考古發(fā)現(xiàn)，夏代末年，商族勢(shì)力壯大，逐步南遷至鄭州一帶，蠶食至夏王朝的核心，滅夏之前可能已開(kāi)始建造都城亳（鄭州商城）。

鄭州商城遺址

夏朝最后一位國(guó)君叫履癸，也就是夏桀，他生性荒淫殘暴，倒行逆施，眾叛親離。

夏桀

最終，商湯在伊尹等人的輔佐下，討伐夏桀，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上武力奪取政權(quán)的先河?！绊f顧既伐，昆吾夏桀”就是說(shuō)，湯是先征伐韋、顧兩國(guó)，然后才滅昆吾和夏桀。后來(lái)，經(jīng)過(guò)夏郊之戰(zhàn)、鳴條之戰(zhàn)，商湯殲滅了夏朝軍隊(duì)的主力，將夏桀流放在南巢的亭山，夏王朝滅亡。

商湯作為開(kāi)國(guó)之君受到商人的高度尊敬和隆重祭祀?！对?shī)經(jīng)·商頌·殷武》：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不享，莫敢不來(lái)王。”

商湯

商代王位的繼承制度以父死子繼為主，間或有兄終弟及的現(xiàn)象。商代中期王位從成湯傳至仲丁之后，兄終弟及的繼位方式引發(fā)了商王室內(nèi)部關(guān)于王位繼承間的激烈爭(zhēng)奪。王室紛爭(zhēng)不斷，位居?xùn)|方的夷人借機(jī)作亂，商朝進(jìn)入“九世之亂”時(shí)期，這促使商王頻繁遷都以解決內(nèi)外交困?！段倪x·西京賦》載“殷人屢遷，前八而后五?！?/span>

商代中期自商王仲丁到盤庚共五次遷都：仲丁遷“隞”（鄭州西北的小雙橋遺址）、祖乙遷邢（河北邢臺(tái)）、河亶甲居相（地點(diǎn)不明確，有學(xué)者認(rèn)為就是安陽(yáng)）、南庚遷“奄”（文獻(xiàn)記載在山東曲阜一帶，但考古尚未證實(shí)）、盤庚遷殷（安陽(yáng)殷墟）?！吨駮o(jì)年》：“自盤庚徙殷，至紂之滅，二百七十三年，更不徙都。”

盤庚遷殷之后，歷經(jīng)小辛小乙兩位商王，商朝的統(tǒng)治權(quán)力傳到了武丁的手中。武丁在位的59年間，任用刑徒出身的傅說(shuō)擔(dān)任宰相，輔佐朝政，推行德政，開(kāi)疆拓土，勵(lì)精圖治，使商朝成為包含眾多部族的泱泱大國(guó)，史稱“武丁中興”。

傅説

傅説拜相

武丁共在位59年，廟號(hào)高宗。《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來(lái)假，來(lái)假祁祁。”贊美了武丁的文治武功。著名的婦好墓就武丁的三個(gè)法定配偶之一婦好的墓葬。

武丁

商朝末代國(guó)王為帝辛，史稱“紂”。紂是后人加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損善”。 他曾經(jīng)攻克東夷，把疆土開(kāi)拓到我國(guó)東南一帶，開(kāi)發(fā)了長(zhǎng)江流域。并為古代中國(guó)的最終統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和思想的基礎(chǔ)，是統(tǒng)一古代中國(guó)的先驅(qū)者。

帝辛

但是，紂王剛愎自用，不聽(tīng)忠賢之言，致使比干被殺，箕子被囚，微子奔周，百姓怨望而諸侯叛商。商代晚期，周族在西部崛起，東夷和淮夷的反叛，最終使得商王朝腹背受敵。公元前1046年，周武王發(fā)動(dòng)牧野大戰(zhàn)，伐紂滅商，紂王兵敗退登鹿臺(tái)，蒙玉衣自焚而死。一代梟雄，身死國(guó)滅，西周王朝取而代之。

周武王滅殷之初，為分散商人力量，防止商人圖謀復(fù)國(guó)，對(duì)商人主要采取撫柔政策，·將王畿設(shè)“邶、鄘、衛(wèi)”，讓紂子武庚繼續(xù)“俾守殷祀”；封微子于宋，讓微子“守殷常祀，相奉桑林”；默許箕子和一部分商人遷往東北地區(qū)?！渡袝髠鳌罚骸拔渫鮿僖?，繼公子祿父，釋箕子之囚?；硬蝗讨苤?，走之朝鮮，武王聞之，因以朝鮮封之”。

箕子

微子

同時(shí)，周武王又將弟弟叔鮮封到管、叔度封到蔡、叔處封到霍，監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。周武王克殷后二年即去世，其子成王即位，其弟周公攝政。這引起了同姓貴族的猜忌。管叔聯(lián)合蔡叔、霍叔諸弟以討伐周公篡位為名發(fā)動(dòng)叛亂。為了擴(kuò)充力量，管叔還聯(lián)合對(duì)周人尚未完全歸服的殷遺和東夷一起參加叛亂，即“三監(jiān)之亂”。

面對(duì)風(fēng)雨飄搖的局面，周公“內(nèi)彌父兄，外撫諸侯”，極力弱化周人本身之間的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)商人的復(fù)國(guó)意圖，把斗爭(zhēng)的矛頭指向商人，同時(shí)積極聯(lián)絡(luò)有影響的大臣，以求共同面對(duì)所臨的危機(jī)，最重要的有召公和太公。然后，周公再次出兵殷墟，史稱“二次東征”。周公東征的勝利真正確立了周人天下共主的地位，進(jìn)一步拓展了中央王朝的疆域，為分封制的產(chǎn)生和禮樂(lè)制度奠定了基礎(chǔ)，極大地推進(jìn)了中國(guó)國(guó)家文明的進(jìn)程。

周人代商而興，采取各種措施鎮(zhèn)撫殷遺民，但這并不代表殷都沒(méi)有受到損毀?！兑葜軙な婪罚骸胺参渫醴蹋门f寶玉萬(wàn)四千，佩玉億有八萬(wàn)”，“辛亥，俘殷王鼎”。周王極力宣揚(yáng)的“以承天命”的背后，實(shí)際上伴隨著大肆搶奪。特別是周公二次東征后，除了搶奪寶物之外，還伴隨著焚燒殷都建筑、盜掘王陵等行為，以達(dá)到“以絕殷祀”的目的。原來(lái)殷地上的“殷頑民”被大批分封、遷徙他處。

后來(lái)，紂王之叔箕子從朝鮮回來(lái)朝見(jiàn)周天子，途經(jīng)殷墟，見(jiàn)原來(lái)的宮室已經(jīng)殘存不堪，種上了莊稼，亡國(guó)之痛，涌上心頭，只好以詩(shī)當(dāng)哭，乃作《麥秀歌》，其詩(shī)曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！”殷民聽(tīng)見(jiàn)，皆動(dòng)容流涕。

至此，五百多年的商王朝光芒耗盡，二百多年的大邑商都淪為廢墟。歷史的車輪，又輾過(guò)一個(gè)時(shí)代。西周吸收了商王朝滅亡的教訓(xùn)，充分利用商遺民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和文化積淀，在商代文明的基礎(chǔ)上，將新王朝的禮樂(lè)文明推向一個(gè)新高度。