現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)是在古希臘醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代科技理論發(fā)展起來(lái)的，由于現(xiàn)代科技的日新月異，希波克拉底構(gòu)建的古希臘醫(yī)學(xué)早已被西方人扔進(jìn)故紙堆里。與西醫(yī)的這種革命性的發(fā)展史不同，中醫(yī)自從在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定基本的理論框架后延續(xù)至今，并繼續(xù)表現(xiàn)出超越現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)療效的優(yōu)勢(shì)。但自從民國(guó)以后，就不斷地有科學(xué)主義者詆毀中醫(yī)，他們認(rèn)為中醫(yī)是兩千年前的古代醫(yī)學(xué)，沒有像西醫(yī)那樣將根基建立在科技之上，所以是落后的文化代表，是需要被新時(shí)代所淘汰的，應(yīng)該讓所有現(xiàn)代人只享受西醫(yī)學(xué)的診療。透過這種獨(dú)斷的科學(xué)主義囈語(yǔ)，作為兩千多年前就已形成的中醫(yī)為何至今還具有西醫(yī)所無(wú)法比擬的有效性與安全性？這樣的醫(yī)學(xué)到底是落后還是先進(jìn)？

文化自卑的心理導(dǎo)致中醫(yī)走向西化

討論中醫(yī)與西醫(yī)到底哪種醫(yī)學(xué)先進(jìn)之前，首先要解釋中醫(yī)隊(duì)伍為何在現(xiàn)代集體走向西化?，F(xiàn)代中醫(yī)隊(duì)伍走向西化是集體無(wú)意識(shí)的，也是受近代中國(guó)被動(dòng)挨打所形成的文化自卑與科學(xué)主義的心理所主導(dǎo)的。文化自卑與科學(xué)主義是對(duì)孿生姐妹，它們?cè)从诮袊?guó)人對(duì)科技所帶來(lái)的強(qiáng)大破壞力的崇拜心理。在歐洲人侵入中國(guó)之前，中國(guó)人是以天下中心自居的，五千余年的文化和文明史使得清朝人對(duì)西方有著天然的優(yōu)越感，認(rèn)為西方人都是蠻夷。恰是被清人認(rèn)為是蠻夷的歐洲人卻利用工業(yè)文明的成就屢屢打敗清政府，隨著遭受歐洲人不斷的入侵以及國(guó)破家亡的危機(jī)，清人逐漸喪失了以往的文化以及文明優(yōu)越感，開始對(duì)入侵者具有的強(qiáng)大蠻力產(chǎn)生崇拜，即對(duì)科學(xué)技術(shù)的推崇。此消彼長(zhǎng)，清人就開始鄙棄以前賴以驕傲的中華文化以及文明，進(jìn)而產(chǎn)生了嚴(yán)重的文化自卑心理。

自清末以后，大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為西方文化（尤其是西方文化中的自然科學(xué)）是先進(jìn)的，中國(guó)固有文化是落后的，是需要被西方文化加以改造或者被徹底淘汰掉的。這種觀念使得中國(guó)人在對(duì)待中醫(yī)上產(chǎn)生了兩種態(tài)度：一種就是要廢除中醫(yī)，一種就是要中醫(yī)科學(xué)化。中醫(yī)廢除論雖然一直存在著，由于它所體現(xiàn)的態(tài)度比較直接和激進(jìn)，并沒有成為主流，也未能得逞；而中醫(yī)科學(xué)化不僅符合近現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)，也符合大多數(shù)自我意識(shí)已經(jīng)西化了中國(guó)人的常識(shí)判斷，它以表面承認(rèn)中醫(yī)的假象極具誘惑性和欺騙性，取得了大多數(shù)國(guó)人的共識(shí)，成為國(guó)家發(fā)展中醫(yī)的戰(zhàn)略方向。中醫(yī)科學(xué)化有兩項(xiàng)內(nèi)容：一是要改造中醫(yī)的理論形態(tài)，并實(shí)現(xiàn)中藥西制；一是要中醫(yī)納入現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)診療的儀器化。事實(shí)上，無(wú)論是哪一項(xiàng)中醫(yī)科學(xué)化的內(nèi)容，其參照的標(biāo)準(zhǔn)都是西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果就是把中醫(yī)改造成西醫(yī)，其潛意識(shí)里仍然是“中醫(yī)是落后的”這種文化自卑心理。

中醫(yī)整體論與取象比類認(rèn)知方式的先進(jìn)性

中醫(yī)真的是落后的嗎？雖然從民國(guó)開始就有像陸仲安和施今墨這樣的名中醫(yī)治愈西醫(yī)沒有治愈的棘手病例，但是真正讓世界認(rèn)識(shí)到中醫(yī)療效要優(yōu)于西醫(yī)的還是國(guó)內(nèi)2013年防治非典型肺炎事件。中醫(yī)組與西醫(yī)組治療對(duì)比結(jié)果表明中醫(yī)治療非典型肺炎不僅周期短，而且沒有副作用。非典型肺炎的防治徹底改變了社會(huì)各界對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知，也讓中醫(yī)界有了微弱的清醒意識(shí)：原來(lái)中醫(yī)是比西醫(yī)還要先進(jìn)的醫(yī)學(xué)，不僅能治療慢性病還能治療急危重癥。但是中醫(yī)到底比西醫(yī)好在哪？其中的原理并沒有人能說(shuō)清楚。大多數(shù)中醫(yī)家都深陷科學(xué)主義崇拜的文化自卑狀態(tài)，他們只知道去利用西醫(yī)和現(xiàn)代科技闡釋中醫(yī)的科學(xué)性，為中醫(yī)在科學(xué)的基礎(chǔ)上賦予其存在的合法性與認(rèn)知事物的正當(dāng)性，沒有敢于從認(rèn)識(shí)論和方法論的角度去闡述中醫(yī)的療效為何會(huì)優(yōu)于西醫(yī)，更沒有人愿意承認(rèn)中醫(yī)理論的先進(jìn)性。

中西醫(yī)防治非典型肺炎效果的比較表明，真正落后的是建基于現(xiàn)代科技的西醫(yī)，西醫(yī)面對(duì)突發(fā)的瘟疫往往不知所措，由于在短時(shí)間內(nèi)不能認(rèn)知新出現(xiàn)的病毒，采用傳統(tǒng)的抗生素治療，不僅療效低而且毒副作用大，給患者留下痛不欲生的后遺癥。衡量一種認(rèn)知方法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不是看這種認(rèn)知方式能在多大程度上暫時(shí)滿足人類的欲望，而是看其是否揭示了事物真正的變化規(guī)律，既而更好地指導(dǎo)人類長(zhǎng)期生存。從這個(gè)角度而言，由中醫(yī)反映出來(lái)的中國(guó)文化中固有的認(rèn)知方式更適合認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物變化的規(guī)律。形象思維中的取象比類認(rèn)知方式能夠在自然物自然顯現(xiàn)的層面對(duì)自然物之間的廣泛聯(lián)系和變化規(guī)律進(jìn)行有效地把握。它強(qiáng)調(diào)每個(gè)事物的整體性與外在的廣泛聯(lián)系，它在認(rèn)識(shí)過程中不對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行任何破壞，也就更接近自然變化的真相，具有不易的真理性。比如五行理論就是古人在長(zhǎng)期的天文與物候的觀測(cè)過程中，將五星與地上萬(wàn)物之間的變化緊密地聯(lián)系在一起總結(jié)出來(lái)的自然規(guī)律。它反映了天地和萬(wàn)物之間相互作用的廣泛聯(lián)系，只要五星尚在，它們對(duì)人體的影響就不會(huì)消失，而五行理論和臟腑理論也就不會(huì)過失。這就是為何以陰陽(yáng)五行理論為理論框架建立起中醫(yī)基本理論體系的《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前能夠指導(dǎo)中醫(yī)家有效防治疾病，在今天依然有著超越西醫(yī)的療效，在未來(lái)更是如此。

機(jī)械還原論讓西醫(yī)倒果為因、治標(biāo)不治本

西醫(yī)的認(rèn)知方式和基本理論建立在自然科學(xué)之上，而近代的自然科學(xué)以古希臘的自然哲學(xué)為基礎(chǔ)，古希臘的自然哲學(xué)則以四元素說(shuō)為核心。四元素說(shuō)反映出的是西方人簡(jiǎn)單而又機(jī)械的還原認(rèn)知方式，它內(nèi)含著原子主義和建構(gòu)理性主義。在建構(gòu)理性主義者看來(lái)，這個(gè)世界是不變的，自然界的變化是虛假的，他們否定了變化，也就否定了真實(shí)，既而否定了自然，把一個(gè)僵死的抽象的虛構(gòu)的理念世界當(dāng)著自然的本質(zhì)。在原子主義者看來(lái)，這個(gè)世界是由無(wú)數(shù)體積更加微小的物質(zhì)構(gòu)成的，它們是原子或者分子，這讓它們看不到自然的整體性和萬(wàn)物的廣泛聯(lián)系，僅僅把自然割裂成為一個(gè)個(gè)孤立的碎片，進(jìn)而見木不見林。這兩種元理論共同構(gòu)造了一個(gè)機(jī)械的抽象世界，也就是以物理、化學(xué)和生物學(xué)為主的科學(xué)知識(shí)體系。

理性主義抽象掉了生命的實(shí)在，原子主義則割裂了生命的完整，西方文化中的科學(xué)沒有能力去認(rèn)識(shí)一個(gè)永遠(yuǎn)處在流變的活生生的世界，建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)上的西醫(yī)則更沒有能力去認(rèn)識(shí)生命，它們只能去解構(gòu)沒有生命的尸體。正是機(jī)械還原論讓西醫(yī)將各種疾病的病因還原為次級(jí)或者更加微觀層次的形態(tài)異常，而這些異常形態(tài)只是肌體在微觀部位的癥狀，它們不是病因而是結(jié)果。倒果為因使得西醫(yī)只能治標(biāo)不能治本，在這種思路指導(dǎo)下治療疾病，有些疾病雖然會(huì)很快取得效果，但是疾病治愈后往往又會(huì)再次復(fù)發(fā)，而且因?yàn)榈谝淮沃委熞饸庋膿p傷，再次復(fù)發(fā)時(shí)會(huì)加重；有些疾病則根本無(wú)效，或者無(wú)藥可治。西醫(yī)對(duì)西藥認(rèn)知，同樣是在機(jī)械還原論的框架下進(jìn)行。由于藥物都被還原成為單體化合物，結(jié)構(gòu)式不能改變，所以藥物的療效和毒性都是確定的，也不能改變。機(jī)械的辨病施治，不僅導(dǎo)致其療效不能因患者個(gè)體差異而提高，而且毒副作用會(huì)隨著個(gè)體樣本量的增加而增大，直至最后被淘汰。

與中醫(yī)理論相比，科學(xué)與西醫(yī)理論屬于低級(jí)認(rèn)知方式的產(chǎn)物，用西醫(yī)和現(xiàn)代科技改造中醫(yī)就是要把高級(jí)的認(rèn)知方式降為低級(jí)的認(rèn)知方式，進(jìn)而降低中國(guó)人正確認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物的能力，這是中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)的自我貶低。東方的認(rèn)知方式和文化更適合指導(dǎo)人類在未來(lái)可持續(xù)性地生存在這個(gè)唯一的星球上，雖然西方文化以其塑造的強(qiáng)大物質(zhì)文明給人類帶來(lái)了先進(jìn)的假象，但是伴隨著工業(yè)文明的弊端日益顯現(xiàn)，我們將會(huì)看透西方文化的劣勢(shì)。所以，中醫(yī)主流學(xué)界要有信心，要以東方的智慧堅(jiān)守中醫(yī)這塊純粹的中國(guó)古典文化之地，保持東方文化認(rèn)知自然的先進(jìn)性，蠻力帶給人類滿足的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)毀滅，真正文明將會(huì)給人類持久的和諧與可持續(xù)性生存，維持中醫(yī)的道統(tǒng)就是維持中華民族認(rèn)知的先進(jìn)性。