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商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。 夏朝方國(guó)商國(guó)君主商湯率方國(guó)于鳴條之戰(zhàn)滅夏后，以“商”為國(guó)號(hào) [1] ，在亳 [2] 建立商朝。之后，商朝國(guó)都頻繁遷移，至其后裔盤(pán)庚遷殷后，國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在殷建都達(dá)273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。 [1] [3-5] 商朝經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。末代君主帝辛于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后自焚而亡。 殷墟的發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在。商朝處于奴隸制鼎盛時(shí)期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。在商朝時(shí)期，長(zhǎng)江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明。 [6]
真實(shí)的殷商，不僅僅只有民間娛樂(lè)的紂王、蘇妲己和封神榜 弱弱提一句——最近有些說(shuō)法在講，殷商被周滅亡后，部分亡民向東遷徙，以避周（周來(lái)自殷商的西方）；其中一小部分，一路向東，行程數(shù)萬(wàn)里，穿越了當(dāng)時(shí)還沒(méi)完全形成、尚可容徒步通行的白令海峽，到達(dá)物候跟帝國(guó)相似度較高的美洲大陸（北美洲），生息繁衍至今，就是印第安人。 中文名 商朝 外文名 Shang Dynasty 別 稱 商、殷商 時(shí) 間 約公元前1600年—約公元前1046年 帝 王 商湯、武丁、盤(pán)庚、商紂等 都 城 亳、殷 主要城市 商邑、囂、朝歌、邢等 貨 幣 貝幣、貝蚌、銅貝 主要民族 華族、夷、戎、狄、蠻 開(kāi)創(chuàng)者 商湯 圖 騰 玄鳥(niǎo) 目錄
國(guó)號(hào) 五帝帝舜時(shí)期，商人的始祖契幫助禹治水有功而受 商朝地圖 封于商邑（今河南商丘） [7] [8] [9] [10] ，就以“商”來(lái)稱其部落（或部族）?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商“”。 [11] 《史記·殷本記》載：“有娀氏之女名簡(jiǎn)狄，吞玄鳥(niǎo)之卵而生契 [12] ”。相傳契是簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)蛋而生，所以，商人便以玄鳥(niǎo)為圖騰。 [13] 夏朝中期，契的六世孫王亥通過(guò)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，使商的勢(shì)力逐步強(qiáng)盛起來(lái)。 [13] 夏朝末年，商的勢(shì)力由黃河下游發(fā)展到中游，滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū)，契的第十四代孫商湯滅夏后，返回亳都，以“商”作為國(guó)號(hào) [1] ，建立商朝。 第10任君主仲丁時(shí)，商朝的國(guó)都開(kāi)始了頻繁的遷移。至盤(pán)庚時(shí)，又將國(guó)都遷至北蒙，改名為“殷“”， [14] 國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在此建都長(zhǎng)達(dá)273年，因此，商朝又被后世稱為殷或殷商。 [15] 甲骨卜辭、古本《竹書(shū)紀(jì)年》等早期文獻(xiàn)均稱這個(gè)朝代為“商”，《尚書(shū)》《史記》等文獻(xiàn)稱呼商朝為“殷”，這兩種稱呼并見(jiàn)于先秦的文獻(xiàn)中。元明時(shí)代的今本《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)稱它為“殷商” [16] 。在先秦文獻(xiàn)中，《尚書(shū)·召誥》用“大邦殷”稱呼商國(guó)，《大誥》中的“周邦”、“我小邦周”等均指周?chē)?guó) [17] 。然而，在目前出土的卜辭資料中，尚未發(fā)現(xiàn)可解讀作“殷”的甲骨文字。 “大邑商”或“天邑商”是商人對(duì)商先王宗廟所在的商國(guó)舊都商邑（今商丘）的尊稱 [18-19] ，在戰(zhàn)爭(zhēng)中稱呼己方軍隊(duì)為“商方”。尚不明晰商人是否擁有對(duì)整體國(guó)家或族群的泛稱。 商代早期文化二里崗遺址分布在商丘、盤(pán)龍城、鄭州一帶 [20] 歷史 編輯 商族起源 堯稱帝時(shí)，封帝嚳之子契為司徒，后被封為玄王。帝舜時(shí)期，契幫助禹治 商湯像 [21] 水有功，被封于商邑（今河南商丘） [8] [9] [10] [7] ，建立商國(guó)。 [7] [11] 契的兒子昭明由商邑遷居至砥石。 [22] 帝相十五年，契的孫子相土在趁姒相由商丘遷都于斟灌（帝丘）之際，遂遷回商丘。此后，相土馴服了馬，發(fā)明了馬車(chē)，開(kāi)始向東方泰山附近發(fā)展。 [23-24] 夏朝中期，契的五世孫冥因治水而死于水中 [25] ，商人“郊”祀之。契的六世孫王亥馴服了牛，除了用牛耕地，還發(fā)明了牛車(chē)，用牛拉貨物，開(kāi)始發(fā)展以物換物的商業(yè)貿(mào)易，使商國(guó)逐步強(qiáng)盛起來(lái)。 [13] 夏朝末年，契第十四代孫湯時(shí)，商已成為東方一個(gè)比較強(qiáng)大的方國(guó)，“云王勤商，十有四世而興” [26] 。 [21] [27-29] 湯武革命 自少康中興后，傳到帝孔甲時(shí)，夏王朝已統(tǒng)治中原地區(qū)數(shù)百年，由于統(tǒng) 夏桀 [30] 治日趨腐化，而漸漸走向衰落。史稱孔甲“好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯釁之”，“孔甲亂夏，四世而隕”。 孔甲下傳四世，夏朝的最后一位國(guó)王履癸（桀）繼位。相傳，夏桀非常殘暴，百姓已不堪忍受。“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。”為擺脫孔甲以來(lái)的日益衰敗的局面，桀加強(qiáng)了對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓異己力量，據(jù)說(shuō)他斬殺黎民如砍伐草木一般。但高壓手段并未達(dá)到其目的，而是加劇了人民對(duì)他的痛恨，人民甚至發(fā)誓要與之同歸于盡。 桀在加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制的同時(shí)，為了轉(zhuǎn)移人們的不滿和掠奪財(cái)富、奴隸與美女，而不斷對(duì)外進(jìn)行征伐。他先伐有施氏，有施氏被迫將妹喜獻(xiàn)于桀。又征岷山氏，岷山氏被迫“進(jìn)女于桀二人”。夏桀的這些行為當(dāng)然要引起各部落的不滿和反抗，“諸侯畔夏”亦就不可避免了。顯然，到夏桀之時(shí)，夏王朝的統(tǒng)治已處于嚴(yán)重的內(nèi)外交困之中。 與此同時(shí)，興起于東方的商族則有較大發(fā)展，并逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，在商湯的領(lǐng)導(dǎo)下已積蓄了滅夏的實(shí)力。湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱大乙，后世習(xí)慣上稱之為成湯，是一位很有修養(yǎng)的商族首領(lǐng)，他在成商部族首領(lǐng)后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。商湯為了準(zhǔn)備滅夏，在夏桀十五年，將商國(guó)的國(guó)都由商丘（今河南商丘商丘古城附近）遷至亳（今河南 伊尹 商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南35里） [2] 。湯在亳這里營(yíng)建新國(guó)都、積蓄糧草、招集人馬、訓(xùn)練軍隊(duì)，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造有利條件。 首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。 商族在滅夏前尚處于氏族社會(huì)末期。此時(shí)商族內(nèi)部的不平等、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產(chǎn)生，但相對(duì)于夏王朝的統(tǒng)治來(lái)說(shuō)要寬松、緩和得多。湯亦注意取得國(guó)內(nèi)的擁護(hù)和支持。“湯以寬治民，而除去邪”，“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。吊死問(wèn)疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附，政令流行” [31] 。成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對(duì)籠絡(luò)人心，鞏固統(tǒng)治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護(hù)，也使得夏人及其他方國(guó)人民十分向往。因此，也就有了“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。 商湯的活動(dòng)自然引起了夏桀的注意。此時(shí)商的力量雖已有較大發(fā)展，但相對(duì)于夏仍然弱小，不得不暫時(shí)臣服于夏。夏桀出于猜忌將商湯召來(lái)并囚之于夏臺(tái)。 其次，用伊尹的計(jì)策，離間夏桀與其同盟者九夷族的關(guān)系，使力量對(duì)比漸漸轉(zhuǎn)向于己有利。 《說(shuō)苑·權(quán)謀篇》對(duì)此有較詳細(xì)的描述：“湯欲伐桀，伊尹曰：請(qǐng)阻乏貢職以觀其動(dòng)。桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：未可，彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。湯乃謝罪請(qǐng)服，復(fù)入貢職。明年，又不貢職，桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：可矣。湯乃興師，伐而殘之，遷桀南巢氏焉?！敝链耍松贁?shù)部族如昆吾等尚聽(tīng)從夏王的指揮外，桀已處于孤立無(wú)援的境地，形勢(shì)已轉(zhuǎn)變的對(duì)商湯極為有利。 完成這些準(zhǔn)備后，商開(kāi)始對(duì)夏用兵。 商湯畫(huà)像 湯在興兵伐桀的誓師大會(huì)上，歷數(shù)夏桀的罪惡及人民對(duì)桀的痛恨，假借上天的旨意指出滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和必要性，指出滅夏是上天的命令而不可違背，有功者將受到獎(jiǎng)賞，不從者要受到嚴(yán)厲懲罰。這就是保存至今的《尚書(shū)·湯誓篇》。商湯從亳起兵，矛鋒直指夏都。 在與夏桀決戰(zhàn)之前，先滅掉了此時(shí)仍然聽(tīng)從夏王指揮的個(gè)別方國(guó)部落?！对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“韋、顧即伐，昆吾夏桀”鄭玄如是注釋：“韋，彭姓也。顧、昆吾皆己姓也。三國(guó)黨于桀惡，湯先伐韋、顧，克之。昆吾、夏桀則同時(shí)誅也?！闭f(shuō)明湯之所以伐韋、顧、昆吾三國(guó)，是因?yàn)樗鼈內(nèi)栽谥钆c商為敵，即“三國(guó)黨于桀惡”。三國(guó)之中最后滅亡的是昆吾，“當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以代昆吾，遂伐桀”。 至此，夏桀羽翼已被全部剪除。然而，此時(shí)夏桀對(duì)商湯的進(jìn)攻并未做認(rèn)真防備，“桀亡待湯之備”。因此，當(dāng)商湯的軍隊(duì)到來(lái)時(shí)，“未接刃而桀走”。 夏軍逃至鳴條（山西夏縣之西），一戰(zhàn)被商軍擊潰，夏桀逃奔南巢而死。滅夏后，湯回師亳邑，大會(huì)諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南三十五里）?！皽僳`大子位，代夏朝天下”。至此，商湯完成滅夏重任，建立了中國(guó)歷史上的第二個(gè)奴隸制王朝——商。 商朝的建立，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使古代文明的進(jìn)步獲得轉(zhuǎn)機(jī)。商朝建立以后，為了抵御自然災(zāi)害，屢次遷都，經(jīng)濟(jì)水平十分低下。但商湯吸取夏朝滅亡的教訓(xùn)，廣施仁政，深得民心，商朝政權(quán)得到了初步鞏固。 商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。出現(xiàn)了黍、稷、稻、麥等糧食作物和桑、麻、瓜果等經(jīng)濟(jì)作物，經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，私有制度進(jìn)一步完成，商朝走向了奴隸制度占主要地位的時(shí)代。歷史上把這一段時(shí)期稱作“商湯革命”時(shí)期。 都城變遷 商朝都城 在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個(gè)以畜牧業(yè)為主的部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統(tǒng)治，就在亳（河南商丘）建都。 統(tǒng)治階級(jí)貪婪本性，決定了王室內(nèi)部為權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的局面不可避免。《史記·殷本紀(jì)》中記載；“自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤(pán)庚時(shí)期，說(shuō)明這一期間商王室內(nèi)部為爭(zhēng)奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。 這期間，商王朝曾多次遷都。 [28] 《竹書(shū)紀(jì)年》記載，商王仲丁自亳（河南商丘） [2] 遷于囂、河亶甲自囂遷于相、?！妒酚洝酚涊d祖乙遷邢（河北邢臺(tái)），遷庇、南庚“自庇遷于奄”、盤(pán)庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。 公元前1525年，相（今河南內(nèi)黃）遭洪水，祖乙把國(guó)都遷到了耿（今山西 盤(pán)庚 河津），祖乙遷至耿的第二年，因發(fā)生河患，耿城被摧毀而遷都至庇。因其為都僅一年，近代史學(xué)界就把祖乙遷耿略去不談。 但上述這幾個(gè)都城，它們與文獻(xiàn)中記載的名字是甚么關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有不同看法，只有安陽(yáng)殷墟是盤(pán)庚以后諸王世的都城，看法一致。 [28] 對(duì)商代歷史上多次遷都的原因，史學(xué)家們有不同的看法。但從《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》中看到，遷都與內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)有一定關(guān)系。如盤(pán)庚雖然聲稱“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對(duì)那些不聽(tīng)命令的人，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之，無(wú)遺育，無(wú)俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內(nèi)部爭(zhēng)斗的激烈。 盤(pán)庚遷殷以后，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盤(pán)庚被稱為“中興”之主，并為武丁盛世的到來(lái)，打下了基礎(chǔ)。 [28] 武丁中興 武丁是盤(pán)庚之弟小乙之子，即盤(pán)庚之侄，死后謚為高宗，所以他又被稱為殷高宗。他年幼時(shí)，小乙曾讓他到民間生活了一段時(shí)間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵(lì)精圖治，決意振興大業(yè)。他四出征伐，對(duì)鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國(guó)進(jìn)行征討，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不小，往往動(dòng)用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬(wàn)三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國(guó)，擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜。 安陽(yáng)殷墟(9張) 武丁時(shí)期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進(jìn)展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術(shù)已被廣泛運(yùn)用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)甗這樣的重器。 武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國(guó)青銅時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開(kāi)創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。 [28] 王朝滅亡 武丁死后，他開(kāi)創(chuàng)的太平盛世，沒(méi) 洛陽(yáng)偃師商城遺址 能長(zhǎng)久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛?xí)r期，國(guó)內(nèi)矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來(lái)反叛。 面對(duì)這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢(shì)力延伸到了東海和長(zhǎng)江流域，但是其連年的征戰(zhàn)，極大消耗了國(guó)力，進(jìn)一步激化了國(guó)內(nèi)矛盾，國(guó)內(nèi)兵力空虛，使其對(duì)西北的控制下降，給了周以可趁之機(jī)。 在周武王時(shí)，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉(cāng)促間只能以奴隸為軍抵御周人，結(jié)果，商王的軍隊(duì)毫無(wú)斗志，“前徒倒戈”，牧野一戰(zhàn)，“血流浮杵”，國(guó)內(nèi)商軍盡墨，帝辛逃到鹿臺(tái)自焚而死。商王朝就此滅亡， [28] 周王朝建立。 商人后裔 箕子朝鮮 商朝滅亡，殷商的王族箕子不愿臣服于周，于是率領(lǐng)部分殷民北遷，建立朝鮮國(guó)，史稱箕氏朝鮮。 [32-33] 西漢初期，燕王盧綰部將衛(wèi)滿滅掉箕氏朝鮮。另外，朝鮮半島的辰國(guó)就是商族國(guó)家。 宋國(guó) 周武王分封諸侯時(shí)，仍然封紂王的兒子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛亂，被周公殺死。另封未卷入叛亂的、曾降周的紂王的庶兄微子啟于商朝舊都商丘，建國(guó)號(hào)宋，以奉商朝的宗祀。在周朝，宋國(guó)也常常自稱“商”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)（公元前286年），宋亡于齊。 衛(wèi)國(guó) 平三監(jiān)之亂后，周武王姬發(fā)封同母弟康叔封于商朝殷墟之地沫邑，建立衛(wèi)國(guó)，管理部分商朝遺民。在秦二世時(shí)被秦朝吞并。 殘余勢(shì)力 武庚，紂王之子，幼時(shí)聰明好學(xué)。約公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悅。 周武王為防武庚叛亂，又在朝歌周?chē)O(shè)邶、鄘、蔡等三國(guó)。朝歌以東設(shè)衛(wèi)國(guó)，使管叔由管徙封衛(wèi)，朝歌西與南為，使蔡叔由蔡徙封；朝歌以北為邶，使霍叔自霍徙封邶。共同監(jiān)視武庚。此時(shí)，武庚留居在紂宮（今淇縣城內(nèi)的西壇、三海一帶）續(xù)殷祀。 殷亡第四年（公元前1043年）武王駕崩，子成王年幼 鸚鵡形玉佩·商代晚期·河南安陽(yáng)殷墟婦好墓 [34] ，武王之弟周公旦代成王掌管?chē)?guó)事。對(duì)此，管叔、蔡叔皆不滿，散布周公想篡位之謠言，并串聯(lián)武庚起兵反叛。周公和召公為保周江山，“內(nèi)弭父兄，外撫諸侯”，周公以成王命率軍東征，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，將朝歌“殷頑”遷于洛陽(yáng)管教之。 武庚之亂后，使周初統(tǒng)治都更深刻地認(rèn)識(shí)到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎(chǔ)上，周公、成王再次大規(guī)模分封諸侯。相傳周公分封71國(guó)，其中有53人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于東虢、西虢，文王之子封于邗、晉、應(yīng)、韓；周公之子封于凡、蔣、邢、茅、砟、祭。 疆域 編輯 商朝的勢(shì)力范圍大大超過(guò)了夏朝?！妒酚洝瞧鹆袀鳌酚涊d商朝疆域“左孟門(mén)，右太行，常山在其北 商時(shí)期中心區(qū)域圖 ，大河經(jīng)其南 [35] ?！鄙坛颍钡竭|寧，南到湖北，西到陜西，東到海濱。 除了包括夏所屬長(zhǎng)江以北的湖北，河南，安徽，山東，河北，山西，京津和江蘇，陜西的一部分，還可能包括陜西江蘇的剩余土地，遼寧，甘肅，湖南，浙江，四川的一部分。 據(jù)《尚書(shū)商書(shū)》記載，“自契至成湯，八遷，湯始居亳?！卑诉w的地點(diǎn)，歷來(lái)說(shuō)法不一。大體在黃河中下游地區(qū)，不出河南省北、中部和河北省西南部范圍。有人認(rèn)為鄭州商城、偃師商城都可能是湯都西亳。成湯滅夏至盤(pán)庚五遷，始居于殷?！?/p> 政治 編輯 官制 從文獻(xiàn)記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國(guó)家機(jī) 商朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)兹稀烈?[36] 構(gòu)，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。商代實(shí)行世官制度 [37] 。 商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封于王畿以外的外服官之別。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿”、“保”、“尹”。 王朝高級(jí)官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(cè)（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長(zhǎng)的師長(zhǎng)，樂(lè)工之長(zhǎng)的太師、少師。 內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長(zhǎng)的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車(chē)的車(chē)正，為商王御車(chē)的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國(guó)老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國(guó)首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。 [28] 商代在實(shí)行貢納制度的同時(shí)，還有勞役租“助”，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田），收獲皆為統(tǒng)治者所得，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實(shí)鹿臺(tái)和巨橋。 商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國(guó)家。 [28] 法律 食器 劉鼎 [38] 商朝的法制指導(dǎo)思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)“神”尤其是祖先神的作用。在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱是上帝的兒子，即“下帝”也稱天子。因此，執(zhí)行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會(huì)生活中占有重要地位。 在王權(quán)神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無(wú)不信，朕不食語(yǔ)。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦。”以天的名義對(duì)夏進(jìn)行討伐。 《荀子·正名》中有“刑名從商”，這一論斷從一側(cè)面反映出商朝法制應(yīng)該比較成熟了。《左傳·昭公六年》載“商有亂政，而作湯刑”與夏朝一樣，它也是后繼者為了紀(jì)念湯，而以湯來(lái)命名他們的法典。 除了《湯刑》外，還有《甘誓》 《盤(pán)庚》 《伊訓(xùn)》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。 土地 商殷時(shí)期的每一個(gè)別的公社農(nóng)民只有通過(guò)其所屬的公社才能領(lǐng)得自己的份地。正因?yàn)榉莸厮袡?quán)在法律上屬于國(guó)王，所以每一個(gè)公社農(nóng)民的剩余勞動(dòng)也就屬于這個(gè)最高統(tǒng)一體。 由于公社所有制一般分為“公田”和“私田”，所以在這種公社中，公社農(nóng)民的剩余勞動(dòng)是以耕種“公田”的形式而出現(xiàn)的?！睹献印る墓稀匪f(shuō)的“惟助為有公田”、“同養(yǎng)公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演變而來(lái)，“同養(yǎng)公田”就是說(shuō)公社的“公田”由公社農(nóng)民來(lái)集體耕種。 賦稅 “公田”上的收獲物就作為交給奴隸主貴族的一種賦稅。 龍紋觥 [39] 這就是孟子所說(shuō)的“殷人七十而助”的“助法”。這種助法，按照孟子的看法，就是畫(huà)地面為井字形，分為九區(qū)；八區(qū)分配于八家之民，稱曰“私田”；其中之一區(qū)，八家合力耕作，謂之“公田”。 所以，孟子說(shuō)：“助者，藉也”。中國(guó)古代文獻(xiàn)中的“藉”字應(yīng)作“耤”，后來(lái)誤作“籍”?！奥c”即“借”字，“耤”（強(qiáng)迫）公社農(nóng)民的力量來(lái)為自己耕種叫做“耤”，字從“耒”即表示其與農(nóng)事有關(guān)。所以趙岐《孟子注》云：“藉，借也，借民力而耕公田之謂也。”鄭玄注《禮記·王制》中的“公田藉而不稅”時(shí)也說(shuō)：“藉之言借也，借民力治公田，美惡取于此，不稅民之所自治也?！?/p> 國(guó)都 商朝五六百年間曾多次遷都，大部分都城 安陽(yáng)殷墟博物苑 都在河南境內(nèi)。在河南的安陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)了殷墟，其他地方也發(fā)現(xiàn)商朝文化遺存。 關(guān)于商朝的信息多來(lái)自于其后面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和安陽(yáng)甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。[27] 安陽(yáng)的殷墟遺址于20世紀(jì)上半葉被發(fā)現(xiàn)后，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在。 殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區(qū)，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址等出土的文物也證明，在商時(shí)期的長(zhǎng)江流域也存在發(fā)達(dá)的文明。 [27] 軍事 編輯 軍隊(duì)人數(shù) 商朝人口約500-700萬(wàn)，士兵約12至15萬(wàn)。 [40] 軍隊(duì)建制 商朝的軍事制度在甲骨卜辭中有較多的記載。如“□方出，王自征”（《柏根氏舊藏甲骨卜辭》．25）、“□王自征人方”（《殷契粹編》．1185）等卜辭表明，商王是最高軍事統(tǒng)帥，有時(shí)親自出征。王室婦女，如商王武丁的配偶婦好，也曾率軍出征。高級(jí)軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)由貴族大臣和方國(guó)首領(lǐng)擔(dān)任，他們平時(shí)治民，戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名號(hào)出現(xiàn)，可能表明當(dāng)時(shí)軍隊(duì)成員已有不同的職守。士卒由貴族和平民充當(dāng)，平時(shí)要練習(xí)射、御；并以田獵的形式進(jìn)行演習(xí)。 [41] “王登人五千征土方”（《殷墟書(shū)契后編》上．31．5）等卜辭說(shuō)明，戰(zhàn)時(shí)常根據(jù)需要進(jìn)行“登人”（征兵），一次征發(fā)1000、3000或5000人，也有超過(guò)1萬(wàn)人的。兵以庶民為主，奴隸多擔(dān)任雜役。 [41] 商朝除王室擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)外，各宗族或各方國(guó)也 商朝青銅武器矛頭。 都掌握相當(dāng)數(shù)量的軍隊(duì)?！巴跗淞钗遄迨酢保ā兑笃醮饩帯罚?149）、“令多子族從犬侯寇周，葉王事”（《殷墟書(shū)契續(xù)編》．5．2．2）等卜辭表明，這些宗族或方國(guó)的軍隊(duì)須聽(tīng)從商王的調(diào)遣。商朝軍隊(duì)有步卒和車(chē)兵，作戰(zhàn)方式以車(chē)戰(zhàn)為主。戰(zhàn)車(chē)一般由兩匹馬駕挽，車(chē)上有甲士3人，居中者駕車(chē)，居左者持弓，居右者執(zhí)戈。車(chē)下隨行徒若干人。甲骨文中也曾出現(xiàn)過(guò)“步伐”的記載，可能表明當(dāng)時(shí)有獨(dú)立的步兵隊(duì)伍。 [41] “王作三師右中左”（《殷契粹編》．597）等卜辭說(shuō)明，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的最大編制單位可能是師?！暗前偕洹保ā都坠俏暮霞罚?760）、“左右中人三百”（《殷墟書(shū)契前編》．3．31．2）、“王令三百射”（《殷墟文字乙編》．4615）等卜辭說(shuō)明，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的組織可能以100人為基層單位，300人為中級(jí)單位，并有右、中、左的區(qū)分。 [41] 武器配備 商朝軍隊(duì)的武器裝具，據(jù)考古發(fā)掘和甲骨文記載，主要有戰(zhàn)車(chē)、弓、箭、戈、矛、刀、斧、鉞、干盾、矢鏃、頭盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢鏃、頭盔等是用青銅鑄造的。河南安陽(yáng)侯家莊1004號(hào)商王陵墓內(nèi)有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10個(gè)，說(shuō)明商朝對(duì)於武器的存放可能有一定的制度。 [41] 對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) 世系時(shí)間12中丁 約前16世紀(jì) 商中丁攻藍(lán)夷之戰(zhàn) 河亶甲 約前14世紀(jì) 商河亶甲攻藍(lán)夷班方之戰(zhàn) 陽(yáng)甲 約前14世紀(jì)末 商陽(yáng)甲西征之戰(zhàn) 武丁 約前13世紀(jì) 武丁攻周邊各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng) 武丁對(duì)西北游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng) 廩辛康丁 約前12世紀(jì) 廩辛、康丁攻危方之戰(zhàn) 廩辛、康丁抗擊羌方之戰(zhàn) 武乙 約前12世紀(jì) 武乙攻召方之戰(zhàn) 武乙攻人方之戰(zhàn) 周季歷攻西落鬼戎之戰(zhàn) 武乙二十四年 約前12世紀(jì) 周季歷滅程之戰(zhàn) 文丁 約前12世紀(jì) 周季歷攻燕京戎之戰(zhàn) 周季歷攻余無(wú)戎之戰(zhàn) 周季歷攻始呼戎之戰(zhàn) 周季歷攻翳徒戎之戰(zhàn) 帝乙 約前12世紀(jì)末 至11世紀(jì)初 周文王攻商之戰(zhàn) 帝乙攻人方之戰(zhàn) 帝乙帝辛攻盂方之戰(zhàn) 帝辛 帝辛九年至十年帝辛十祀征夷方 [42] 帝辛十四年至十五年帝辛十五祀征夷方 [43] 約前11世紀(jì) 周文王攻犬戎之戰(zhàn)周滅崇之戰(zhàn)商王周文王滅密須之戰(zhàn)商王周文王攻耆之戰(zhàn)周文王滅邗之戰(zhàn)周滅商之戰(zhàn) 經(jīng)濟(jì) 編輯 農(nóng)牧業(yè) 商朝的農(nóng)業(yè)和畜牧、養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展都比較快。 [28] 商人從一開(kāi)始就是一農(nóng)業(yè)為主的部落，商湯曾派亳人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見(jiàn)到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問(wèn)語(yǔ)，反映商朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說(shuō)明當(dāng)時(shí)北方還有訓(xùn)象。并且掌握了豬的閹割技術(shù)，開(kāi)始了人工養(yǎng)淡水魚(yú)。 [28] 手工業(yè) 大禾人面方鼎，湖南省博物館藏品 [44] 商朝手工業(yè)發(fā)展很快，青銅器的冶煉與制造都相當(dāng)成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達(dá)875公斤，就是其中的杰出代表。 [28] 手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì)，規(guī)模巨，產(chǎn)量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展到高峰。成為商代文明的象征。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器，潔白細(xì)膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細(xì)的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經(jīng)掌握了提花技術(shù)。 [28] 商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了許多牽著牛車(chē)和乘船從事長(zhǎng)途販運(yùn)的商賈。到商代后期，都邑里出現(xiàn)了專門(mén)從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，又曾在孟津賣(mài)飯。 人口 雖然商代沒(méi)有人口調(diào)查制度的具體記載，但從甲骨文的祭祀卜辭用牲資料中可以間接算出晚商人口。 [45] 文化 編輯 服飾 商周貴族服飾 [46] 商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱服裝為“衣裳”，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設(shè)計(jì)為緊窄的樣式，長(zhǎng)度齊膝，便于活動(dòng)。古代華夏族上衣下裳，束發(fā)右衽的裝束特點(diǎn)，就是在商代形成的。[47] 雖然商代服飾的基本形制趨同，但實(shí)際上商朝的服飾還是具有相當(dāng)嚴(yán)格的等級(jí)制度的，比較高級(jí)的染織品、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級(jí)享用，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類的葛布制成的編織物。 除形制以外，商朝服飾嚴(yán)格的等級(jí)制度還體現(xiàn)在顏色的使用上。貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用間色，如緇、赭、綠等經(jīng)過(guò)數(shù)次浸染的顏色，并且衣領(lǐng)，衣袖處還有鑲邊，日常家居則常穿縞衣，綠衣和緇衣。平民百姓的衣服就沒(méi)有這么豐富多彩了。 殷商時(shí)期的裝飾紋樣造型，強(qiáng)調(diào)夸張和變形，結(jié)構(gòu)以幾何框架為依據(jù)作中軸對(duì)稱，將圖案嚴(yán)緊地適合在幾何框架之內(nèi)，特別夸張動(dòng)物的頭、角、眼、鼻、口、爪等部位，以直線為主，弧線為輔的輪廓線表現(xiàn)出一種整體劃一，嚴(yán)峻獰厲的美學(xué)風(fēng)貌，象征著奴隸主階級(jí)政權(quán)的威嚴(yán)和神秘，這是奴隸社會(huì)特定的歷史條件下形成的時(shí)代風(fēng)格。 服和飾通常是搭配出現(xiàn)的。從殷代的出土玉石人形象可見(jiàn)殷代男女貴族身上還有佩玉的習(xí)慣，統(tǒng)治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以區(qū)別階級(jí)和等級(jí)。商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各種小動(dòng)物形象，最常見(jiàn)的是一種玉魚(yú)。 玉人 殷商時(shí)期，服飾能夠出現(xiàn)這樣的等級(jí)差別，與當(dāng)時(shí)相對(duì)于原始經(jīng)濟(jì)而言的繁榮和技術(shù)進(jìn)步密切相連。正是由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，才有可能為社會(huì)提供眾多的服飾資料，統(tǒng)治階級(jí)才能擇其優(yōu)者自用，而棄其劣者予貧民；才能夠在服飾材料的質(zhì)地、顏色、圖案上分等論級(jí)，這就給后代的等級(jí)制度奠定了一定的基礎(chǔ)，并在后世正式確立了章服制度。 商朝服飾至少有十二種形態(tài)： （一）交領(lǐng)右衽短衣，有華飾，衣長(zhǎng)及臀，袖長(zhǎng)及腕，窄袖口，配以帶褶短裙，寬腰帶，裹腿，翹尖鞋。是為高級(jí)權(quán)貴衣著。人像“身著大領(lǐng)衣，衣長(zhǎng)蓋臀，右衽，腰束寬帶，下身外著裙，長(zhǎng)似過(guò)膝。脛扎裹腿，足穿翹尖之鞋。衣之領(lǐng)口、襟緣、下緣、袖口緣有似刺繡之花邊，腰帶上亦有刺繡之緣。裙似百褶，亦有繡紋。衣飾回紋、方勝紋等。 （二）交領(lǐng)右衽素長(zhǎng)衣，長(zhǎng)袖，窄袖口，前襟過(guò)膝，后裾齊足。配以寬褲，寬腰帶，鞋履，腹懸一斧式蔽膝，頭戴高巾帽。是為中小貴族或親信近侍所服。此類帶后裾的交領(lǐng)長(zhǎng)衣，即“深衣”的先例。短發(fā)后梳至頸部往內(nèi)卷，頭頂中央至背脊臀部一線有扉棱飾品。穿緊身長(zhǎng)袖花衣，衣長(zhǎng)及足。著革制低幫平底翹頭履。 （三）交領(lǐng)長(zhǎng)袖有華飾大衣，衣長(zhǎng)及足踝。配以寬腰帶，上窄下寬形蔽膝，鞋履，頭戴頍形冠卷。是為高級(jí)貴婦之服。頭編一長(zhǎng)辮，辮根在右耳后側(cè)，上盤(pán)頭頂，下繞經(jīng)左耳后，辮稍回接辮根。戴一“頍”形冠，冠前有橫式筒狀卷飾，冠頂露發(fā)，冠之左右有對(duì)穿小孔，靠前也有一小孔，為插笄固冠之用?！抖Y記·玉藻》云：“縞冠玄武，子姓之冠也?！编嵶ⅲ骸拔?，冠卷也?！边@里說(shuō)的子姓殷人之冠，指此類帶有橫筒狀卷飾之冠。穿交領(lǐng)窄長(zhǎng)袖衣，衣長(zhǎng)及足踝，束寬腰帶，左腰插一卷云形寬柄器，腹前懸一過(guò)膝長(zhǎng)的條形“蔽膝”，著鞋。 （四）肩背部披格子長(zhǎng)條巾，交迭胸前作右衽裝束，下穿格子條紋長(zhǎng)裙，腹下懸一斧式“蔽膝”。頭戴格子條紋布帽冠蒙覆其發(fā)。為貴族服飾。雙手拱置細(xì)腰前，雙肩披格子長(zhǎng)條巾，交迭胸前作右衽裝束，下穿格子條紋長(zhǎng)裙，腹下懸一斧式“蔽膝”。頭戴布質(zhì)格子條紋帽冠，齊齊罩覆額頭發(fā)際及后腦，冠頂四周有綴物固冠。這類帽冠可能類于禮書(shū)中說(shuō)的“緇布冠”。 [48] （五）直領(lǐng)對(duì)襟有華飾短衣，長(zhǎng)袖，衣長(zhǎng)及臀。配花長(zhǎng)褲，鞋履，頭帶頍形冠。是為貴族衣裝。雙手后支地，頭上仰。戴圓箍形“頍”，直領(lǐng)對(duì)襟衣，衣飾云紋和目雷紋。下著分襠褲，腹胯間有一大牛面紋。足穿高幫鞋。 （六）對(duì)襟長(zhǎng)袍，寬長(zhǎng)袖，衣長(zhǎng)及足。為貴族衣裝。頭頂左右雙髻，雙手拱抱腰前，作鞠躬狀，穿對(duì)襟長(zhǎng)袍，寬長(zhǎng)袖，衣長(zhǎng)及足，足似穿高幫鞋。 （七）對(duì)襟華飾長(zhǎng)袖短衣，束腰，花長(zhǎng)褲，配花鞋。頭發(fā)用某種膠類固定成高高聳起型，發(fā)梢外勾。為中下層貴族或近臣親信形象。發(fā)式高高聳起，發(fā)梢外勾，可能是用某種膠類固定成型。穿對(duì)襟華飾長(zhǎng)袖短衣，束腰，花長(zhǎng)褲，著花鞋，為布帛制品。 （八）高后領(lǐng)敞襟長(zhǎng)袖花短衣。是為親信貴族之衣。頭上截留短發(fā)一周，著衣，長(zhǎng)袖窄口，敞襟，后領(lǐng)較高，衣下緣垂及臀部，背部衣飾云紋。著鞋。 （九）圓領(lǐng)長(zhǎng)袖花短衣。配緊身花褲，帽冠。是為中上層貴族衣裝。發(fā)式高聳呈尖狀，十分奇特，沈從文認(rèn)為其發(fā)可能用某種膠類膠固成型。頭上戴有高冠，冠向后背，且向下卷，周邊有扉棱突出。頭之后腦部有向上彎曲之突出如蠆尾的發(fā)髻。長(zhǎng)袖窄袖口衣，下著緊身褲，遍飾云紋，臀部有一⊕紋。曲臂，手置胸前，跣足。頭發(fā)上束成前后雙髻，前髻高而向后下卷，后髻略小而突起。冠型高聳，周邊有突棱，冠向后卷，身著長(zhǎng)袖窄袖口衣，緊身褲，遍飾云紋，臀部也有一⊕紋，又戴一臂環(huán)。華冠周邊有突棱，冠前后作直角式，與上例異，緊身衣褲飾云紋，臀部也有一⊕紋服飾與上例同，而其華冠比上例高出一倍左右。 頭戴冠，冠型前高后卑，前面和上側(cè)有扉棱，后側(cè)平滑，冠身不透空。衣飾云紋。 （十）圓領(lǐng)窄長(zhǎng)袖花大衣，衣長(zhǎng)及小腿。是為中下層貴族衣裝。頭頂心梳編一短辮，垂及腦后。穿窄長(zhǎng)袖衣，圓領(lǐng)稍高，衣長(zhǎng)及小腿。衣飾蛇紋和云紋。跣足。 （十一）圓領(lǐng)細(xì)長(zhǎng)袖連袴衣，下擺垂地，束腰索，衣式簡(jiǎn)而無(wú)華。是為罪隸服?？煞謨深悾阂活愵^頂禿光，臂被縛于背后，為男性罪隸；另一類頭上盤(pán)發(fā)或束單髻，有的戴額帶，臂被縛于前，雙手均桎梏于拲中，是為女性罪隸。身著圓領(lǐng)窄長(zhǎng)袖連袴衣，下擺垂地，腰束索，臂被縛于背后。（男）頭頂收發(fā)束單髻，渾身一絲不掛，跣足，雙手被枷于腹前（女）。 （十二）赤身露體或僅于腹前束一窄蔽膝，以及頭部戴圓箍形“頍”，或戴一扁平圓冠。乃卑民家奴形象。頭戴一圓箍形“頍”。僅腹前懸一“蔽膝”。 音樂(lè) 自商代起，中國(guó)音樂(lè)進(jìn)入了信史時(shí)代。民間的音樂(lè)和宮廷的音樂(lè)，都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。由于農(nóng)、牧、手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達(dá)到了很高的水平，從而使樂(lè)器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂(lè)器出現(xiàn)了。樂(lè)舞是宮廷音樂(lè)的主要形式?？煽甲C的有《桑林》、《大護(hù)》，相傳為商湯的樂(lè)舞，為大臣伊尹所作。從事音樂(lè)專業(yè)工作的，主要有“巫”、音樂(lè)奴隸和“瞽”三種人。有關(guān)商朝的民間音樂(lè)的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。 宗教 據(jù)商代的甲骨資料來(lái)看，殷商時(shí)代的萬(wàn)物崇拜依舊盛行，信仰對(duì)象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等對(duì)象。但這些自然神祇仍屬于萬(wàn)物崇拜，變化有限，比較特殊的，是商人心中的“帝”信仰。 “帝”是商人心中的最大神，地位最高、權(quán)力最大，也是社會(huì)秩序的主宰。這種“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式，與現(xiàn)實(shí)世界的“王權(quán)政治”相仿。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人世有君王統(tǒng)治百姓，在自然界有“帝”統(tǒng)治自然神祇，但“帝”的能力和權(quán)威更凌駕世間君王之上，他是一切萬(wàn)物的主宰。 商人問(wèn)卜的對(duì)象有三大類，即天神、地祇、人鬼。在這三類之中，權(quán)威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三種，第一是對(duì)自然氣候的控制，這些問(wèn)卜主要是關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐欠。第二是主宰人世間的禍福獎(jiǎng)懲。第三是決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)和政權(quán)的興衰，由于商代仍屬部族式的社會(huì)形態(tài)，仍需以戰(zhàn)爭(zhēng)手段征服諸邊各部落，商王往往向“帝”問(wèn)卜戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，看看“帝若”，還是“帝不若”。由此來(lái)看，商人日常生活中，幾乎莫不禱于“帝”，在如此的宗教心理之下，也就不難理解，商人何以會(huì)有“好祀”、“重祀”之風(fēng)了。 藝術(shù) 商代青銅器四羊方尊 [39] 商代的陶器有各種顏色，有些為輪制，有些則使用泥條盤(pán)筑法，陶器上常壓印花紋。所知最早的中國(guó)釉料出現(xiàn)于商朝。此時(shí)期還有大理石及石灰石雕刻的真實(shí)與神話動(dòng)物。由商代的都市可看出，當(dāng)時(shí)已具中國(guó)建筑的基本形式，值得注意的聚落包括商丘、二里頭、鄭州商城、殷墟等，這些地點(diǎn)在不同時(shí)期均曾為首都。商代晚期的統(tǒng)治者均熱衷于建立奢華的宮殿。 科技 編輯 天文 商朝對(duì)于天文天象的記載、對(duì)于干支記時(shí)法的運(yùn)用等在甲骨文上有所反映。商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規(guī)定366天為一個(gè)周期，并用年終置閏來(lái)調(diào)整朔望月和回歸年的長(zhǎng)度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。 [28] 數(shù)學(xué) 商朝數(shù)字，看出中文百與千字的演化源頭 商代甲骨文中有大致三萬(wàn)的數(shù)字，明確的十進(jìn)制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計(jì)算能力。 光學(xué)知識(shí)在很早就得到應(yīng)用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個(gè)人面。 [28] 文字 商朝文字-甲骨文（安陽(yáng)殷墟）(40張) 考古學(xué)家從安陽(yáng)的小屯村發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文，說(shuō)明殷商時(shí)代文字已經(jīng)得到充分廣泛的應(yīng)用，發(fā)展得也比較成熟；漢字的結(jié)構(gòu)在甲骨文中已經(jīng)基本形成。通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，使后人對(duì)商朝的了解更為詳細(xì)可靠。 [28] 商代甲骨文兼有象形、會(huì)意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有4672字，學(xué)者認(rèn)識(shí)的已有1072字。甲骨文因刻寫(xiě)材料堅(jiān)硬，故字體為方形。而同時(shí)的金文，因系鑄造，故字體為圓形。 [28] 君主世系 編輯 商朝的世系年代無(wú)定說(shuō)，前后相傳17世31王，延續(xù)600年左右。 先公
注釋：1.括號(hào)內(nèi)的時(shí)間均為在位時(shí)間，也就是某年至某年為商部族首領(lǐng)，但是這些時(shí)間都是后人的推測(cè)，不一定正確，并且存有較大的爭(zhēng)議，僅供參考。 注釋：2.據(jù)考證，司馬遷《史記》所載“報(bào)丁、報(bào)乙、報(bào)丙”的順序有誤，應(yīng)為“報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁”。 商王 次序日名1(祭名)日名2(祭名)廟號(hào)名備注1 大乙 天乙 高祖 履 商王，子姓大丁 太丁 (無(wú))托 未即位，追尊為王 2 卜丙 外丙 勝 3 — 仲壬 庸 4 大甲 太甲 太宗 至 5 — 沃丁 絢 6 大庚 太庚 辯 7 小甲 小甲 高 8 雍己 雍己 密 9 大戊 太戊 中宗 伷 10 中丁 仲丁 莊 11 卜壬 外壬 發(fā) 12 戔甲 河亶甲 整 13 且乙 祖乙 滕 14 且辛 祖辛 旦 15 羌甲 沃甲 逾 16 且丁 祖丁 新 17 南庚 南庚 更 18 象甲 陽(yáng)甲 和 19 般庚 盤(pán)庚 世祖 旬 20 小辛 小辛 頌 21 小乙 小乙 斂 22 武丁 武丁 高宗 昭 且己(孝已) 祖己（孝已） (無(wú))未即位，追尊為王 祖戊 祖戊 (無(wú))未即位，追尊為王 23 (未聞其祭名也) (無(wú))篡位，甲骨文中有記載 24 且庚 祖庚 躍 25 且甲 祖甲 世宗 載 26 廩辛 廩辛 先 27 康丁 庚丁 囂 28 武乙 武乙 瞿 29 文丁 太丁 托 甲骨文中亦作“文武丁” 30 帝乙 帝乙 羨 31 帝辛 帝辛 受（受德） 注1：《史記·殷本紀(jì)》記載商湯之子太丁在父親去世前即已去世，故未能繼位， [49] 當(dāng)代亦有人據(jù)此開(kāi)列商王表。 [50] 與此不同，《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報(bào)告 簡(jiǎn)本》則將太丁列入年表， [51] 此后為《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等采納。 [52] 此外，《史記》及前述各表均未開(kāi)列武丁之后的所謂“篡位”王（本表序號(hào)23），俟考。 注2：日名1為甲骨文中的日名，日名2為《史記》中記載的日名。一般認(rèn)為，商代無(wú)謚號(hào)，“紂”亦非謚號(hào) [53-54] ，但也有學(xué)者討論日名等商王稱號(hào)與謚號(hào)之間的關(guān)聯(lián)。 [55-56] |
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