)旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜。李商隱《對雪二首》

(3)白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈《春雪》

《陳太丘與友期》知識(shí)點(diǎn)

一、注音

尊君在不(fǒu) 非人哉(zāi)

二、解釋詞語：

(1) 陳太丘：即陳寔(shí)，字仲弓，東漢穎川(現(xiàn)在河南許昌)人，做過太丘縣令。

(2) 期行：相約同行。(期：約定。行，出行。)

(3) 期日中：約定的時(shí)間是正午。(日中：正午時(shí)分。)

(4) 至：到

(5) 舍去：不再等候而離開了。(舍：丟下。去：離開)

(6) 乃至：(友人)才到。(乃：才。)

(7) 時(shí)年：這年(那時(shí))。

(8) 戲：玩耍，游戲。

(9) 尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?(尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”，句末語氣詞，表詢問。)

(10) 相委而去：丟下我走了。(委：丟下，舍棄。)

(11) 君：古代尊稱對方，可譯為“您”。

(12) 家君：家父，謙詞，對人稱自己的父親。(13)信：誠信，講信用。

(14) 禮：禮貌。

(15) 慚：感到慚愧。

(16) 引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作。

(17) 顧：回頭看。

三、翻譯句子

1.陳太丘與友期行，期日中，——陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午。過中不至，太丘舍去，去后乃至?！^了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。

2.元方時(shí)年七歲，門外戲。——元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。

3.客問元方：“尊君在不?”——客人問元方：“你的父親在嗎?”

答曰：“待君久不至，已去?！薄交卮鸬溃骸拔腋赣H等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了?！?/span>

4.友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去?！薄讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是人!和別人相約同行，卻丟下別人先離開了?！?/span>

5.元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮?！薄?元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用;對著孩子罵父親，就是沒有禮貌?！?/span>

6.友人慚，下車引之，元方入門不顧。——朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進(jìn)家門頭也不回。

四、問題梳理

1.友人的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？從中可以看出友人怎樣的性格特點(diǎn)？

答：由“怒”到“慚”，走下車子拉元方，表明友人認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。說明友人雖然不守信用、不懂禮貌，但知錯(cuò)能改。

2.“元方入門不顧”屬于什么描寫？表現(xiàn)了元方的什么特點(diǎn)？

答：動(dòng)作描寫，這一動(dòng)作真實(shí)地表現(xiàn)了元方作為一個(gè)小孩子的直率、好惡情感容易外露的特點(diǎn)。

3.本文給我們怎樣的啟示？

答：從本文中我們會(huì)得到很多啟示。通過陳太丘的行為，我們知道了要做一個(gè)言而有信的人；通過元方的言行舉止，我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人；通過友人的行為，我們知道了要做一個(gè)知錯(cuò)就改的人。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們：一個(gè)人辦事要講誠信，為人要方正，否則會(huì)失去朋友，失去友誼。

4.從文章中分析元方和友人的性格特點(diǎn)？

答：元方：懂禮識(shí)儀、性格直率、好惡分明、正直不阿、落落大方、明白事理

友人：言而無信、不講信用、暴躁易怒、粗野蠻橫、缺乏修養(yǎng)、十分無禮、知錯(cuò)能改

5.元方“入門不顧”是否失禮？結(jié)合文中內(nèi)容，說說你的看法。

答：A.不失禮。因?yàn)槭强腿耸ФY在前，先不尊重元方的父親，對這樣的人就應(yīng)該斷然拒于千里之外。

B．失禮。因?yàn)?/span>“友”畢竟是與父親平輩，不應(yīng)不尊重長輩。且“人非圣賢孰能無過”，知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，不能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人，應(yīng)該始終有禮貌，不能對客人置之不理，要給人改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，允許人家道歉。

《論語十二章》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)   

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，由孔子的弟子及其再傳弟子收集編纂而成，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一。孔子，名丘，字仲尼，我國春秋末期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

二、主旨?xì)w納

《〈論語〉十二章》主要談的是學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想修養(yǎng)等。文章言簡意賅，富有哲理，表達(dá)了豐富深刻的思想內(nèi)容。

三、字詞梳理

（一）通假字

1.不亦說乎（“說”同“悅”，愉快） 2.吾十有五而志于學(xué)（“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）

（二）古今異義

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之        古義：按時(shí)         今義：時(shí)間

2.與朋友交而不信乎  古義：誠信         今義：相信，信用

3.溫故而知新        古義：學(xué)過的知識(shí)   今義：原來的，從前的

4.可以為師矣        古義：可以憑借     今義：表示許可或可能

5.不舍晝夜          古義：停留，止息   今義：舍棄

四、問題導(dǎo)讀

1.“學(xué)”與“習(xí)”是一個(gè)意思嗎？它們之間是什么關(guān)系？

【答案】不是一個(gè)意思。對于知識(shí)來說，“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，而“習(xí)”則是一個(gè)鞏固過程，要想掌握更多的知識(shí)，必須將“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。

2.如何理解曾子所說的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對現(xiàn)代人有什么特殊意義？

【答案】“忠”是辦事盡心盡力，“信”是誠信。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀灰v求“忠”和“信”，只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)發(fā)展得越來越好。

3.如何理解孔子所說的“耳順”與“從心所欲”？

【答案】“耳順”一般而言，指能聽得進(jìn)不同的意見。人到了六十歲，不管聽到什么樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲憫之心，是外在的天地之理與內(nèi)心的融合。有了這種融合，才能達(dá)到孔子所說的“從心所欲，不逾矩”。當(dāng)所有的規(guī)矩已經(jīng)變?yōu)槟愕纳?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個(gè)生命所追求的最高境界。

4.“不義而富且貴，于我如浮云。”這句話運(yùn)用了什么修辭？表現(xiàn)了孔子怎樣的品格？在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義？

【答案】這句話運(yùn)用了比喻的修辭，將富貴比作浮云，表現(xiàn)了孔子淡泊富貴的高尚品格，在物質(zhì)利益面前，孔子保持了超然、獨(dú)立、高尚的人格和曠達(dá)的精神，堅(jiān)持了自己的人生價(jià)值取向。這句話對消除當(dāng)今社會(huì)上的一部分人為謀取利益而不擇手段、害國害民的弊端，具有重要的意義。

5.孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比绾握_認(rèn)識(shí)“學(xué)”與“思”的關(guān)系？

【答案】孔子非常重視正確的學(xué)習(xí)方法，“學(xué)”和“思”相結(jié)合就是他所提倡的學(xué)習(xí)方法之一?？鬃诱J(rèn)為，一味地讀書而不思考，只能被書本牽著鼻子走，這樣就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解，所謂“盡信書不如無書”。如果只是一味地埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多地疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到真知。

《誡子書》知識(shí)點(diǎn)

一、字詞基礎(chǔ)

二、文章主旨

《誡子書》中作者概括自己做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，勸勉兒子勤學(xué)立志，表達(dá)了自己對后代寄予志存高遠(yuǎn)的厚望。

三、重點(diǎn)問題

1、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才需要具備那幾個(gè)條件？它們是什么關(guān)系？

成才需要具備三個(gè)條件:一是立志,“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”'非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”;二是學(xué)習(xí),“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也”:三是惜時(shí)，“年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及”。三者的關(guān)系:諸葛亮主張以儉養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才,這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。

2、聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓χ九c學(xué)的關(guān)系如何理解。

文章很重視志的作用，一方面要靠淡泊寧靜以明志，也就是實(shí)時(shí)將“志”放在眼前不斷磨礪：另一方面強(qiáng)調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”意謂沒有志向則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。

3、作者寫這封信的用意是什么?

諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，希望兒子珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。

4、本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？

作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無論做人；還是學(xué)習(xí),作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜,學(xué)習(xí)須要靜,獲得成就也取決于靜.把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字,把“靜”與“躁”加心對比,增強(qiáng)了論述效果。

5.讀完本文，你受到什么啟發(fā)？

（1）決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖?，缺少了持久力，做事就?huì)半途而廢。學(xué)習(xí)先要立志，不愿意刻苦學(xué)習(xí)，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年時(shí)期就應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，因?yàn)闀r(shí)光飛逝，意志力也會(huì)隨著時(shí)間消磨，少年不努力，就會(huì)一事無成。

《狼》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

《聊齋志異》是短篇小說集。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托了作者的理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，被譽(yù)為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價(jià)過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

二、重點(diǎn)句子翻譯

1.一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。

有個(gè)屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。

2.途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

路上遇到兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。

3.復(fù)投之，后狼止而前狼又至。

屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。

4骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。

5.顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。

看見野地里有一個(gè)打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。

6.少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。

過了一會(huì)兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

7.久之，目似瞑，意暇甚。

間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情很悠閑。

8.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進(jìn)行攻擊。

9.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來迷惑敵方的。

10.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死，禽獸的詭詐手段能有多少啊?

11.止增笑耳。

只是增加笑料罷了。

三、重點(diǎn)內(nèi)容

1.如果概括前四段的內(nèi)容分別該怎樣概括？

屠戶遇狼、屠戶懼狼、屠戶御狼、屠戶殺狼

2.結(jié)合全文說說，狼具有哪些特點(diǎn)？　

全文表現(xiàn)了狼的貪婪、狡猾的特點(diǎn)。

第一個(gè)特點(diǎn)：貪婪。如“屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故“，寫出了狼的窮追不舍、貪婪兇殘。

第二個(gè)特點(diǎn)：狡猾。如“眈眈相向“”其一犬坐于前“”一狼洞其中“等處，都寫出了狼的狡猾。

3.故事中的屠戶是怎樣一個(gè)形象？請?jiān)嚰右哉f明。

全文展現(xiàn)了屠戶從心存幻想到奮起反抗的過程，體現(xiàn)了他的勇敢、機(jī)智、細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)。具體從文中的動(dòng)作描寫和心理描寫中可以看出。

①最初“屠懼”“屠大窘”“投以骨““復(fù)投之”看出他的怯懦、心存幻想、妥協(xié)退讓；

②在狼”并驅(qū)如故“后，屠戶清醒過來，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，先是”奔倚其下，弛擔(dān)持刀“，繼而”暴起“殺狼，最后”轉(zhuǎn)視積薪后“，“自后斷其股,亦斃之”根除狼患，主要從動(dòng)作描寫中表現(xiàn)了他的勇敢、機(jī)智。

4.為什么說“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”？你從中受到什么啟示？

①狼雖然陰險(xiǎn)狡詐，善于耍弄欺騙的伎倆，但終究逃不脫滅亡的命運(yùn)。人類富有智慧，一定能戰(zhàn)勝任何狡猾兇殘的動(dòng)物。

②不只是狼，狼在此實(shí)際上是惡人的化身，代表的是那種貪婪、兇狠、狡詐、的惡人。不管像狼一樣的惡人多么狡猾，終歸是要失敗的。

③對像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡人，不能存有幻想、妥協(xié)退讓，而對付野獸必須如此，對付敵人也必須如此。要敢于斗爭，又要善于斗爭，以奪取勝利。

5.分析狼與屠戶的形象特點(diǎn)

（1）主要通過動(dòng)作描寫與神態(tài)描寫來刻畫狼：

貪婪兇惡：綴行甚遠(yuǎn)；一狼得骨止，一狼仍從；后狼止而前狼又至；兩狼之并驅(qū)如故。

狡詐陰險(xiǎn)：狼不敢前，眈眈相向；一狼徑去，其一犬坐于前；目似瞑，意暇甚；一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

“狼不敢前，眈眈相向”將狼饞涎欲滴想吃人的眼睛刻畫了出來；寫狼“犬坐于前”的行動(dòng)，“目似瞑，意暇甚”的神態(tài)，把狼的狡猾神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)。塑造了貪婪、兇惡、狡詐、陰險(xiǎn)的狼的形象。

（2）主要通過心理描寫與動(dòng)作描寫來刻畫屠戶：

從“懼——投骨避狼”到“大窘——骨盡狼仍從”，再到“恐——前后受其敵”，最后“悟——刀劈兩狼”，表現(xiàn)了屠戶的心理變化過程。而通過“投以骨”“復(fù)投之”，“顧”“奔”“倚”“弛”“持”，“暴起”“劈”“斃”，“轉(zhuǎn)視”“斷”“斃”等動(dòng)作描寫，可以看出屠戶的動(dòng)作干凈利落，表現(xiàn)了其有勇有謀、敢于斗爭、善于斗爭的形象。

6.思考：“止增笑耳”笑的僅僅是狼嗎？從屠戶最后的勝利，你獲得了什么啟示？

明確：

作者寫《聊齋志異》這部書主要是借“狐仙鬼怪”來諷喻當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、腐朽，所以作者嘲諷的不僅僅是狼，而是借“狼”來諷喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上像狼一樣的惡人、惡勢力。

啟示：人有狼沒有的智慧、勇氣和力量。對像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢力，不能存有幻想，妥協(xié)退讓，要敢于斗爭、善于斗爭，這樣才能取得勝利。

《穿井得一人》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

【編者簡介】呂不韋（？—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰(zhàn)國末年衛(wèi)國商人、政治家、思想家，后為秦國丞相，姜子牙的二十三世孫。主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀(jì)，匯合了先秦諸子各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。

二、問題探究

1、《穿井得一人》中宋君為什么要派人向丁家詢問這件事呢？

答：因?yàn)樗尉惶嘈糯┚靡蝗说氖虑椤?/span>

2、《穿井得一人》文中的宋君是一個(gè)怎樣的人？

答：不盲目輕信傳言，注重實(shí)地調(diào)查的明君。

3、《穿井得一人》文末“求聞之若此，不若無聞也。”有什么作用？

答：總結(jié)全文，提示了文章的中心，告訴人們：道聽途說的事情不可輕信，不可以訛傳訛。

4、《穿井得一人》中，原來是一場誤會(huì)，造成這個(gè)誤會(huì)訛言的原因是什么？生活中怎樣避免這樣的事情發(fā)生？

（1）①丁氏表述不夠清楚；②“傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開去，導(dǎo)致丁氏的話發(fā)生變化；③“國人”似乎也樂于接受這種離奇的傳聞，

（2）面對道聽途說的信息，我們不能盲目輕信，隨便傳播，更不能以訛傳訛。一定要多方查證，辨別信息的真?zhèn)?，?shí)事求是，弄清真相。

5、《穿井得一人》中丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？

答：意思是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。

6、《穿井得一人》傳說的人把這句話聽成了什么意思？

答：聽成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。

7、《穿井得一人》的寓言故事說明了了一個(gè)什么道理？

答：①道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。

②說明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗(yàn)之以理。

③在現(xiàn)實(shí)生活中對待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的確良審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。

《杞人憂天》知識(shí)點(diǎn)

一、作家作品

《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期列御寇所著的論集，原書早已失傳?，F(xiàn)在的《列子》八篇是后人根據(jù)有關(guān)資料編著的，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是晉代人的作品?！读凶印芬粫m然主要是綴拾古代典籍而成，然而經(jīng)過作者的精心剪裁，卻形成了獨(dú)立的思想體系，在我國哲學(xué)史上占有一席之地。書中繼承前代哲學(xué)中的辯證思想，在某些方面，其辯證思維的水平達(dá)到了前所未有的高度?！读凶印分蟹从车钠蔚男睦硭枷胍仓档弥匾暫桶l(fā)揮。

二、古今異義

因往曉之（古義：告知，開導(dǎo)    今義：知道，懂得）

奈何憂崩墜乎（古義：為何，為什么    今義：怎么辦）

充塞四虛（古義：處    今義：空虛、虛假等）

若躇步跐蹈（古義：你    今義：如果）

其人舍然大喜（古義：解除、消除    今義：舍棄）

亦不能有所中傷（古義：傷害，受傷  今義：誣陷或惡意造謠）

三、內(nèi)容梳理

1、這個(gè)故事的起因是什么？

答：有個(gè)杞國人擔(dān)心某一天天崩地陷，自己沒有地方依托，急得吃不下飯，睡不著覺。

2、開導(dǎo)者最初是怎樣勸說的？

答：告訴他，天就是大氣聚集在一起，人活動(dòng)在天中，不用擔(dān)心。

3、杞人又產(chǎn)生了什么新的憂慮？

答：日月星宿會(huì)墜落下來。大地會(huì)塌陷下去。

4、杞人反復(fù)提出問題，說明了什么?

答：杞人反復(fù)提出問題，實(shí)則反映他內(nèi)心的重重憂慮，照應(yīng)了前文廢寢食”。

5、 兩個(gè)人都“舍然大喜”，各自的原因是什么？

答：前一個(gè)“喜”表現(xiàn)了杞人內(nèi)心的擔(dān)心解除后的放心、喜悅心情;后一個(gè)“喜”則表現(xiàn)了開導(dǎo)者的熱心與善良的品質(zhì)，他的關(guān)心他人的精神和耐心誘導(dǎo)的做法，是值得稱贊的。

6、如何看待《杞人憂天》中那個(gè)“曉之者”的解釋？

答：寓言中那位好心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。

7、《杞人憂天》這則寓言對我們有什么啟發(fā)？

答：“天下本無事，庸人自擾之。”我們決不做“現(xiàn)代的杞人”，要胸懷大志，心境開闊，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。

8、從現(xiàn)在來看，我們要不要“憂天”？

答：從現(xiàn)在來看，杞人憂天的行為似乎并不能簡單地看成傻子行為，從新的宇宙觀、環(huán)保觀來說，還是有理由的。比如大氣污染、臭氧層遭到嚴(yán)重破壞、太陽黑子對地球的影響、全球氣溫升高等問題就值得我們憂慮。所以我們要“憂天”。

期末考試真題：

【甲】

蔡元定^①八歲能詩，及長，登泰山絕頂。日惟啖^②薺^③。于書無不讀，朱熹扣^④其學(xué)，大驚曰：“此吾老友也，不當(dāng)在弟子列?！?          

（節(jié)選自《夜航船》）

【乙】

王公廷相^⑤，道藝純備^⑥，為時(shí)名臣。余謁公私第^⑦。公延入坐，語之曰：“昨雨后出街衙^⑧，一輿人^⑨躡^⑩新履，自灰廠歷^?長安街，皆擇地而蹈，兢兢^?恐污其履，轉(zhuǎn)入京城，漸多泥濘，偶一沾濡^?，更不復(fù)顧惜。居^?身之道，亦猶是耳。儻^?一失足，將無所不至矣。”余退而佩服公言，終身不敢忘。

（節(jié)選自《松窗夢語》

【注】①蔡元定：南宋律學(xué)家、理學(xué)家。朱熹弟子。②啖：吃。③薺：薺菜。④扣：探問。⑤王公廷相：王廷相，明代哲學(xué)家、文學(xué)家。官至南京兵部尚書。⑥道藝純備：學(xué)說和才能純正完備。⑦第：官僚和貴族的大住宅。⑧衢：四通八達(dá)的道路。⑨輿人：古代職位低微的吏卒。⑩躡：穿（鞋）。?歷：經(jīng)過。?兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。?沾濡：浸濕。?居：守持。?儻：倘若，假如。

1. 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
（3分）

（1）日惟啖薺___________

（2）余謁公私第___________

（3）更不復(fù)顧惜___________

2. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（6分）

（1）及長，登泰山絕頂。

（2）居身之道，亦猶是耳。

3.【甲】文中，朱熹為什么說蔡元定“此吾老友也”？（2分）

4.【乙】文中，王廷相對“我”的教導(dǎo)方式有什么妙處？（2分）

1.（1）每天 （2）拜訪（3）再

2. （1）等到長大后，（他）登上泰山的最高峰。

（2）守持住身心的道理方法，也還是這樣罷了。

3.示例：因?yàn)椴淘?/span>“于書無不讀”,學(xué)識(shí)淵博,其學(xué)識(shí)不亞于朱熹,因此朱熹說蔡元定為“吾老友”。

4.以事喻理（類比的方法）,從身邊小事談及,更易被“我”接受。