虛構(gòu)的是非

蘇丹

    正在清華大學(xué)藝術(shù)博物館展出的“虛構(gòu)的是非——王華祥、趙博、陳流三人繪畫展”是王華祥、趙博、陳流三位寫實(shí)繪畫高手，第一次集結(jié)在一起展示他們的作品。他們因志趣相投而結(jié)識(shí)相約，從而超越了彼此遙遠(yuǎn)的地域間隔來(lái)到了清華大學(xué)藝術(shù)博物館。從他們展出的作品中我們看到，雖然天南海北各據(jù)一方，每個(gè)人所處的自然地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境差異很大，但是現(xiàn)代性社會(huì)的底色和全球化時(shí)代的流動(dòng)所帶來(lái)的一系列問(wèn)題以及使人產(chǎn)生的種種焦慮，依然能夠使得這些敏感的人類將各自的思考聚焦于一些基本問(wèn)題之上，并施展自己的繪畫天賦來(lái)表現(xiàn)這些“體感”。同時(shí)他們的這些作品還裹挾著某種共同的氣息，如各種各樣離奇的場(chǎng)景描繪、人物角色惶恐不安的情緒表達(dá)、亦幻亦真的空間組織……這種氣息似乎具備一種解藥的效用，可以暫時(shí)緩解我們對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的困惑和因其產(chǎn)生的壓迫感。有時(shí)候碎片化的圖像拼貼出的幽默還會(huì)讓一絲苦笑浮現(xiàn)在臉上，消除些許因長(zhǎng)期愁眉不展而形成的皺褶。

    同一時(shí)代的精英人群所關(guān)注的問(wèn)題永遠(yuǎn)具有高度一致性，這些問(wèn)題中既有永恒性，也是當(dāng)下人類社會(huì)階段性特有的。在他們創(chuàng)作的這批畫作中，“人”和“社會(huì)”是最為突出的兩個(gè)焦點(diǎn)，表現(xiàn)個(gè)體的孤獨(dú)感和社會(huì)的多元復(fù)雜是隱藏在圖像背后的真正意圖，令人細(xì)思恐極。變化多端的面具、角色身份的不斷轉(zhuǎn)換，無(wú)法掩蓋個(gè)體和外在環(huán)境沖突引發(fā)的無(wú)奈和失落。薩特認(rèn)為：“存在”即“自我”，它與客觀現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)立的，不可能統(tǒng)一。客觀事物和社會(huì)總是與人作對(duì)，處處威脅著自我……恐懼、孤獨(dú)、失望、被遺棄等等都是個(gè)人在世界上的基本感受，像個(gè)游蕩的陰魂。日本政治思想史學(xué)者丸山真男說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代是一個(gè)巨大流動(dòng)性的時(shí)代，所有的人在這個(gè)時(shí)代都不可能再有一個(gè)固定的環(huán)境，在不斷的流動(dòng)和變動(dòng)當(dāng)中人必須要尋找一種依托，使他感到安全……”因此在這些作品中我們還能看到一些惶恐、不安和焦慮，這是當(dāng)下的普遍性危機(jī)，它始終與對(duì)未來(lái)的暢想和期望緊密粘連在一起。

    荒誕的畫面和虛構(gòu)的情節(jié)是繪畫三劍客創(chuàng)作的共同特征，它們分別體現(xiàn)在結(jié)果上、反映在創(chuàng)作過(guò)程中。而荒誕從來(lái)都不是隨意性的，荒誕的畫面總是影射著矛盾重重的現(xiàn)實(shí)，消弭著接踵而至的痛感。虛構(gòu)的敘事方式根本上來(lái)自生活，但是虛構(gòu)的高手會(huì)微妙地錯(cuò)動(dòng)現(xiàn)實(shí)的板塊，讓邏輯斷裂，令片段縫合。除去總體上相似之外，身在德國(guó)的趙博與位于中國(guó)造型藝術(shù)權(quán)力中心的王華祥，以及在七彩云南逍遙法外的陳流彼此在話題上都有一些明顯的差異。雖說(shuō)虛構(gòu)是人類靠自己的知性活動(dòng)憑空創(chuàng)造出來(lái)的東西，但能夠使這些媒介化的現(xiàn)實(shí)具有高于客觀現(xiàn)實(shí)的精神性卻是考量藝術(shù)水準(zhǔn)的關(guān)鍵。我覺得這方面有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是必須要抓住的：其一是精準(zhǔn)，其二是夸張變形的極端化。這方面此三者無(wú)疑都是登峰造極的高手。荒誕作為藝術(shù)手段最突出的特點(diǎn)就是整體荒誕而細(xì)節(jié)真實(shí)，這種自身的矛盾性是審美過(guò)程中最有魅力之處，它們構(gòu)成了超越單向跳躍性的生動(dòng)變化，如奔跑中突然的飛躍，如跳躍中華麗的轉(zhuǎn)身，甚至于如微笑中隱含著的悲憫，壓抑逼仄籠罩下的狂歡……

    在藝術(shù)性方面，虛構(gòu)仿佛是為藝術(shù)的跳躍性敘事插上的翅膀，它是超越現(xiàn)實(shí)沉重性的飛揚(yáng)，美輪美奐；在批判性方面，它所生成的荒誕圖景越是荒誕絕倫，就越是蘊(yùn)含著一種理想主義的深深失落感，具有一種悲劇的力量。