|
無 為 孫延浩 《易經》及孔孟老莊等經典，我更喜歡《老子》。其中《老子》“大道.為無”思想給我的啟發(fā)和教益尤為深刻。 老子 “無為”思想是道家學說的精髓，老子講“無為”并不是說什么都不干。而是含有不妄為、不亂為，順應客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。“無為”乃是一個人立身處世的態(tài)度和方法。“為無為”是講以“無為”的態(tài)度去“為”。老子說：“為而不恃、為而不爭”，就是鼓勵人們去為、去做、去發(fā)揮主觀能動性、去貢獻自己的力量，同時，他又叫人不要妄為，不要貪，不要爭奪，不要占有，不要違背自然規(guī)律。為無為而無所不為，有所為而有所不為，是真無為。真正的“無為”，我理解就是“有所為”而“有所不為”，哪些事“當為”，哪些“當不為”，這要有一個較深刻的把握，要堅定。“為”與“不為”要以人生大覺大悟為依據(jù)，以人們倡導的“公德”和“倫理”為標準。我們通常說的“為所欲為”其“為”的依據(jù)就是“欲”，是完全以個人欲望的滿足為中心，不考慮他人，不考慮社會后果的“胡作非為”。 “無為”引導一個人向善。“有為”（妄為）引導一個人向惡?，F(xiàn)代科技發(fā)展迅速，登上月球，遨游太空，探索火星，移植心臟、克隆牛羊，這是不是無為而無不為？我還弄不太清楚。“有為”甚至于克隆人類也不成問題。但是，我就不相信可以給人換腦袋。為所欲為，假如真的給你換了一個腦袋，是你非你，是他非他，到底是誰？請看《聊齋志異•陸判》很有意思，值得玩味。 因“無為”與“有為”其結果兩樣：我們每一個人體內的億萬個眾生（細胞）的生長、發(fā)育、衰老、死亡不僅與人的營養(yǎng)有關，而且與人的精神狀態(tài)有關。一個人以淡泊寧靜的心態(tài)去面對世間一切，不貪不占，無非份之想，多為社會做好事善事，時時處處利益他人，厚道寬容，再加上能克制欲望，那么，你就無掛礙、無煩惱、無恐怖，能夠適應現(xiàn)代社會生活。一個人如果去除了私心雜念和貪欲，他的情緒和身心處于平和的狀態(tài)，他的大腦能夠充分休息、五臟六腑，血氣充足、新陳代謝旺盛，自然身體健康，延年益壽。這是因“無為” 結“善果”：反之，如果一個人貪欲心太重，整天謀算損人利己，或者利欲熏心，違法亂紀，或者利用職權知法犯法，貪污受賄，他們整日心神不定，煩惱、恐懼，精神隨時處于極度緊張不安的狀態(tài)，這類人滿身是一股濁氣、邪氣。濁氣在身，氣血自然不和，體內眾生得不到營養(yǎng)，新陳代謝紊亂，各種疾病就容易發(fā)生，細胞死亡就快，生命相應就縮短。這是因“有為”結“惡果”。 我認為“老子”的“無為“思想，是對人與自然相互關系的深刻理解，“無為”是修身的一個重要方面。“無為”要求人們樹立一種超脫的忘掉自我的思想境界。怎樣才能“無為”呢？我認為最根本的是無私心、無貪欲、像水那樣：“水利萬物而不爭”。 《老子》“大道.無為”思想，這種大智慧，凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化偉大思想的精華，這種東西正是我們現(xiàn)在構建和諧社會需要繼承和發(fā)揚的，這些都是我們建設新文化的寶貴經驗和財富。老子的“無為”思想還需要發(fā)揚光大。 |
|
|
