讀書(shū)目錄讀書(shū)目錄1.《老子》 ——老子《老子》是本智慧之書(shū)，但是有的人越讀越傻，有的人則能從中汲取智慧。抱著《老子》苦苦思索，不如在生活中去領(lǐng)悟。你會(huì)發(fā)現(xiàn)老子的大智慧。

老莊：坐視不管 "莊子眼極冷，心腸極熱。"莊子到底還是心有所羈絆，并不是書(shū)上說(shuō)的那樣忘我，那樣看透世事，事實(shí)上，沒(méi)人能看透世事，世界變化萬(wàn)千，不要盲目下結(jié)論。我們還知道莊子是老子的學(xué)生，老子是是什么學(xué)派我不說(shuō)大家都很清楚。因此莊子的矛盾也是老子思想不可調(diào)和的矛盾。而老子思想既是出世。因此，有一個(gè)思想登上了歷史舞臺(tái)---儒家思想。

老子的智慧——做人要謙虛。汝唯不伐，天下莫與汝?duì)幑?這句賢文出自老子的《道德經(jīng)》，意思是說(shuō)如果你不自我吹噓，天下就沒(méi)有人與你爭(zhēng)高下，沒(méi)有人與你爭(zhēng)功勞。老子曰："企者不立，跨者不行；老子用"企者不立，跨者不行"做比喻，說(shuō)明"自見(jiàn)"、"自是"、"自伐"、"自矜"這些輕浮、急躁的舉動(dòng)不僅達(dá)不到預(yù)期的目的，反而背離了原意，顯然不足取，只能稱(chēng)之為"余食贅形"。老子的這番話(huà)所透射的智慧，為我們立身行事提供了一面明亮的鏡子。

從表面上看，道家與法家代表了中國(guó)古代思想的兩個(gè)極端。然而司馬遷在《史記》中卻將老子、韓非合并列傳，并說(shuō)韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老”，說(shuō)明韓非的基本思想源于老子的思想。本書(shū)特將《道德經(jīng)》與《韓非子》一起解述，將其中蘊(yùn)含的豐富哲理和人生智慧充分展現(xiàn)給讀者。他們的思想與智慧，雖時(shí)隔數(shù)千年，仍熠熠生輝。

老子的智慧。老子所倡導(dǎo)的自然無(wú)為、柔弱不爭(zhēng)、崇儉節(jié)欲的思想，在當(dāng)代同樣具有時(shí)代價(jià)值。老子認(rèn)為，正是因?yàn)槿蚀?，所以才能做到英勇無(wú)畏；老子要求人們不僅要節(jié)約人力、物力，還要聚斂精神，積蓄能量，等待時(shí)機(jī)。老子認(rèn)為，眼睛是用來(lái)分辨真?zhèn)蔚?，一旦為華麗的色彩所蒙蔽就會(huì)失去分辨能力；老子認(rèn)為，天下萬(wàn)物唯水最柔弱，但是，攻擊堅(jiān)硬強(qiáng)壯之物又沒(méi)有哪種事物能勝得過(guò)水，因而水其實(shí)是真正的強(qiáng)者，沒(méi)有什么事物可以代替。

老子智慧與女性美 愛(ài)美是人的天性，從古至今，從中到外，無(wú)論男人女人都希望自己瀟灑漂亮，為了美有人不惜一切代價(jià)修理自己的五官，為了美有人想盡一切辦法塑造自己的形體?？墒怯姓l(shuí)想過(guò)自古以來(lái)美總與女性聯(lián)系在一起？古人評(píng)價(jià)美的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)什么？進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)各種美容技術(shù)層出不窮，女性裝扮更是眼花繚亂。我們又該怎樣看待美？

老子《道德經(jīng)》第十三章解讀。故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可託天下。你覺(jué)得屈辱是低下的，受到屈辱就覺(jué)得丟人，所以害怕受到屈辱。所以，一個(gè)人愿意犧牲自己為天下人服務(wù)，就可以把天下就可以托付給他，他愛(ài)惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。如果一個(gè)人能達(dá)到忘我的境地，把生死都置之度外，那么，一切寵辱、禍患都不足以動(dòng)搖其心志。

《道德經(jīng)》第67章 - 【道德經(jīng)章解】 老子文化社區(qū)-中國(guó)老子文化研究交流互動(dòng)平臺(tái)天下謂我"道大，似不肖"①。一曰慈③，二曰儉④，三曰不敢為天下先。不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)⑦。意譯：天下的人都認(rèn)為我所講的大不像大。我有三件寶貝，第一個(gè)叫"慈"，第二個(gè)叫"儉"，第三個(gè)叫"不敢為天下先"。點(diǎn)題：老子在這一章重點(diǎn)說(shuō)明人應(yīng)具備的三大德性：慈、儉、不敢為天下先。

《道德經(jīng)》第70章 - 【道德經(jīng)章解】 老子文化社區(qū)-中國(guó)老子文化研究交流互動(dòng)平臺(tái)吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君①。夫唯無(wú)知②，是以不我知③。天下卻沒(méi)有人能懂、沒(méi)有人肯做。了解我的人很少，效法我的人難得。點(diǎn)題：這一章老子說(shuō)得很直白，以比喻方法告誡世人應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，從本質(zhì)的意義上學(xué)習(xí)并踐行天下大道。

李風(fēng)穿越了，別人到了異界都是爭(zhēng)霸天下，可他卻混成了一個(gè)山賊！泡妞？老子搶來(lái)的公主們都可以湊好幾桌麻將了；賺錢(qián)？巨龍們都被老子打劫的只抹眼淚，現(xiàn)在它們已經(jīng)改掉躺在金幣堆上睡覺(jué)的習(xí)慣了；發(fā)明創(chuàng)造？老子可是帶著《異界百科全書(shū)》穿越來(lái)的；爭(zhēng)霸天下？636人收藏 64人訂閱 168票 18評(píng)論。總點(diǎn)擊： 1141437編輯評(píng)價(jià)： 第1卷。

【道家智慧】重新認(rèn)識(shí)《道德經(jīng)》的三寶思想　老子說(shuō)：“吾有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！苯裉?，我們有必要對(duì)老子的三寶思想有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。我們知道，老子以“不敢為天下先”作為自己的三個(gè)座右銘之一，然而其代表作《道德經(jīng)》卻開(kāi)了敢為天下先的先河。如果我們仔細(xì)分析老子的三寶思想，他的慈為萬(wàn)物慈，儉為萬(wàn)世儉，不敢為天下先，也有為天下謀太平的思想旨趣。這實(shí)際上也是老子不敢為天下先的思想初衷。

身輕失天下自重方存身。于是，一個(gè)空布袋選擇了第一種方法，高高興興地往袋里裝東西，等袋里的東西快裝滿(mǎn)時(shí)，袋子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣玖似饋?lái)。見(jiàn)布袋里什么東西也沒(méi)有，便一揮手把它扔了。老子說(shuō)：“及吾無(wú)身，又有何患?！敝驹谔煜拢ㄘS功偉業(yè)者，正是因?yàn)樯碛兴妗Ｒ虼?，不以一己私利而謀天下大眾的大利，立大業(yè)于天下，才不負(fù)生命的價(jià)值。身輕失天下，自重方存身。

德經(jīng) 6、力量源泉。老子說(shuō)：天下最柔弱的東西，能夠役使天下最堅(jiān)硬的東西。我很愚笨，無(wú)法理解天下最柔弱的東西，怎么能役使最堅(jiān)硬的東西。我的理解是，一個(gè)人的力量非常有限，根本不可能與天道的力量相比。那么，如果一個(gè)人消除了個(gè)人的意志，遵循天道的規(guī)律，他就能擁有和天道一樣的力量，力量無(wú)窮啦！天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

有妍有丑　有潔有污。有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰(shuí)能丑我？妍：美好。據(jù)陸機(jī)《文賊》說(shuō)：“妍蚩好惡，可得而言。”老子以自然無(wú)為為美，根本表現(xiàn)就在于個(gè)人人格的高尚和自由上，因而，在他看來(lái)外形的美并不能保證人格的高尚和自由，外形的丑同樣也不妨礙一個(gè)人內(nèi)在精神的美。老子生活的時(shí)代，美的東西與善的東西往往是分裂的，就是在今天美的與善的也不一定完全統(tǒng)一。

老子的人生“四不”與企業(yè)管理之道-2 - 經(jīng)營(yíng)管理 - 中金在線(xiàn)老子的人生"四不"與企業(yè)管理之道手機(jī)免費(fèi)訪問(wèn)　www.cnfol.com　2011年03月18日 08:42　中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)傳播網(wǎng)　段俊平 查看評(píng)論 　　世界500強(qiáng)美國(guó)的麥格勞希爾集團(tuán)創(chuàng)始人哈羅德 麥格勞曾經(jīng)指出"一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)所真正能做的唯一的事情就是營(yíng)造一個(gè)有利于持續(xù)進(jìn)步的環(huán)境"。老子的"四不"是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)成功人生、王者歸來(lái)的哲學(xué)思想的法寶。

深入挖掘老子思想中蘊(yùn)含的管理智慧。與會(huì)者圍繞“老子思想與現(xiàn)代管理”這一主題，就老子哲學(xué)與現(xiàn)代管理哲學(xué)、老子“以人為本”的管理之道、老子的柔性管理思想、老子“道法自然”的管理智慧等問(wèn)題進(jìn)行了探討。當(dāng)前，要進(jìn)一步深入研究老子思想與現(xiàn)代管理，應(yīng)該在老子“道法自然”的管理智慧、“無(wú)為”思想與企業(yè)管理、老子的管理戰(zhàn)略思想等方面下功夫。

老子《道德經(jīng)》里"智"的內(nèi)涵就是：狡詐、伎巧、權(quán)謀。如果當(dāng)人們總是以狡詐、伎巧、權(quán)謀去做事情，在老子的眼里也不過(guò)是耍耍小聰明而已，根本談不上什么智慧，更不用說(shuō)大智慧了。老子所論述的"道"是大智慧，而不是小聰明。老子曰："知人者智，自知者明"意思是說(shuō)：了解別人只需小有精明的頭腦就行了。老子曰：學(xué)不學(xué)，不復(fù)眾人之過(guò)。對(duì)危害社會(huì)而言，這些貪官一是危害國(guó)家，二是危害金融，三是危害人民，四是危害家庭。

老子《道德經(jīng)》第三十三章解讀。真正有智慧的人是完全了解自己的人，任何事情都是以自身為起點(diǎn)而展開(kāi)的。老子在本章，全部用的正面直言的文字，與前面幾章不同。在本章里，老子提出精神修養(yǎng)的問(wèn)題。老子極力主張"死而不亡"，這是他一貫的思想主張，體現(xiàn)"無(wú)為"的思想主旨。"死而不亡"并不是在宣傳"有神論"，不是在宣揚(yáng)"靈魂不滅"，而是說(shuō)，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當(dāng)然可以算做長(zhǎng)壽了。

老子的智慧之道 老子的智慧之道 今日看了動(dòng)畫(huà)功夫熊貓，突然感覺(jué)到其中的寶就是老子道德經(jīng)中，柔弱處下與不爭(zhēng)的代表。道德經(jīng)是一本講述大宇宙，大自然，人類(lèi)社會(huì)客觀規(guī)律的書(shū)，簡(jiǎn)單的概括就是將兩方面的內(nèi)容，一食什么是世間萬(wàn)物的規(guī)律，二是我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)怎樣做才能符合客觀規(guī)律。

道德經(jīng)的光亮(與時(shí)俱進(jìn)的《道德經(jīng)》)現(xiàn)代人如果沒(méi)有很好的古文功底，很難看懂老子的道德經(jīng)，本書(shū)在忠于《道德經(jīng)》文本原意的基礎(chǔ)上，用明白曉暢的現(xiàn)代漢語(yǔ)將其準(zhǔn)確地翻譯了出來(lái)，對(duì)道德經(jīng)經(jīng)文進(jìn)行逐段的理論聯(lián)系實(shí)際的解讀，并對(duì)其展開(kāi)富有現(xiàn)代感的評(píng)論，新穎的立意和獨(dú)到的見(jiàn)解，濃縮了作者對(duì)生命對(duì)世界的許多奇思妙想。而《道德經(jīng)的光亮》就是引領(lǐng)你走近新知、寶藏、財(cái)富的燈塔。

老子《道德經(jīng)》第廿七章解讀。是以聖人常善救人，故無(wú)棄人；故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。因此，圣人經(jīng)常善于挽救人，所以人間沒(méi)有被遺棄的人；善人可以做為惡人們的老師，不善的人也可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛(ài)惜他所應(yīng)該作為借鑒的人和事的人，雖然自以為聰明，其實(shí)是世上最糊涂的人。不要嫌那些被人看不起的人，人各有所長(zhǎng)，正反兩方面都值得你學(xué)習(xí)或借鑒！善人可為不善師，不善就是善之鑒。

傻子 ——阿甘的大智慧 傻子 ——阿甘的大智慧。阿甘是一個(gè)弱智的，頭腦簡(jiǎn)單的，想問(wèn)題單純的，目標(biāo)單一，行動(dòng)始終如一的傻瓜......結(jié)果，他成功了！阿甘就明白這個(gè)道理：他上越南戰(zhàn)場(chǎng)，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)要爭(zhēng)取當(dāng)一個(gè)英雄，結(jié)果他成了英雄，還受到總統(tǒng)的特別接見(jiàn)。而阿甘的上級(jí)，出身于軍人世家的上尉，從一開(kāi)始就爭(zhēng)取當(dāng)一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，為家族爭(zhēng)光，結(jié)果失去了雙腿，被自己看不起的傻瓜阿甘救了一命。

《道德經(jīng)》老子核心智慧的感悟【1】原創(chuàng)。無(wú)成埶，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。其中的虛無(wú)為本，因循為用是形容老子思想的點(diǎn)睛之語(yǔ)，也概括了其樸素思辨的核心智慧。1、《道德經(jīng)》：無(wú)名，萬(wàn)物之始也；"任何事、物、人，其巨細(xì)、繁雜、錯(cuò)節(jié)，在老子看來(lái)，都可以從無(wú)、有中去辨出個(gè)子丑寅卯。3、一個(gè)事物的發(fā)生、發(fā)展，一個(gè)人的生長(zhǎng)、發(fā)育，在老子的眼中，都應(yīng)該合乎天道，且："持而盈之，不如其已；

老子談成功之道 人生在世，每個(gè)人都渴望成功，那么怎樣才能取得成功呢？只不過(guò)令人感到迷惑的是，老子說(shuō)成功之路是恍恍惚惚的。而他講成功有有為之道也有無(wú)為之道，他所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的無(wú)為實(shí)在是一件助人成功的重要武器，那么無(wú)為一詞究竟有著怎樣確切的內(nèi)涵呢？在老子的智慧寶典中是否還有其他秘密武器能夠幫助我們現(xiàn)代人走向成功呢？

在中國(guó)古代歷史上，雖然記載老子素食思想的文獻(xiàn)并不多，但是老子被認(rèn)為是具有素食思想的代表人物之一。許多研究道德經(jīng)的國(guó)人在研究老子的基礎(chǔ)上提出了以下反應(yīng)老子素食思想的論述。這本由王德有著，徐海翻譯的日文《詳說(shuō)老子傳》中提到《道德經(jīng)》第十六章記載有老子親自去野蠻地域感化眾人的故事，包括許多戒殺護(hù)生的素食思想：感謝老子留下的珍貴精神寶藏，也希望后世人能體會(huì)到老子的教化苦心，例行素食，利益眾生。

其中《老子》"大道.為無(wú)"思想給我的啟發(fā)和教益尤為深刻。老子 "無(wú)為"思想是道家學(xué)說(shuō)的精髓，老子講"無(wú)為"并不是說(shuō)什么都不干。我認(rèn)為"老子"的"無(wú)為"思想，是對(duì)人與自然相互關(guān)系的深刻理解，"無(wú)為"是修身的一個(gè)重要方面。《老子》"大道.無(wú)為"思想，這種大智慧，凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化偉大思想的精華，這種東西正是我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)需要繼承和發(fā)揚(yáng)的，這些都是我們建設(shè)新文化的寶貴經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。

孔子與老子的區(qū)別5.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。兩人同是春秋時(shí)代的偉大哲人，孔子曾向老子問(wèn)道，故兩人思想有些相似但仍有很多不同。學(xué)術(shù)方面：老子所代表的道家學(xué)派主要討論研究哲學(xué)問(wèn)題、人生意義等；而孔子所代表的儒家更多是研究政治、教育等?？鬃又鲝垺救收螄?guó)】主張恢復(fù)周代的禮樂(lè)制度，要恪守倫理綱常?？鬃又鲝埲艘?'謙恭''''有禮''''正直''''中庸''，要【己所不欲，勿施于人】''恕''的思想。