1995年秋，國(guó)家科委（今科技部）主任宋健邀請(qǐng)?jiān)诒本┑牟糠謱W(xué)者召開(kāi)了一個(gè)座談會(huì)，會(huì)上宋健提出并與大家討論建立夏商周斷代工程這一設(shè)想。

該工程正式啟動(dòng)于1996年5月16日，時(shí)任國(guó)務(wù)委員兼國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)主任的李鐵映和宋健在國(guó)務(wù)院共同主持了“夏商周斷代工程”啟動(dòng)大會(huì)。2000年9月15日通過(guò)中華人民共和國(guó)驗(yàn)收。由于工程成果報(bào)告簡(jiǎn)本發(fā)表后，其結(jié)論和方法引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的不少質(zhì)疑，因此最終的報(bào)告繁本未能獲得通過(guò)。雖然從此一角度上而言，該工程是一項(xiàng)尚未完成的項(xiàng)目工程，但學(xué)術(shù)研究有爭(zhēng)議實(shí)屬正?，F(xiàn)象。不可否認(rèn)的是，該工程對(duì)人們了解與研究中國(guó)上古歷史有極其重要的參考價(jià)值。

該工程設(shè)置九個(gè)課題44個(gè)專題，組織來(lái)自歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、歷史地理學(xué)、天文學(xué)和測(cè)年技術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的200多名科學(xué)家進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)，工程使用了國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域的最前沿的技術(shù)手段，結(jié)合古史料記載和出土文物文獻(xiàn)，旨在研究和排定中國(guó)夏商周時(shí)期的確切年代，為研究中國(guó)五千年文明史創(chuàng)造條件。

當(dāng)年，筆者從新聞聯(lián)播節(jié)目中得知“夏工程”正式立項(xiàng)啟動(dòng)，滿懷期待，衷心祝愿這一跨世紀(jì)工程能夠取得圓滿成功。

國(guó)際批判、國(guó)內(nèi)質(zhì)疑：工程“跌停”

2000年“夏工程”結(jié)題之后，不斷受到來(lái)自海內(nèi)外的批判和質(zhì)疑，最終被擱置。

有國(guó)外學(xué)者認(rèn)為“夏工程”有政治背景，有學(xué)者指責(zé)工程的學(xué)術(shù)道德，有學(xué)者根本否定夏朝的存在，認(rèn)為周代文獻(xiàn)記載是編造的。還有學(xué)者質(zhì)疑《夏商周年表》斷代年份全是整數(shù)，而不是精確到個(gè)位數(shù)。

美國(guó)漢學(xué)家、斯坦福大學(xué)退休教授倪德衛(wèi)（David S. Nivison，1923--2014）斷言：“國(guó)際學(xué)術(shù)界”將把（“夏工程”）報(bào)告撕成碎片，曾引起軒然大波。

斯坦福大學(xué)宗教文化中心兼職研究員蔣祖棣提交《西周研究年代之疑問(wèn)——對(duì)夏商周斷代工程方法論的批評(píng)》。

芝加哥東亞語(yǔ)文系教授夏含夷（Edward L. Shaughnessy）在《夏商周斷代工程十年后之批判：以西周諸王在位年代為例證》否定“夏工程”的成果。

除了國(guó)際學(xué)者的批判，國(guó)內(nèi)也有質(zhì)疑的聲音。

日本學(xué)者對(duì)“夏工程”普遍給予了肯定，承認(rèn)夏朝的存在。這說(shuō)明，中日同文同種，日本學(xué)者持認(rèn)同中國(guó)作為人類文明發(fā)源地的立場(chǎng)。

總之，工程是在無(wú)法進(jìn)行下去的情況下，如股市暴跌至跌停，偃旗息鼓、無(wú)果而終。

美國(guó)學(xué)者的戰(zhàn)略欺騙已經(jīng)在中國(guó)一部分知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生作用，特別是在那些對(duì)民族復(fù)興缺乏自信的學(xué)者身上顯現(xiàn)出來(lái)。

國(guó)際學(xué)術(shù)界的批判或許有道理，但筆者有種直覺(jué)，總感覺(jué)國(guó)際專家們不對(duì)勁，里面有某種陰謀成分。因?yàn)椋瑨侀_(kāi)技術(shù)、方法和細(xì)節(jié)，從邏輯上講，成熟完備的文字——甲骨文，不會(huì)是無(wú)源之水，之前不會(huì)是一片空白，應(yīng)該經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變進(jìn)化歷史。高度發(fā)達(dá)的殷商奴隸制文明，也不是建立在虛無(wú)縹緲的空中樓閣之上，而是在簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)陋的奴隸制文明之上，循序漸進(jìn)發(fā)展而來(lái)。

再者，筆者認(rèn)為，年表中出現(xiàn)整數(shù)年份是可以理解的，畢竟無(wú)論碳14還是樹(shù)輪測(cè)年都是有誤差的。科學(xué)是允許誤差存在的。地質(zhì)學(xué)推測(cè)地球年齡使用海水含鹽度測(cè)年法、熱力學(xué)測(cè)年法、沉積巖測(cè)年法、放射性同位素測(cè)年法等方法，地球年代誤差以千萬(wàn)年甚至億年來(lái)測(cè)算。 

動(dòng)機(jī)可疑：專家也忽悠

筆者曾經(jīng)有兩個(gè)百思不得其解的疑惑，一個(gè)是“國(guó)際學(xué)術(shù)界”為什么執(zhí)著于批評(píng)和批判中國(guó)“夏工程”？另一個(gè)是西方學(xué)者為什么竭力維護(hù)兩河流域蘇美爾文明的人類文明源頭地位？一個(gè)西亞國(guó)家（伊拉克）的尊嚴(yán)與榮耀與西方存在什么必然聯(lián)系？在閱讀了大量的圖書(shū)資料后，終于發(fā)現(xiàn)玄機(jī)。西方與蘇美爾文明看似風(fēng)馬牛不相及，卻有著有些牽強(qiáng)的必然聯(lián)系。蘇美爾文明發(fā)源地兩河流域，是《圣經(jīng)》里面幸福的伊甸園，因此成為全球基督教文明的精神寄托、支柱，有著世俗的影響力。也有學(xué)者認(rèn)為，英國(guó)人“發(fā)明了”蘇美爾文明。

西方學(xué)者過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，已經(jīng)失去了對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，失去了客觀性、公正性、科學(xué)性和相對(duì)獨(dú)立性。因此，對(duì)中國(guó)的考古和學(xué)術(shù)工程，始終如一地吹毛求疵、雞蛋里挑骨頭，帶著有色眼鏡搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。

筆者雖然不懂碳14測(cè)年、天文測(cè)年和樹(shù)輪測(cè)年，但略懂邏輯學(xué)的方法、系統(tǒng)學(xué)的方法，以及考古辨?zhèn)蔚姆椒ā?/p>

200名學(xué)者工作研究四年，就是800人/年的工程量，相當(dāng)于800人工作一年，或者一個(gè)人800年的工作量，如果他足夠長(zhǎng)壽的話。但在國(guó)際學(xué)術(shù)界面前，頃刻被推翻，儼然是宗教裁判所或國(guó)際法院，連卷宗都沒(méi)有閱讀完畢，就匆匆下了判決書(shū)。

斷言要將“夏工程”報(bào)告撕成碎片的倪德衛(wèi)先生，應(yīng)該是一個(gè)溫文儒雅的學(xué)界智者形象，據(jù)說(shuō)，用天文學(xué)的方法推斷出周朝建立的確切年代還是他對(duì)漢學(xué)的重大貢獻(xiàn)。究竟是什么力量讓一個(gè)理性溫和的年長(zhǎng)學(xué)者突然變得戾氣十足？或許其中有《紐約時(shí)報(bào)》的因素吧。

這就是一個(gè)當(dāng)代版的《“友邦驚詫”論》。美國(guó)人設(shè)立感恩節(jié)，是為了感謝曾經(jīng)幫助過(guò)白人的印第安人，但是在這美麗故事的表象下，是歷史上美國(guó)政府對(duì)印第安人的無(wú)情殺戮。對(duì)美國(guó)這段以怨報(bào)德的冷血?dú)v史，掩蓋殖民，粉飾自由、平等、博愛(ài)、和諧的假象，國(guó)際學(xué)術(shù)界不驚詫。歐洲人以《荷馬史詩(shī)》的傳說(shuō)為正史，他們不驚詫，中國(guó)學(xué)術(shù)界以史書(shū)為依據(jù)開(kāi)展研究，他們就驚詫了。英美等國(guó)以謊言推進(jìn)、建立了以色列國(guó)，他們不驚詫，中國(guó)學(xué)術(shù)界以科學(xué)技術(shù)為手段搞正經(jīng)學(xué)術(shù)工程，他們就驚詫了。

今天，美國(guó)仍然打著自由、民主和人權(quán)的幌子，在全球兜售他的虛假的“民主價(jià)值觀”，煽動(dòng)對(duì)美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、持不同政見(jiàn)的國(guó)家使用打砸搶燒等極端、激進(jìn)的方式，包括自由、繁榮程度極高的香港，“國(guó)際學(xué)術(shù)界”已經(jīng)“選擇性失明”了。

近幾年來(lái)，美國(guó)打壓、關(guān)閉中國(guó)的孔子學(xué)院，其目的是打擊中國(guó)文化的世界影響力。美國(guó)尊崇的中國(guó)文化不是倡導(dǎo)包容、仁愛(ài)、和諧的孔子思想，而是擅長(zhǎng)贏得零和博弈游戲的《孫子》，而且孔子的出生年代和言論、事跡也不必用碳14、天文學(xué)以及樹(shù)輪測(cè)年技術(shù)進(jìn)行驗(yàn)證。

今天，對(duì)于歐美學(xué)者為什么頻頻打擊、批判“夏工程”，為什么頻頻否定中國(guó)不斷出現(xiàn)的史前文明遺址的古老性，就是他們認(rèn)為中國(guó)古代文明已經(jīng)足夠偉大了，無(wú)論美歐國(guó)家都相形見(jiàn)絀，他們不愿生活在中國(guó)光輝燦爛的文明影子下，更無(wú)法接受一個(gè)從古文明一脈相承延續(xù)下來(lái)的正在崛起的強(qiáng)國(guó)。所以，中國(guó)任何一項(xiàng)文化、文明探源工程，無(wú)論初衷是否含有政治意圖，無(wú)論結(jié)論是否科學(xué)有據(jù)，他們都無(wú)法接受，所以自始至終的原則就是批評(píng)、批判、質(zhì)疑、否定，同時(shí)制造國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)矛盾、對(duì)立，從中分而治之。這場(chǎng)爭(zhēng)議的本質(zhì)是：不是中國(guó)刻意拉長(zhǎng)歷史，而是西方企圖縮短中國(guó)歷史。

事實(shí)證明，西方某些學(xué)者長(zhǎng)期蔑視中國(guó)學(xué)術(shù)界，以世界老爺自居，言論帶有政治意圖，因此，對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)工作沒(méi)有指手畫腳的權(quán)利。

鐵證如山：民族復(fù)興需夯實(shí)國(guó)民心理“內(nèi)功”

中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明與今天的崛起是完美契合的。因?yàn)樵催h(yuǎn)，所以流長(zhǎng)，是歷史與現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的辯證統(tǒng)一。

1959年發(fā)現(xiàn)于河南省的二里頭文化遺址，距今3900年；

1953年發(fā)現(xiàn)的西安半坡遺址，距今6700年；

1985年發(fā)現(xiàn)的安徽雙墩遺址，距今7000年，發(fā)現(xiàn)文字早期類型630個(gè)；

1921年發(fā)現(xiàn)的河南仰韶文化遺址，距今約8000年；

1962年發(fā)現(xiàn)的賈湖文化遺址，發(fā)現(xiàn)17個(gè)文字符號(hào)，距今9000年。香港中文大學(xué)饒宗頤教授認(rèn)為，賈湖刻符為漢字來(lái)源的關(guān)鍵性問(wèn)題提供了嶄新的資料。遺址還發(fā)現(xiàn)了大量房址、墓葬、陶窯、石器、骨器等。筆者相信，如果這是歐洲的考古發(fā)現(xiàn)，賈湖遺址一定被認(rèn)定為人類最古老的文明遺址。

筆者倡議，將賈湖文明作為中華文明的源頭，貼上中國(guó)標(biāo)簽，確定中華文明歷史跨度為9000年。并且，應(yīng)該隨著出土材料和考古新發(fā)現(xiàn)而不斷更新，及時(shí)、科學(xué)地加以修正。

中國(guó)考古工作和學(xué)術(shù)研究，不需要西方認(rèn)證，不需要“國(guó)際學(xué)術(shù)界”說(shuō)三道四。

尊貴的中國(guó)學(xué)者，請(qǐng)挺起胸膛、挺直腰桿吧！請(qǐng)停止仰人鼻息、唯西方馬首是瞻吧！要做學(xué)問(wèn)，先學(xué)做人，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，要堅(jiān)信中華民族是偉大的民族，中華文明是偉大的文明。要堅(jiān)持四個(gè)自信，增強(qiáng)自己的話語(yǔ)權(quán)，才能不受別人左右、干擾，不被西方牽著鼻子走。

國(guó)家要崛起，民族要復(fù)興，首先要在文化、藝術(shù)和文明領(lǐng)域首先復(fù)興，首先崛起。中國(guó)綿延兩千多年的封建文明的誕生首先伴隨百家爭(zhēng)鳴的天籟之音呱呱墜地。無(wú)獨(dú)有偶，西方資本主義文明的出現(xiàn)也是以文藝復(fù)興為標(biāo)志拉開(kāi)序幕。

有人說(shuō)，夏商周斷代工程失敗了，筆者認(rèn)為是“被”失敗了。國(guó)人應(yīng)該向工程的提出者、參與者和貢獻(xiàn)者致以崇高敬意，向他們?nèi)〉玫某晒硎咀ＹR。哲學(xué)告訴我們，歷史總是在否定之否定中波浪前進(jìn)，在批判之批判中螺旋上升。

大國(guó)復(fù)興道路并不是一帆風(fēng)順的，但荊棘之后就是坦途。

（作者是中國(guó)內(nèi)陸學(xué)者，自由撰稿人）