從小到大接受的教育都告訴我們，華夏民族有“上下五千年”的歷史。不過(guò)大家也知道，早年國(guó)際上一直只承認(rèn)中國(guó)有3000年的歷史。也就是說(shuō)，從現(xiàn)在往上數(shù)到商朝，再早就沒(méi)有了。

2019年7月，中國(guó)浙江的良渚遺址申遺成功。英國(guó)著名學(xué)者科林·倫福儒認(rèn)為：良渚遺址，是處在和古埃及、美索不達(dá)米亞同一時(shí)段的“東亞最早的國(guó)家”。

良渚遺址距今5000多年，它比夏朝的時(shí)間還要早。因?yàn)楦鶕?jù)“夏商周斷代工程”的提法，夏朝所處的時(shí)間應(yīng)該是公元前2070-1600年。

考古學(xué)家在華夏的大地上，曾經(jīng)挖出過(guò)170萬(wàn)年前的元謀人，也挖出過(guò)幾十萬(wàn)年前北京人的頭蓋骨，以及幾萬(wàn)年前的山頂洞人化石。

我們現(xiàn)在又找到了，距離今天5000年的城邦遺址（有人說(shuō)這是虞朝遺址）。那么，為什么距今四千年的夏朝，反而找不到了呢？

一、夏朝不是找不到，是無(wú)法確認(rèn)

對(duì)于如今的中國(guó)考古界來(lái)說(shuō)，夏朝不是找不到，而是很可能已經(jīng)找到了，但是無(wú)法得到確切的結(jié)論。

現(xiàn)在中外考古學(xué)界基本上認(rèn)為，“二里頭遺址”很有可能就是夏朝的遺址，但是由于沒(méi)有任何的出土文獻(xiàn)，也沒(méi)有文字可以證明這一點(diǎn)，所以一直無(wú)法確定它的身份。

二里頭遺址位于洛陽(yáng)盆地的東部，距今大約3800~3500年，時(shí)代跨越夏、商兩個(gè)王朝，這個(gè)時(shí)間和“夏商周斷代工程”記載得差不多。

而且，二里頭遺址里面發(fā)掘出來(lái)的宮殿、城池，地點(diǎn)和古本《竹書(shū)紀(jì)年》中記載的太康稱帝的地方是吻合的。

同時(shí)，二里頭遺址的發(fā)掘工作，前后持續(xù)了四十多年，如今也還未停止。已經(jīng)挖出了宮殿建筑的地基、平民居住點(diǎn)、手工作坊，以及墓穴等等。

另外，在這個(gè)遺址里面，還有中國(guó)最早的城市主干道，那是一條寬20米的馬路，可以讓四輛車(chē)并排通行，而且考古工作者還挖出了“車(chē)轍”。

但是，這些只能證明，大約在3600年前，“二里頭”曾經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)很大的國(guó)家。但是它存續(xù)的時(shí)間，到底是屬于夏朝還是商朝，因?yàn)闆](méi)有找到任何的文字記錄，所以存在較大的爭(zhēng)議。

有人認(rèn)為，它是屬于商朝；也有人認(rèn)為，它在第一、第二期挖到的遺址屬于夏朝。目前，二里頭遺址在申報(bào)世界遺產(chǎn)名錄，還沒(méi)有成功。

另外，關(guān)于夏朝實(shí)際存續(xù)時(shí)間的問(wèn)題，雖然“夏商周斷代工程”提供了一個(gè)大概的時(shí)間段，但是現(xiàn)在也有人認(rèn)為，并不太準(zhǔn)確。所以沒(méi)有人能夠說(shuō)清楚，夏朝距今到底多少年。

那么，這里就有一個(gè)問(wèn)題了，中國(guó)除了“二里頭遺址”以外，還挖出了好幾個(gè)大型遺址。比如說(shuō)屬于龍山文化晚期的“石峁文明”，它距今4800~3000年，有沒(méi)有可能是夏朝遺址呢？

同時(shí)，還有山西的“陶氏文明”，這個(gè)文明興盛了400年。也有人說(shuō)，這里也有可能是夏王朝早期的都城。

另外，最近很火的“三星堆”，那里挖出的青銅立人像，手中抱了“一條蛇”。有人說(shuō)人像的造型和甲骨文中的“夏”字很相似。因此也有學(xué)者懷疑，“三星堆”就是夏朝在遷移過(guò)程中留下的。

所以，夏朝的問(wèn)題，不是找不找得到的問(wèn)題，而是能不能確認(rèn)的問(wèn)題。由于沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于夏朝的文字記載，也不了解夏朝具體的國(guó)家組織形式。

這樣的情況，就導(dǎo)致我們即使已經(jīng)挖到了“夏朝”，也不能將它在眾多的遺址中識(shí)別出來(lái)。

二、夏朝究竟在哪里

關(guān)于夏朝的問(wèn)題，不是它有沒(méi)有的問(wèn)題，而是它到底叫什么的問(wèn)題?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)證明了在5000年前有一個(gè)良渚文明，它是東亞最強(qiáng)大的國(guó)家。

在三千年間，又有一個(gè)商朝，那處于這二者之間的，距離今天四千年的文明是什么呢？它自然就是傳說(shuō)中的“夏”朝了。但是，它到底叫不叫“夏”，還有爭(zhēng)議。

“夏朝”這個(gè)名字，很可能是周人聽(tīng)了商代的傳說(shuō)給它起的，它本來(lái)可能不叫“夏朝”。郭沫若等學(xué)者認(rèn)為，甲骨文里面曾經(jīng)提到的“土方”，很可能就是商取代夏之后，夏朝的殘部。

這個(gè)“土方”，位于如今山西的西北方向，差不多就是陶寺遺址的方向。“土方”這個(gè)國(guó)家位于商朝的西北方向。商朝建立以后，武丁等幾代帝王曾經(jīng)長(zhǎng)期與“土方”作戰(zhàn)。

后來(lái)，商朝終于把它給消滅了，在它的中心地帶，修建了一個(gè)大型城邑，起名為“唐”。周朝的時(shí)候，成王就封唐叔虞于此。

另外，還有一些學(xué)者則認(rèn)為，甲骨文和先秦文獻(xiàn)中提到的“西邑”才是夏朝。“西邑”大概就是在河南、山西交界的地方，而“二里頭遺址”就在河南。

出土甲骨文里面有“夏”這個(gè)字，但是沒(méi)有提到“夏朝”。所以又有人認(rèn)為，夏朝可能并不像古書(shū)中描述的那樣強(qiáng)大。他也有可能，就是一個(gè)部落聯(lián)盟，被后人神化夸大了。

但是，這種說(shuō)法依然不能達(dá)成一致。所以，現(xiàn)在中國(guó)挖出來(lái)的古遺址，包括仰韶文化、齊家文化、河南龍山文化、陶寺文化等等，都有人認(rèn)為是夏朝的文化遺址。

但是，想要準(zhǔn)確判斷出夏朝到底在哪個(gè)地點(diǎn)，可能還需要一些時(shí)間。除非能夠找到新的古代文獻(xiàn)和重要考古證據(jù)，不然很難得到正確答案。

結(jié)語(yǔ)

由于夏朝的遺址方位遲遲不能確定，所以有很多愛(ài)國(guó)的好青年著急了。他們覺(jué)得中華文明被否定了，于是拼命地向“域外”去探索夏朝所在的地點(diǎn)。

最近，就總有人在說(shuō)什么古埃及就是夏朝，印度的“死丘”就是夏朝，還有人說(shuō)蘇美爾文明就是夏朝等等。這些看上去都非常玄幻，當(dāng)然也很激動(dòng)人心。

不過(guò)，我想說(shuō)的是：這些說(shuō)法，只要不是素質(zhì)教育的“漏網(wǎng)之魚(yú)”，就應(yīng)該可以很明顯地看出是在胡說(shuō)八道！根據(jù)如今的考古發(fā)現(xiàn)，夏朝很大概率就在“陶寺文明”和“二里頭”之間。

挖到170萬(wàn)年前的人骨不算什么，可是想要證明那骨頭的主人是誰(shuí)，他屬于哪個(gè)年代，哪個(gè)國(guó)家？國(guó)號(hào)是什么？沒(méi)有文字記錄，真的是很困難的。