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維護(hù)生命健康:科學(xué)是落后于中醫(yī)的野蠻文化

 txw40 2018-12-18

每種文化區(qū)域內(nèi)的人們都會(huì)根據(jù)自己對自然的認(rèn)識來防治疾病,這就形成了不同的醫(yī)學(xué)知識體系。當(dāng)下為眾多國家所采用和發(fā)展的醫(yī)學(xué)知識體系只有兩種,即誕生于中國的中醫(yī)與發(fā)源于古希臘的西醫(yī)。西醫(yī)賴以生存與發(fā)展的母體文化是西方理性主義文化中的科學(xué)文化,它本就是歐洲人將自然科學(xué)知識用于認(rèn)知人體和防治疾病產(chǎn)生的知識體系。中國在民國時(shí)期走向全面西化,并開始篤信科學(xué)主義,將科學(xué)文化視為人類先進(jìn)的文化,并因此而將傳入中國的西醫(yī)視為比源于中國固有文化的中醫(yī)更加先進(jìn)的醫(yī)療手段。因?yàn)榭茖W(xué)是先進(jìn)的,所以科學(xué)的西醫(yī)也是先進(jìn)的,而非科學(xué)的中醫(yī)就是落后的,這種基于西方文化中心主義的觀念已經(jīng)深入大多數(shù)現(xiàn)代中國人的心理。果真如此嗎?如果能突破科學(xué)主義對心智的蒙蔽,從診療原理和療效的層面去比較,我們就不難發(fā)現(xiàn)源于科學(xué)的西醫(yī)才是落后的、機(jī)械的原始治療手段。

一、破壞的科學(xué)并不是在所有領(lǐng)域都是先進(jìn)的

民國時(shí)期那些西化知識分子為何會(huì)認(rèn)為科學(xué)是先進(jìn)的文化?是因?yàn)榍逭曾f片戰(zhàn)爭以來一直處在被動(dòng)挨打的狀態(tài)。為何清政府面對西方的侵略而處在被動(dòng)挨打的狀態(tài)?是因?yàn)橹腥A文明器不如人,沒有創(chuàng)造出西方入侵者所使用的那些堅(jiān)船利炮。為何中華文明沒有發(fā)展出具有巨大破壞威力的堅(jiān)船利炮?是因?yàn)橹腥A文明沒有像西方社會(huì)那樣的科學(xué)技術(shù)文化。為何中華文化沒有發(fā)展出西方社會(huì)那樣的科學(xué)技術(shù)文化?是因?yàn)橹袊湃藳]有像古希臘人那樣的還原和理性意識。古希臘的還原和理性意識的本質(zhì)是什么呢?就是孤立與破壞。還原意識,就是要將整體解構(gòu)成為層級更低的單元實(shí)體,這個(gè)解構(gòu)的過程其實(shí)就是破壞;理性意識,就是要將認(rèn)知的自然物異化為抽象世界的符號,這個(gè)異化的過程就是孤立。正是因?yàn)閷ψ匀晃锏钠茐呐c孤立,西方人發(fā)展出了對自然秩序具有巨大破壞威力的科學(xué)技術(shù),才讓崇尚自然與和諧的中華文明在近代處于被動(dòng)挨打的狀態(tài)。由此看來,科學(xué)之所以先進(jìn),是因?yàn)樗哂胁粩嘣鰪?qiáng)的巨大破壞力量。

科學(xué)通過破壞自然秩序來為人類獲取足夠的自然質(zhì)料,這種破壞威力越大,就能幫助人類從自然中攫取的越多,進(jìn)而按照人類的意志制造出越多的人工造物和生活場景。從人類縱欲的角度來看,科學(xué)破壞自然的威力越大,就越是先進(jìn)??茖W(xué)每前進(jìn)一步,其實(shí)就是對自然秩序的破壞力量每增加了一分。但是科學(xué)的這種還原破壞性并不是對人類生存的所有領(lǐng)域都是有效用的,比如用來維護(hù)人類的生命健康。因?yàn)槿祟惖纳钦w性的,需要從原生整體層面去認(rèn)知,它容不得破壞,而一旦將科學(xué)的這種還原破壞的原理用于認(rèn)知和修復(fù)生命,就顯得機(jī)械、原始和落后。所以科學(xué)的西醫(yī)學(xué)不但沒有幫助人類有效地防治大多數(shù)疾病,還對人類的健康不斷地造成損害。落后的科學(xué)文化讓西醫(yī)在防治疾病的同時(shí),也在制造危害人類健康的新疾病。

由于科學(xué)的西醫(yī)采用機(jī)械還原論去破壞性地認(rèn)識人體,西醫(yī)科研者只能去研究那些泡在福爾馬林池子里的尸體標(biāo)本,而尸體標(biāo)本是沒有生命的,所以西醫(yī)的解剖學(xué)、生理學(xué)都是沒有生命力的標(biāo)本知識。由于科學(xué)的西醫(yī)采用機(jī)械還原論去破壞性地認(rèn)識藥物,西藥科研者只能將那些從自然物中解構(gòu)出來的單體化合物首先在動(dòng)物身體上做實(shí)驗(yàn),又把西藥的藥理學(xué)發(fā)展成為動(dòng)物的藥理知識。不管科學(xué)發(fā)展到什么水平,破壞性的機(jī)械還原論使得西醫(yī)始終是研究標(biāo)本和動(dòng)物的醫(yī)學(xué),其落后、原始、機(jī)械的治療原理不會(huì)取得任何進(jìn)步??茖W(xué)在人類縱欲的層面因不斷取得突破而彰顯著先進(jìn)性,但在維護(hù)人類健康領(lǐng)域始終處在原始、落后的狀態(tài)。

二、先進(jìn)的中醫(yī)被科學(xué)化是中華民族智慧的倒退

自然與和諧是中華文化和文明的靈魂,作為中華文化的重要組成部分,中醫(yī)雖然不能幫助人類破壞自然秩序去滿足人類日益放縱的貪欲,并因此而在破壞性的科學(xué)面前顯得落后,但是當(dāng)整體認(rèn)知理論用于生命的認(rèn)識和維護(hù)上,就顯示出自己相對于科學(xué)與西醫(yī)的優(yōu)勢,這就是中醫(yī)的先進(jìn)性。人體生命是不可降解的整體,要正確認(rèn)知人體生命的本質(zhì)和規(guī)律,就必須對處在自然普遍聯(lián)系下的人體生命整體進(jìn)行取象比類的研究,比如臟腑經(jīng)絡(luò)就是生命體的人體結(jié)構(gòu),而西醫(yī)解剖出來的器官、組織只是尸體標(biāo)本的殘片。正是中醫(yī)理論是對人體生命整體狀態(tài)下的正確認(rèn)知,所以中醫(yī)不僅能對大多數(shù)疾病進(jìn)行標(biāo)本兼治,還不會(huì)像西醫(yī)那樣留下任何后遺癥或者對人體造成新的傷害而致病。但是近現(xiàn)代中國人由于曾經(jīng)的被動(dòng)挨打而懷著文化自卑,又因篤信科學(xué)主義而相信科學(xué)是先進(jìn)的文化,并因此而認(rèn)為西醫(yī)比中醫(yī)更加先進(jìn),所以要求中醫(yī)要像西醫(yī)那樣走向科學(xué)化。

西醫(yī)本是科學(xué)認(rèn)知人體和防治疾病所形成的醫(yī)療知識體系,中醫(yī)的科學(xué)化改造就是中醫(yī)的西醫(yī)化改造,其具體路徑就是中西醫(yī)結(jié)合,也就是以西醫(yī)為標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)中醫(yī)理論形態(tài),其本質(zhì)就是中醫(yī)西化。科學(xué)是西醫(yī)的母體,科學(xué)所有的缺陷與弊端都是西醫(yī)的缺陷與弊端。西醫(yī)的診療理論和技術(shù)看似在不斷地進(jìn)步,但其破壞性的治療原理并沒有絲毫的改變和提升。西醫(yī)其實(shí)是披著高科技外衣的原始、機(jī)械的治療方法。中醫(yī)科學(xué)化,就是要將中醫(yī)用科學(xué)改造成像西醫(yī)那樣的只能研究尸體標(biāo)本和動(dòng)物的醫(yī)學(xué)。大多數(shù)現(xiàn)代中國人被長期的科學(xué)化教育蒙蔽了心智,他們并沒有去深入反思西醫(yī)不但治不了多數(shù)疾病還會(huì)制造很多疾病的原因,舉國上下都在集體無意識地推動(dòng)著中醫(yī)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合,盲目地走向科學(xué)化。

越是科學(xué)的,尤其是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),治療效果就越差,毒副作用就越大。我們被世俗的教育蒙蔽了心智,教科書說科學(xué)越先進(jìn),人類的疾病就能得到更好的救治。為何在科技高度發(fā)達(dá)的今天,我們的醫(yī)院越建越多,患者越來越多?疾病越來越多?如果按照那種被教育的邏輯,是不是醫(yī)院越來越少而看病者越來越少?“先進(jìn)”的科學(xué)技術(shù)讓西醫(yī)不僅不能治病還會(huì)致病,還能讓它與中醫(yī)結(jié)合進(jìn)而廢掉先進(jìn)的中醫(yī)的有效性與安全性嗎?西醫(yī)三大害—手術(shù)、放化療,哪個(gè)不是高科技的產(chǎn)物?還有正在走向臨床的基因編輯技術(shù),它的巨大危害性也正在曝出端倪。

在國家醫(yī)療機(jī)構(gòu)體系中占主導(dǎo)地位的西醫(yī),因其落后、原始、機(jī)械的治療特征導(dǎo)致現(xiàn)代中國人治病成本高、收益低,所以出現(xiàn)醫(yī)院越來越多、患者越來越多的醫(yī)療危機(jī)?,F(xiàn)代中國人因篤信科學(xué)主義而解除了維護(hù)自己健康的最有效武器,近半個(gè)世紀(jì)的中醫(yī)科學(xué)化導(dǎo)致中醫(yī)隊(duì)伍嚴(yán)重萎縮,中醫(yī)治療的成本大幅度提高,療效卻出現(xiàn)大幅度下降,并產(chǎn)生類西藥的不良反應(yīng)。中醫(yī)科學(xué)化,不是中醫(yī)的發(fā)展,而是中醫(yī)十足的倒退,也是中華民族智慧的倒退。


作者簡介:王世保,獨(dú)立學(xué)者。1975年2月生于河南省商城縣,1998年畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)院中藥制藥專業(yè)。致力于中國古典文化的復(fù)興和西方文化的批判。至今已完成儒道文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化三部曲:《道家新書》(2003)、《德政論》(2003)、《新詩經(jīng)》(2003);儒家學(xué)術(shù)專著:《普世金匱—資本主義價(jià)值觀批判》、《儒家社會(huì)主義導(dǎo)論》;中醫(yī)學(xué)術(shù)專著:《還原中醫(yī)—走向文化自信的傳承與創(chuàng)新之路》(2010)、《大國醫(yī)策—新時(shí)代下的中醫(yī)復(fù)興與發(fā)展戰(zhàn)略》(2018)、《中國醫(yī)改診療報(bào)告—論我國的低成本、高成效的新型醫(yī)療之路》(2008)、《中醫(yī)微語》(2017);古詩集:《蝸居集》、《無邪集》與《征稅記》。已出版《中醫(yī)是什么》、《中醫(yī)是科學(xué)嗎》以及古詩集《當(dāng)代天空飄過一縷古風(fēng)》。

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