華夏文明上下五千年，歷經(jīng)夏商周三代、封建王朝；然而這上千年的歷史并不完整，有完整年限記載的只能追溯到西周共和元年（公元前841年），在這之前，任何史料都沒(méi)有年限記載。

很多人好奇，現(xiàn)在我們不是也學(xué)了夏商周的歷史嗎？其實(shí)這些歷史都是經(jīng)過(guò)《夏商周斷代工程》推測(cè)出來(lái)的，考古專(zhuān)家提出的《夏商周年表》確定了夏商周歷代諸王的在位時(shí)間。

不過(guò)《夏商周年表》問(wèn)世之后，一直不被國(guó)際上認(rèn)可，因?yàn)榭脊艑W(xué)家始終都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝的遺址。

有關(guān)于夏朝是否存在，不僅是國(guó)外，就連一部分國(guó)內(nèi)的史學(xué)家都質(zhì)疑它的存在，如果夏朝存在為什么這么久了都沒(méi)有發(fā)掘到呢？就算沒(méi)有發(fā)掘到，甲骨文為何從不提及？

前朝的歷史，都是由后朝編寫(xiě)的，由于一些忌諱，后朝往往都會(huì)篡改一些史料，比如清朝編寫(xiě)明史，《劍橋中國(guó)史》就評(píng)：明史是編寫(xiě)最詳細(xì)，最不靠譜的史書(shū)。

如果清朝不編寫(xiě)明史，并下令民間撰寫(xiě)明史，那么明朝的歷史就會(huì)被后世遺忘，不過(guò)清朝筆墨紙硯已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了，民間戲曲、小說(shuō)話本都提到了明朝，清朝不編寫(xiě)明史顯然不太可能。

但是商朝還真有可能！

殷商時(shí)期流通的都是甲骨文，雖然有了文字，但是文字的流通范圍不是特別大，加上一塊獸骨的面積不是特別大，能在上面記載的事情非常少，所以甲骨文上面只會(huì)記載一些重大事件。

最重大的只有兩件事，《禮記》中記載：國(guó)之大事，在祀在戎。

這兩件事分別是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)，而且戰(zhàn)爭(zhēng)都跟古代的天文地理都結(jié)合到了一起，若是出現(xiàn)不吉利的天象，也在預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。

西域三十六國(guó)之一的精絕古城就出土了這么一塊織錦：“五星出東方利中國(guó)?！?/span>

《史記·天官書(shū)》中又解釋道：“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用（兵）者利?！?/span>

殷商甲骨文上面同樣也是以占卜記事為主和殷商時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)往事，對(duì)夏朝并沒(méi)有提起只言片語(yǔ)。

春秋戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的史料講述了很多商滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)，這么重大的一件事，殷商甲骨文為什么會(huì)沒(méi)有記載呢？這也著實(shí)讓人奇怪，正因?yàn)橐灰牲c(diǎn)太多，人們才會(huì)質(zhì)疑夏朝是否真的存在。

2008年，清華大學(xué)收錄2288枚戰(zhàn)國(guó)文物，在破譯竹簡(jiǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的《尚書(shū)》。

《尚書(shū)》是儒家五經(jīng)之一，分《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。雖然這里面夾雜了許多神話故事，但是所記錄的東西都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些思想和文獻(xiàn)解讀。

清華大學(xué)教授李學(xué)勤，在翻譯完之后，發(fā)現(xiàn)他們收錄的這一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)竟然是真正的古書(shū)，而傳世的《尚書(shū)》是后世儒家的偽作。

其中有這么一篇《尹誥》成，文中寫(xiě)有：尹既及湯咸有一德。尹念天之?dāng)∥饕叵摹?/span>

另外一篇《尹至》記載的更加詳細(xì)：湯往征弗附。摯度，摯德不僭。自西翦西邑，戡其有夏。

這個(gè)西邑夏其實(shí)就是夏朝的都城，春秋時(shí)期稱(chēng)為“西邑夏”，那么商朝人又是怎么稱(chēng)呼夏朝的呢？

清華大學(xué)教授推測(cè)，“西邑”可能是夏朝的代稱(chēng)，而不是直接說(shuō)夏朝。在甲骨文上面同樣提到了一個(gè)叫“西邑”的地方。

如：貞，于西邑。貞：燎于西邑。

近現(xiàn)代的一部分考考古學(xué)家認(rèn)為古人在地名上的記載都是直接了當(dāng)，他們認(rèn)為西邑可能只是西邊的某一個(gè)地方，從未想過(guò)這個(gè)地方可能就是夏朝。

會(huì)造成這些誤解，大部分也是因?yàn)楹笫缹W(xué)者的對(duì)夏商周三代的解讀 ，孟子稱(chēng)呼商朝為“大商邑”，西周則為“大周邑”，因此夏朝就成為“西邑夏”，而甲骨文卻沒(méi)有出現(xiàn)夏這個(gè)字眼，因此考古人員認(rèn)為商人可能沒(méi)有記載夏朝。

雖然證實(shí)的夏朝可能是存在的，但一天沒(méi)有出土遺址，這種質(zhì)疑就會(huì)一直存在下去。