有人也許希望葛拉西安會就這個題目寫出煌煌巨著，因為這是一個人們永遠挖掘不盡的主題。我們都有許多事情要做，假如事情可以用最簡練的語言來陳述清楚，這就是無異于延長了我們的生命。
而葛拉西安行文的簡潔和敘述的精警，實在使我們感激和佩服不己。只有思考得最清楚，對所論問題了如指掌的智者才可以寫出這樣明白，睿智而又生動的格言。假如人們能學會用最少的語言給予別人最多的思想，那么，人生會變得多么美好。
１．世間萬象都已盡善盡美，而成為一個真正的道德上的完人，則是宇宙萬物完美的頂峰
當今世界要造就一個圣賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁。當今世界對付某一個人所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大。
２．性格與聰明乃發(fā)揮人之天賦資源的兩個依托
凡欲使其天賦得到自然發(fā)揮者，須使其才華依托其性格與聰明二者。若只依靠其中一個，則只能獲得一半的成功。光靠聰明成不了大事，你還得有一個適合你的聰明性格才成。愚人之所以失敗，在于其行事不顧及自身的具體條件、地位，出身及朋友關系。
３．勿使所行之事公開亮底
出人意料的成功往往最能使人們心悅誠服。過分明顯的事既無用也無趣。不急于表態(tài)可使人們揣測不已；假如你的地位重要到能夠引起人們的期待心理，則此種情況更是如此。神秘就是靠其神秘性來贏得敬重的。即使你必須道出真相，也最好避免什么都和盤托出。不要讓人人把你里里外外都一覽無余。小心謹慎是靠小心緘默來維持的。你決心要做的事一旦披露，就很難獲得尊重，反倒經常招致批評。假如事后它們結局不佳，則你就更易遭到雙倍的不幸。假如你真想獲得人們的敬仰和敬奉，就學學那行而不言的神靈吧。
４．有識尚需有膽方可成偉業(yè)
知識與勇氣是不朽的，因此也就可以便你不朽。你把握了什么樣的知識就成為什么樣的人。你假如有真聰明，則可以為所欲為。孤陋寡聞者無異于自固一方黑暗世界。體力與判定力好比雙手與雙眼。有識無膽者，其聰明是結不出果子的。
５．培養(yǎng)人們對你的依靠心理
神之所以成為神不在于人們頂禮膜拜其雕像，而在于人們誠心敬奉它。真正的聰明人寧愿人們需要他，而不是讓人們感謝他。有禮貌的希求心理比世俗的感謝更有價值，因為心有所求，便能銘心不忘，而感謝之辭無非促人忘卻。與其別人對你彬彬有禮，不如別人對你有依靠之心。飲足井水者往往離井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黃變?yōu)樵唷Ｒ坏δ悴辉儆幸揽啃?，也就不再對你畢恭畢敬，經驗啟示給人最重要的教訓是：維持別人對你的依靠心理，不要完全滿足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你踐行此法時不可過分，不要只是引而不發(fā)從而使人誤入歧途，也不要只為一己之利而無視他人病人膏肓。
６．臻善臻美
人非生而完美。你要每日德業(yè)兼修，不斷進取，最終成為盡善盡美者，使你秉性圓滿無缺，聲名顯赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精純，意志明晰，判定老練。有的人永遠難以臻于完美，總是缺點什么。另外一些人則需要很久的時間來修養(yǎng)才能初見成效。凡臻善臻美者總是言語明智、行為謹慎、小心翼翼的，上流社會總是愿與之結交，樂與之為伍。
７．不要顯得比上司高明
被別人比下去是很令人惱恨的事情，所以要是你的上司被你超過，這對你來說不僅是蠢事，甚而至于產生致命后果。自以為優(yōu)越總是討人嫌的，非凡輕易招惹上司和人君嫉恨，因此，對平常的優(yōu)點可以小心加以掩蓋，例如相貌長得太好亦不妨用某種缺陷加以抵消。大多數(shù)的人對于在運氣、性格和氣質方面被超過并不太介意，但是卻沒有一個人（尤其是領導人）喜歡在智力上被人超過。因為智力是人格特征之王，冒犯了它無異犯下彌天大罪。當領導的總是要顯示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人超過。假如你想向某人提出忠告，你應該顯得你只是在提醒他某種他本來就知道不過偶然忘掉的東西，而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西，此中奧妙亦可從天上群星的情況悟得：盡管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮。
８．人的最高精神素質是不受一時沖動的情緒所擺布
用你的自尊使你免受庸俗、轉瞬即逝的印象之左右。沒有一種勝利比戰(zhàn)勝自己及自己的沖動情緒更偉大：因為這是一種意志的勝利。即使當激情影響你的時候，也不要讓它影響你的地位，非凡是當你的地位對你很重要時。這是避免麻煩的明智之途，也是獲得他人尊重的捷徑。
９．避免你的土生土長的缺陷
河水的好與壞總與河床土質的好壞相關；人不論生在何地，必秉承該地的優(yōu)質與劣質。有的人比別的人多蒙其故鄉(xiāng)故鎮(zhèn)的恩惠，因為他們出生時正值氣朗大清。不管什么國家，即使它非常高雅文明，也總有某種天生的缺陷。正是這些缺陷使其鄰國得到安全感而產生自慰心理。誰能克服或至少掩飾得住這樣的民族性缺陷，誰就等于打了一場勝仗。你只要辦到了這一點，自會被你的同胞尊為出類拔萃者，因為出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷則源自人們的出身、條件，職業(yè)和所處時代。假如這一切缺陷都體現(xiàn)在某一個人身上而未被預察到并加以糾正，則此人必成為舉世難容的魔怪。
10．名聲與好運
一個經久不衰，一個流轉不定。前者常跚跚來遲，后者可助人樂生。好運須防他人嫉妒；名聲須防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之；然一切名聲無不以持之以恒的苦干為本。求名的愿望根植于力量與旺盛的精力。從古到今，名聲總是與巨人為伴，而且總是趨于極端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。
11．與可師者為友
讓交朋結友有助于博學多聞，讓交談有助于互相教益。要使朋友成為你的老師，要讓學問的用處和交談的樂趣有機融合。要樂于和悟性高的人一起相處。你說出的話須博得聽者喝彩，你聽到的話須使你多識多聞。一般情況下，是我們自己的愛好使我們接近別人，所以，這種愛好是高尚的。謹慎的人經常出沒于英雄豪杰之門：這是發(fā)揮英雄氣概的舞臺，而非沽名釣譽之宮。有的人以淵博的學問和獨特的判定而聞名遐邇：他們以身作則，與人為善，飲譽天下，和他們的志同道合者一起構成了一個聰明超群、風流倜儻的學院派。
12．自然與人工，素材與加工
一切美都需要陪襯。完美若不靠能工巧匠加以升華也會變得野蠻粗俗。人力使惡者獲救，使善者益善。天工經常在我們最需要它時令我們掃興，我們于是只好退而求人工。若無人為修養(yǎng)，最佳氣質也顯得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。若不假人工修飾，人們總顯得過分粗野質樸。因此，盡善盡美需要人為雕飾。
13．先知他人別有所圖的心思，再伺機行事
塵世人生本是一場除邪斗惡的戰(zhàn)爭。狡詐者的武器無非是玩弄種種心計，它常玩的把戲是聲東擊西。假裝瞄準一個目標，煞有介事地佯攻一番，其實心底里卻在暗自瞅準別人不留心的靶子，然后伺機施以致命打擊。有時它似乎不經意間流露出自己的心思，實際上這是在騙取他人的注重和信賴，目的在于在適當時機忽然一反常態(tài)、出奇制勝。明察秋毫之人對此種伎倆往往在靜觀默察后加以阻截，審慎伏擊；觀其表面張揚之意而作反解，可即刻識破其虛假勾當。聰明人經常放過對方第一意圖，以便引出其第二乃至第三意圖。玩弄詭計者一旦看到自己的陰謀敗露，便偽裝得更精巧，往往以吐露真言引人上鉤。他們改變戰(zhàn)術，故作憨厚無欺而實售其好。有時推心置腹的坦誠態(tài)度達于極端，骨子里藏著的卻仍是狡詐。然而明察之人看穿這一切，總能瞥見光明外表下的陰影，他解破對方的真情，知道那表面最最單純音其實正包藏著深深的禍心。蛇怪皮宋①竭其心智與阿波羅神那坦誠的洞察之光相搏的情形就是如此。
①古希臘神話中從丟卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后來被阿波羅神殺死在希臘帕爾納索斯山腳下。--譯者注
14．現(xiàn)實與風度
肚里有真貨還不能說萬事大吉：你還得留心與環(huán)境相配合。風度不佳會弄得百事尷尬，連正義與正理都會讓它攪得變味。假如你風度可人，往往一美遮百丑：即使說出回絕人的"不"字，也讓人感到堂而皇之；它能使真理甘甜，使老臉青春。行事時如何舉手投足非常重要，令人愉快的舉止往往能令人傾倒。美妙的風度是人生的瑰寶。言行得體，使人在任何逆境中也能安然無恙。
15．廣納智士
強者四周多有謀臣策士，使之諸事順暢；一旦強者由于自己的無知而陷入僵局時，自有這些謀士幫忙使之化險為夷，并代為之辛勞廖戰(zhàn)。善于使用智者，實在是一種罕見的大德。這比提格拉涅斯①的野蠻趣味強多了：他總想使被征服的他國君主成為他的奴仆，在人生最重要的事務上駕馭別人的新辦法是：巧妙地使那些得天獨厚的能人臣服于我。浮生苦短，知也無涯；若知而不足，生也必難。要想無須苦讀便能學有所成，這需要非凡的技巧，即藉眾人之學而自廣才識，最后達到集眾人所學之大成。要做到這一點，你就得到大庭廣眾中去，成為大家的代言人。你要成為盡可能多的智者圣者的代言人；靠了別人的血汗，你卻會聲譽雀起。事先選好一個題目，然后讓你四周的人各顯神通，把真知的見都掏出來。假如你難以使知識成為你的奴仆，那你就使它成為你的朋友。
?、俟?世紀亞關尼亞君主，曾征服帕提亞。對所俘虜?shù)木魇州p慢、殘暴，常驅使他們?yōu)槭虖摹?br/>
16．學須富，志須誠
學富志誠定會使你馬到成功。若人的悟性與心術不正結了緣，則不但不是良緣，簡直如野蠻的強奸，惡意通常會毒害完美，如兼有知識助虐，則危害更烈，無論什么天才，若居心不良，必遭惡報。有知識而缺明察善斷直如雙倍的瘋狂。
17.不斷變換你的行事作風
不斷改變你的方式方法，這會迷惑人們，尤其是迷惑你的敵手，激起他們的好奇心，分散他們的注重力。假如你總是按你的第一個念頭行事，久之別人就會預知你的行動方式，從而加以挫敗。捕殺按直線飛行的鳥兒輕易，捕殺變換其飛行路線的鳥兒卻很難。也不要總是按你的第二種想法行事，凡事重做兩次，別人就會識破機關。不懷好意的人時時都想算計你，你務必多幾個心眼兒，才能棋高一著。棋藝高絕者絕不走正中敵手下懷的棋于，更不會讓敵手牽著自己的鼻子下棋。
18．實力與實干
要得聲名顯赫，必須兼有實力與實于精神。有了這兩者，顯赫的聲名就會如虎添翼。有實干精神的平庸之輩比無實干精神的高明之輩更有成就。實于創(chuàng)實績?？铣龃罅φ弑氐么竺?。有的人連最簡單的事情也不肯下力去干。干與不于，差不多總與一個人的氣質相關。假如所干的是小差事，平庸一點倒也無妨，因為你可以為自己辯解，說自己是大才小用了。但若安于在最卑下的工作崗位上平平庸庸，而不思在最高尚的工作上一展雄才，這卻是毫無道理的。造詣與大資都是需要的，但得有實干精神相助，二者才能盡善盡美。
19．事情剛開始時不要讓人抱過高期望
備受贊揚的事情，很少能夠恰恰符合人們的期望?，F(xiàn)實總難以和想象同步。想象某物的完美并不難，難的是在實際上達到那種完美。想象和欲望總是結為伉儷，孕育出和真實事物區(qū)別很大的東西。不管某種東西多么美妙，它也總是不能滿足我們先人為主的想法，于是想象感到受了騙。因此美妙的東西引起的經常是失望多于崇拜，希望是騙子，須用明察良斷控制它，以便讓實際上的快樂超過我們原有的期望，體面的開始主要應該是為了喚起好奇心，而不是要強化人們的期望。假如事實超過我們的預期，或某種東西后來證實比我們原來預想的要好，那么我們就會感到更快樂。不過這種道理并不適用于壞的事物：當一種惡被事先夸大，而人們后來發(fā)現(xiàn)實情之后，就會轉而對它抱贊賞的態(tài)度。于是原以為具有毀滅性的事物現(xiàn)在倒變得似乎可以忍受了。
20．關于生逢其時者
真正冠絕一時的人物有賴于時代。他們之中并非個個都能生逢其時，或雖生逢其時卻又不能因時而動。有的人應該生在更好的時代，因為善良美好的東西并非總是得到勝利。萬事生發(fā)皆有其時，有的優(yōu)秀人物則既遇時又失時。但是人的聰明究竟有一個優(yōu)點：即她是永恒的。縱然現(xiàn)在不是她得志的時光，總會有許多別的機會可讓她一展豐采。。
21．成功之道
好運自有其規(guī)律，對于聰明人來說，井非事事都要靠機遇。運氣要借助于努力才能生效。有的人滿懷信心地走近命運之門，坐等好運來臨。有的人則更靈活一些，他們審慎大膽、闊步邁進命運之門。他們憑借美德與勇氣的翅膀，膽識過人地與運氣周旋，終能抓住機遇、如愿以償。但是真正的哲學家卻只有一種行動計劃：依靠美德與小心謹慎，因為好運與厄運經常取決于我們是謹慎小心還是魯莽草率。
22．要見多識廣
行事周密的人往往滿腹經綸、學識博雅：不是市井瑣談，而是經世致用之學。他們一旦啟口，則妙趣橫生；一旦行動，則豪氣如虹。言行舉措，總要適得其時。要使忠告發(fā)生作用，有時通過詼諧玩笑的方式比一本正經的教誨方式更有效果。對有的人來說，閑聊中不經意傳達出的聰明比高雅的七藝尚略勝一籌。
23．白壁微瑕遮掩有術
世上的人都不免有某種道德污點或性格缺陷，盡管他們本可以輕而易舉地加以克服，卻總是聽之任之，不予更改。審慎的人眼見一個舉世罕見的高才卻經常受困于一個小小的缺陷，不免為之惋嘆：一抹流云卻遮住了整個太陽。缺陷有如臉上的黑痣，心懷惡意的人最善于注重到它。要讓這黑痣成為美人痣需要絕妙的技巧，例如凱撒就曾用桂冠掩蓋他的缺陷①。
①凱撒以桂冠掩飾禿頂。
24．羈束你的想象力
對于想象力你必須有時約束它，有時激勵它。一切幸福與快樂都依靠想象力，所以應該十分明智地管束好它。有時候，想象力像一個暴君，它不滿足于沉思默想，而是突發(fā)為行動，主宰你的生活，使你的生活變得愉快或不愉快，使你變得憂郁或過分洋洋自得。對有的人來說，想象力只帶來憂愁，因為它總是纏住蠢人不放。對另一些人來說，想象力卻承諾幸福與冒險、快樂與利令智昏。假如我們不用謹慎與常識羈束想象力，它什么都干得出來。
25．察微知著自有其方
懂得如何推理，曾一度被視為一切技藝的頂峰。但現(xiàn)在光能推理還不夠，我們還須有未卜先知的本領，非凡對于我們輕易受騙的事情來說是如此。你只有學會察微知著才能成為聰明人。有的人極善于窺測他人內心，對別人的意圖洞若觀火。對我們最重要的內情，謹慎之人雖然自己十分清楚，卻總是說一半留一半。故對你看起來有利之事，寧信其無；對你看起來不利之事，寧信其有。
26．明察一項工作所需條件
每項工作都不一樣，要理解這種多樣性，需要知識和洞察力。一些工作需要勇氣，一些需要細致。那些只要老實就能做成的是最簡單的；最難的是那些需要靈巧計謀的工作。前者只需要自然的才干，后者卻需要不同程度的專注和警覺。要統(tǒng)治人很困難，更困難的是治理傻子和瘋子。要統(tǒng)治那些一無所有的人需要雙倍的才智。要全身心投入整天不斷重復的工作是讓人無法忍受的。更好的工作是那些不致使我們厭煩、本身有重要性、多變且能不斷更新我們的品味的工作。最受尊敬的工作則是那些包含了最多或最少的依靠性的工作。最差的工作是那些使我們做得最辛勞的工作，不但現(xiàn)在做不完，將來也做不完，甚至越干越苦。
27．與其博，不如精
完美靠的是質量而非數(shù)量。世上的好東西時常小而難求，過多必無譽。就拿人來說也是如此：偉人們往往是矮子。有的人贊揚一些書，只是因為這些書是龐然巨著，似乎它們之所以被寫出來不是為了鍛煉我們的智力而是為了鍛煉我們的臂力。只靠廣博則難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學業(yè)上門門皆精，結果卻經常是門門皆瘟。學業(yè)專攻必結碩果；若從事重要的事務，則必得美名。
28．萬事須求脫俗
品味當然更須脫俗。不愿媚俗的人可謂明智極了。細心謹慎的人從來不輕易為世俗的掌聲所俘虜。有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣，情愿吞食眾人吐出的濁氣，卻不肯惠顧阿波羅的和煦輕風。在見識上也不要有從眾心理。對于庸眾創(chuàng)造的奇跡無須津律樂道：那不過都是些下三流的東西而已。庸眾所崇拜的東西多半是些流行的愚蠢事物，對于高妙的真知灼見他們反倒不會重視。
29．要剛正不阿
要堅定不移地和理智為伍，絕不要因為意氣用事或懾于淫威而誤入歧途?？晌覀兊侥膬喝フ疫@樣剛正不阿的鳳凰式的人物呢？毫不茍且的正直之上寥寥無幾。大家都在贊揚這種品德，但卻很少有人躬行此道。即或有人付諸實踐，但一有危難便知難而退。在危難中，虛偽者拋棄它，政客們卻狡猾地將之改頭換面。正直這種品德不怕丟掉友誼、權力甚至它自己的利益，所以很多人寧愿不要這種品德。所謂的聰明人振振有詞、巧言惑眾，大談什么"要為大局著想"、"要為安全著想"等等，而真正的老實無欺者總是把欺騙看成是一種背信棄義，情愿做光明磊落的剛正不阿者而不愿做所謂的聰明人，所以他們總是和真理站在一起。假如他和別人有意見分歧，這不是因為他這人變化無常，而是因為別人拋棄了真理。
30．不要干有損名聲的事情
不要干有損名聲的事情，更不要干那些只能帶來鄙視而不是名譽的空幻之事。任性的表現(xiàn)是多種多樣的，對于神志清醒的人來說，哪一種表現(xiàn)都不應該有。有的人什么品味都有，對于明智之人所拒斥的一切東西都采取來者不拒的態(tài)度。任何一種奇癖怪行他們都引以為樂，盡管這也使他們?yōu)槿怂珔s多半只是淪為笑柄，而非交口贊譽。就是在追求聰明的時候，細心謹慎的人也應該避免矯揉造作和拋頭露面，尤其是在那些輕易使他們顯得滑稽的場合。這樣的事例無須一一例舉，迄今為止許多司空見慣的嘲諷事例已足以說明問題。
31．每個人都應有適合自己的尊嚴
不是每個人都能做國王，但不論你的階層和條件，你的言行舉止應與王者看齊。無論做什么，你都應有王者風度。要有崇高的行動和崇高的心靈。假如你在現(xiàn)實中成不了王者，你要在你的品質上成為王者，因為真正的王者風度在于你的正直。假如你自己能遵循成為偉人的標準，你就不會嫉妒其它的偉人。那些王座四周的人尤其應該具有某種真正的崇高秉賦。他們應該像王者那樣具有偉大的道德風范，而不是表面的排場。他們應該希求高尚而實在的東西，而不是追求浮華。
32．讓人人知道你善解人意
假如你是別人的上司，上面這一條尤其重要。有了它，君主就輕易獲得眾人的好感。做人主有一個好處，就是比任何其他人都更便于行善。所謂朋友無非是那些能夠幫助你做事的人。有的人就是故意不想討好別人，倒不是因為討好別人是件麻煩事，而是因為這種人脾氣乖張、硬鬧別扭。在一切事情上，他們都要和人神共守的交際準則相矛盾。
33．知道在適當?shù)臅r候拒絕做某事
人生最大的教訓之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動并不太重要，徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬于自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和別人打交道尤其如此。只要你能夠做到適中和節(jié)制，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有節(jié)是很寶貴的，這將使你永遠受益無窮。你要有充分的自由熱情關懷盡善盡美的事物，決不要糟踐了你自己的高雅趣味。
34．要了解自己的特長
要了解自己的特長和天賦，培育它并進而發(fā)展別的優(yōu)點。假如所有的人都知道自己究竟長于做什么事，那么他們都能在某個方面取得卓越成就。先弄清自己的秉賦究竟屬于什么種類，然后竭盡全力地來發(fā)揚光大它。有的人明察善斷，有的人勇氣過人。大多數(shù)的人盲目地強用自己的才智，結果在什么事情上都一事無成。他們被自己的熱情所蒙蔽、阿諛，等到日后真相大白，卻已悔之晚矣。
35．遇事須仔細權衡斟酌
對要緊事尤其要深思熟慮。愚人之所以失敗，敗在缺乏思考。他們對事情的思考總是半生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就總是不肯下苦工夫去做。有的人思考起來則本末倒置，對該重視的大事無動于衷，對不該重視的雞毛蒜皮卻風風火火。有很多人絕不會昏了頭腦，因為他們本來就沒有頭腦可昏。有些事情我們要加以仔細考慮，并且牢記在心。聰明人事無巨細必加審察，對非凡深奧或可疑之事尤其詳加斟酌，有時則能通過現(xiàn)象透視其本質。他們的思考比起一般的思考來更要人木三分。
36．要對自己的時運心中有數(shù)
為了行動，也為了全身心投入，須得對自己的時運有所把握。這比弄清你的脾氣和了解你的體格特征還重要。人到四十還要向醫(yī)圣希波克拉底要健康，真是愚蠢得很；若還要向塞內加要聰明，就更愚蠢了。要想駕馭時運需要極高超的本領，盡管你永遠無法明白她那反復無常的行為，但你究竟可以耐心等待時來運轉，因為有時時運喜歡磨磨蹭蹭；你或者利用她，因為時運有時候也會對你頗為友好。假如她對你情有獨鐘，你就得大膽前進，因為她經常喜愛膽大的人；她有時也像一個艷麗的婦人喜愛年輕的人。假如你運氣不佳，那就暫緩行動。退而自省，以免后車之覆。假如你已經控制住了她，那你就算打了第一個大勝仗。
37．善聽弦外之音，并巧加利用
和人打交道此點最為奧妙。此術可用來測試別人的機智，刺探別人的心思。有一種旁敲側擊之音惡毒、草率、嫉妒之情溢于言外，激情之毒暗含其中，這是一種無形的霹靂，可讓你身敗名裂。有的人之所以覆滅，只不過因為一句含沙射影的惡毒話。善于運用權力的人對于眾人的陰謀和一人的惡意毫不懼怕。另外一種有利的含沙射影的話則起相反作用，可使我們聲望益增。但既然這些飛鏢之所以向我們飛來本來就居心不良，我們當然要接鏢有術：鏢來時小心與之周旋，無鏢時耐心加以防御。防御要好，須知己知彼。我們若先懷防人之心，則打擊到來時，必能隨時化解。。
38．功成身退，見好就收
所有高明的賭徒均行此策。退得妙恰如進得巧。一旦獲得足夠的成功——即使尚有更多的成功--便要見好就收。聯(lián)翩而來的好運總是可疑的。比較安全的情況是好運和厄運交錯而來，這樣還可以使人享受苦中帶甜之樂。當運氣來得太猛太快時，它很可能會摔倒并把什么東西都撞得七零八落。幸運女神有時候也給我們補償，拿持續(xù)性來換取我們的緊張感。假如她不得不把某個人老是長期背在背上，她一定會感到倦怠的。
39．要知道事物在什么時候發(fā)展到了頂峰或什么時候已經成熟，并知道如何利用它們
自然界的一切都會發(fā)展到至善的地步。只要尚未到至善境界，它們就會一直不斷地得到補益；而一旦已經到達至善的境界，它們就會漸趨衰落。至于人工之作，能臻于至善者，萬不有一。品味高雅的人懂得如何欣賞每一件臻于完美的東西。欣賞一事，并非人人都會；即便略會，也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果實也具有這種最高程度的成熟性，但你得把握好時機，以便珍重并利用它。
40．待人接物要有德操
獲得普遍尊敬誠為一件大事，但獲得善心卻更為重要。要想達到這些目的，一方面要靠運氣，但更重要的是要靠勤奮刻苦。事業(yè)的開頭可能要靠運氣，但要想大功告成，卻須靠勤奮刻苦。人們經常認為，只要有了名聲，就輕易獲得人們的好感，但實際上單靠才華出眾是不夠的。有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和善行。要想人愛己，己須先愛人。偉人們吸引眾人的一個辦法就是講禮節(jié)。行之在前，言之在后。先解甲，后為文，因為文人雅士之間也是講德操的，且這種德操永恒不滅。
41.不要夸大其辭
濫用夸張的辭語是不明智的。這種辭語既背真理，又使人對你的判定心存疑慮。說話夸大其辭，等于是把贊美的詞兒到處亂扔，這暴露出你知識欠缺，品味不高。贊揚招徠好奇心，好奇心產生欲望。等后來人們發(fā)現(xiàn)你言過其實時，經常會因此感到他們原來的期待心受了愚弄，于是生出報復心理，將贊美者和被贊美者一古腦兒踏倒。所以謹慎的人知道節(jié)制，與其言過其實，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕見，所以你不宜濫下褒辭。言過其實等于是一種說謊，可能會毀壞別人原本以為你品味高雅的印象，或者甚而至于毀壞你聰明過人的名聲。
42．天降大福須有大氣度受之
謹慎者的身軀應該有大的喉嚨。才大者其組成部分亦必大。假如你有最好的運氣，就不要只滿足于享受一般的好運氣。有些東西有人吃了飽，另外的人吃了卻感到餓。有人因為沒有胃口而浪費精美的食物：對于高位顯爵，他們生來就不適應，即使后來學也學不會去適應。他們和別人相處，日久關系必壞；一種虛假的榮譽蒙蔽了他們的頭腦，最后使他們失去了榮譽。他們在高位上頭暈目眩，有了好運卻往往心迷神亂，因為他們的胸襟里壓根兒就沒有擱好運的地方。是偉人就應該顯示出對于好運總有來者不拒的雅量，并能小心地避免一切有可能使他顯得胸襟狹隘的東西。
43．心隨精英，口隨大眾
逆潮流而動很難發(fā)現(xiàn)真理，且危機四伏。只有蘇格拉底敢冒此種風險。自認為別有高見等于是欺侮別人，因為這意味著你公布別人的看法是錯的。某人受了批評，或是某人稱贊了某人，無論屬于哪種情況，都會有許多人為之感到不快。真理屬于少數(shù)人。欺詐行為是卑劣的但也是常見的。你很難憑某些人在大庭廣眾之中說的話來判定他們是不是智者。他們往往不說真心話，而只是媚俗同愚，但私下對這種口是心非亦深惡痛絕。明達之人既避免被人反駁，也避免反駁他人。他可能本來敏于責難，但卻不輕易在大庭廣眾之中這樣做。人們的情感是自由的，不能也不應該受到侵犯。它們默然靜處于心庭，若非碰到個別通情達理之人，絕不外露。
44．與偉人心心相印
英雄人物有一種天賦，就是能與別的英雄人物相處。此種英雄惜英雄的能力，可以說是人世間的一大奇觀，因為它既神秘又有益。世上有相似相通的心靈與氣質，其心心相印的效果與俗世無知之輩心目中的靈丹妙藥的效果幾乎相同。這種共鳴性同情感不僅使我們獲得聲名，也使別人對我們傾心，使我們很快贏得他們的善意。這種能力無言而雄辯滔滔，無功而成就顯赫。共鳴性同情感分為兩種，有積極的，有消極的。在位居高位者中，這兩種東西都能創(chuàng)造奇跡。要了解它們，區(qū)別它們并利用它們，需要很高的技巧。這種奇異能力帶來的好處絕非平常的努力可以代替。
45．深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用
對深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用，尤其不可泄露。一切智術都須加以掩蓋，因為它們招人猜忌；對深藏不露的意圖更應如此，因為它們惹人厭恨。欺詐行為十分常見，所以你務必小心防范。但你卻又不能讓人知道你的防范心理，否則有可能使人對你產生不信任。人們若知道你有防范心，就會感到自己受了傷害，反會尋機報復，弄出意料不到的禍患。凡事三思而行，總會得益良多。此事最宜深加反省。一項行動是否能圓滿到極點，取決于實現(xiàn)行動的手段是否周全。
46．控制你的反感情緒
我們本能地憎惡某些人，這種憎惡心理甚至在我們尚未意識到這些人的優(yōu)點之前便已開始。有時候，這種卑劣、不由自主的反感是針對某些杰出人物的。對于這種情緒可要小心加以控制，對優(yōu)秀人物抱有厭惡情緒是最損自己的人格的。能與英雄人物和睦相處是最值得贊揚的事，恰如以反感情緒對待他們是非常可恥的一樣。
47．冒險事業(yè)不可輕易插手
此點是小心謹慎的精華所在。雄才大略之人總是避免走極端。從一個極端到另一個極端本有很長的道路可走，謹慎者總是選擇中間地帶走。只有經過長期的周密考慮之后，他們才會采取行動，因為事先躲避危險總比臨難時才克服危險要輕易些。危險的處境使我們的判定毫無保障，所以安全的辦法是要徹底擺脫它們。一個危險往往導致另一個更大的危險，最后使我們處于災難性邊緣。有的人因其氣質或其種族出身而生性莽撞，他們很輕易惹事，結果讓別人也處于危險的境地。但是頭腦清醒的人則善于審時度勢，他們明白真正的勇敢在于善于躲避危險而不在于征服危險。他們明了匹夫之勇的愚魯，所以不想重蹈覆轍。
48．做一個真實的思想深刻的人
正如鉆石埋在深處一樣，內在的東西比表面的東西具有雙倍的重要性。有的人完全是門面貨，似乎一座因修建資金不夠只修完門面的房子，入口處像宮殿一般輝煌，里間的屋子卻像草棚一樣簡陋。你在他們的房子里找不到休息的地方，盡管他們自己總是在休息，因為他們一旦和你把該說的客套話說完之后，就無所事事了。他們最初的招呼應酬話活潑生動得像西西里的駿馬，接下來他們便變得像修道院一樣安靜了。若想口中的話語源源不斷，舌根后就得有聰明的清泉汩汩注人。這一類的人輕易蒙混住那些看事膚淺的人，但卻蒙混不住目光犀利者，因為目光犀利者會看透他們，知道他們的內在深處其實空空如也。
49．看得透，斷得準
一個看得透、斷得準的人可駕馭事物而不為事物所駕馭。他可以洞察最深處的東西，摸清他人才華的底細。不論什么人，他一看就能了解并能把握其本質。他有罕見的觀察能力，隨便多么隱秘的東西，他都能加以破解。他觀察嚴謹，思考微妙，推理明晰：天下沒有什么東西他不能發(fā)現(xiàn)、留心、把握和理解。
50．不要失去自尊心
不要失去自尊心，也不要對自己過于隨便。要讓你自身的正直品德來使你自己總是正直。你應該盡可能嚴格地自己要求自己，而不要倚靠外部的清規(guī)戒律。避免不得體的言行，這倒不是因為怕別人的苛評，而是因為你自己就有誠惶誠恐的謹慎心理。假如你能懼怕自我，那么就無須塞內加的所謂虛擬證人①（良心）了。
①虛擬證人，謂良心。典出塞內加的《道德書簡》一書。
51．選擇須有方
生活中大多數(shù)的事情都取決于你有沒有選擇能力。你要有良好的品味和正直的判定能力，只靠智力和運用能力是不夠的。沒有明察和適當?shù)倪x擇就不可能有完美的結果。于是這就涉及到兩種才華：能選擇的才華和能作出最佳選擇的才華。有許許多多的人靈慧多智，判定嚴謹，既勤奮又多聞博識，可在選擇的問題上卻經常打敗仗。他們總是選中了最差的東西，似乎特意要顯露他們做錯誤選擇的本領似的。知道如何選擇是老天賦予的最偉大的才華之一。
52．要永遠保持鎮(zhèn)靜
謹慎的人總是試圖永遠保持自我控制能力。這種能力顯示出真正的人格與心力，因為有大胸襟的人不會輕易受情緒制約。激情是心靈生出的古怪念頭，稍稍過量便會使我們的判定處于病態(tài)。假如此病傳染至口邊，難免會殃及你的聲名。你要完全徹底地把握住你自己，要做到不管處于大順之時還是處于大逆之際，都不會有人批評你，說你情緒不穩(wěn)定。大家都欽佩你卓越非凡。
53．既要勤奮刻苦也要開動腦筋
勤奮能加快實現(xiàn)才智猶豫不前之事。傻瓜喜歡速決：他們不顧障礙，行事魯莽。智者經常由于遇事猶豫不決而失敗。愚人干什么事都急匆匆的；智者干什么事都遲疑不決。有時候事情盡管判定得對，但卻因為疏忽或辦事缺乏效率而出差錯。常備不懈是幸運之母。該辦的事馬上辦，絕不拖到第二天，此極為重要。有句話說得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。
54．讓蜂蜜和蜂刺交相為用
就是兔子也敢捋死獅的胡須。勇氣和愛情之類的東西一樣，絕非開玩笑的事情。它只要屈服過一遭，就會一而再、再而三地屈服下去。既然同樣的困難以后反正都得加以克服，倒不如趁早解決的好。人們總是在思想上要比在行動上勇敢一些。對于刀劍亦應如此處理：謹慎地將之插入刀鞘，伺機取用。這是你的自衛(wèi)武器。虛弱的精神比虛弱的肢體更具危害性。許多品質杰出的人恰恰缺乏這種活力，他們看起來死氣沉沉，完全被一種萎靡不振的氣氛所包圍。冥冥之中自有絕妙的安排：讓蜂蜜和蜂刺交相為用。你身上有膽氣亦有骨氣：不要讓你的精神成了軟骨頭。
55．要知道如何等待
知道如何等待的人具有深沉的耐力和寬廣的胸懷。行事絕不要過分倉促，也不要受情緒左右。能制己者方能制人。在到達機會的中心地帶之前，不妨先在時光的太空中漫游一番。明智的躊躇不定可使成功更牢靠，使機密之事能最后開花結果。時光的拐杖比大力士赫克琉斯的鐵棒還要管用。上帝懲罰人不是用鋼鐵般的手，而是用拖拖拉拉的腿（意謂：不是不報，時候未到。--譯者按）。俗話說得好："只要給我時間，我一個頂兩個。"（亦有"留得青山在，哪怕沒柴燒"的意思。--譯者按）命運對有耐心等待的人給予雙倍的獎賞。
56．邊干邊想
快樂的處于常備狀態(tài)的心靈產生良好的沖動。對這樣的心靈來說，沒有處于緊張狀態(tài)的地方，沒有令人討厭的偶然發(fā)生的意外，只是布滿了生氣與活力。有的人想得甚多，可干什么事情都出錯；另有一些人毫無遠見，卻樣樣都干得順手。有的人潛在抗逆境能力特強，困難越大，其能力發(fā)揮得反而越好。他們都是一些怪杰，其成功似自然天成，一有所慮，反倒會碰到障礙。假如他們當時沒有想到，事后也絕不會想到，即使故意去想，也沒有用處。靈敏能贏得喝彩，因為這顯示出一種天資卓絕的東西：思想精微，行動謹慎。
57．深謀遠慮者少遭危厄
事情做得真正好，就相當于是做得快。只圖成事快，則敗事亦快。凡能流存久遠者，必費久遠之功方能做成。只有真正的完美才能受人矚目，只有真正的成功才能長存不朽。深邃的理解可獲得永恒的意義。偉大的價值須費偉大的工程。就是金屬的情況也是如此：最珍貴者最費工夫提煉，因而其份量也最重。
58．與四周的人靈活相處
不要對每個人都顯露同樣的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒費你的知識和才德。優(yōu)秀的養(yǎng)鷹者只養(yǎng)他用得上的鷹。不要天天露才顯能，否則要不了多久，人們再也不覺得你有什么稀奇處。所以你總是要留有一些絕招。假如你能經常嶄露那么一點點新鮮的才華，則人們就總是會對你抱有期望，弄不清你的才華究竟有多么的深廣。
59．收場好才算好
在造訪命運之宮時，假如你從快樂之門進，必從悲哀之門出；從悲哀之門進，則必從快樂之門出。所以你在處理事物的收場時一定要小心，與其開場時風光熱鬧，不如收場時成功幸福，走運的人往往開頭很紅火，收場卻很悲慘。真正重要的不是你到場時大家鼓掌歡迎--此是常見之事——而是你走后人們還對你念念不忘。若你走后還能使人們盼望你再來，那你才真算個了不起的人物。很少有好運會將你一直陪送到大門口。她（好運——譯者按）總是對你來時笑臉相迎，去時冷若冰霜。
60．判定有方
有的人生來謹慎，他一進入人生就先天地具備良好的判定力這種優(yōu)點。這是一種天賦聰明，使他們尚未起步就等于走過了一半成功之路。隨著年齡和經驗的增長，他們的理智達到完全的成熟，可以使其判定力因時就勢，左右逢源。這種人憎惡可能會對謹慎的心智產生誘惑的任何奇思怪想，尤其在國家大事上是如此，國事講求萬無一失。以舟喻國，則這種人可以主持航海大計，即非親手掌舵，亦應為舵手之師。
61．在崇高事業(yè)上出類拔萃
在完美特質中，此為最罕見者。凡英雄豪杰，必有某種高尚品質。平庸之輩絕難贏得掌聲。在高尚事業(yè)上出類拔萃可使我們不同于凡夫俗子，而成為卓絕超拔的人物。在低賤的職業(yè)上做得再出色也沒有什么了不起：成績來得越是輕松，也就越無光榮可言。在高尚事業(yè)上出類拔萃使你具有王者風范：頌聲四起，人人心向往之。
62．使用工具以最佳者為上
有的人使用粗劣的工具，從而希望人們認為他們身懷特技。這是一種危險的自得其樂，如受大挫，實為情理中事。為王者的偉大絕不因宰相有能而稍減。恰恰相反，一切成功的榮譽通常都歸干事業(yè)的主腦，正如事遭敗績其過失亦歸于主腦一樣。能功成名就者是上上之人。人們從來不說某人"擁有良工或劣匠"，而是說某人"技高一籌或智術低下"。所以你得細心選拔考察你的手下人。你要把你不朽名聲寄托在他們身上。
63．先下手為強
假如你是真正杰出的人才，那么還是先下手的好，這將使你獲得雙借的好處。假設其他條件均等，凡事先下手者必先占優(yōu)勢。有的人本可以在他們所從事的行業(yè)中百鳥朝鳳般獨領風騷的，可偏偏讓別的不如他們的人占了先機。占先者是名聲的長子（有繼續(xù)權--譯者按），后到者是次子（無繼續(xù)權--譯者按），只能藉法律訴訟之類得一點薄財糊口。無論后者如何勤奮，也總難免步他人后塵之譏。精微奧妙的天才在小心謹慎使其冒險不致有誤的條件下，總是以獨出心裁，另辟溪徑的辦法取得成功。聰明的人善于標新立異，終得以臍身豪杰之林。有的人卻情愿居二流之首，不為一流之次（或：寧為雞口，不為牛后--譯者按）。
64．避免憂愁
盡力遠離煩惱禍患，既明智又有益。行事小心謹慎會使你免除諸多煩惱，所以謹慎可以說是給你帶來幸運和寬心樂事的努西娜女神①。不要為別人帶來無可挽回的壞消息，更不要自己收到這類壞消息。有的人聽多了甜蜜的奉承話，雙耳已難辨忠好；有的人則因聽多了流言蜚語而不曉善惡；還有的人像米斯利達特斯那樣②天天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安生。為了討取別人（即使他是你的密友）的歡心而讓自己終生憂苦，也不是良策。有的人雖曾為你出謀劃策，但他自己并未因此擔什么風險，所以你也就無須為討好他而不拿自己的幸福當一回事。當你給予別人快樂就意味著要給予自己痛苦時，請記住這一教訓：與其讓你自己事后忍受無可救助的痛苦，不如讓別人現(xiàn)在就受一點痛苦。
①努西娜女神，羅馬的分娩女神。朱諾和狄安娜也用這個姓氏。
②龐圖斯國王，因怕敵人的毒害，于是天天服一點毒藥以便使身體產生抗毒能力。
65．趣味須高雅
高雅的趣味如同才智一樣，是可以培養(yǎng)出來的。對事物了解得透透徹徹，可以打開你的胃口，增強你的欲望，所以你事后一旦如愿以償，就會覺得快樂倍增?？纯茨橙俗非蟮氖鞘裁?，你就可以判定出他才智的高下。才智越高，其所追求的目標也越大。嘴張得大，咬下的東西也大；心性崇高者必從事崇高之事業(yè)。在趣味高雅精純者面前，即使最偉大杰出之士也不免誠惶誠恐，最完美者也會失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在欣賞時，不要太苛求。趣味的得來與同他人的聯(lián)系相關。你通過不斷地練習，終于形成你自己的鑒賞趣味。假如你能結交上那些欣賞品味臻于至善者那是你的造化。不過，卻不要自稱對什么都不滿足，這是一種愚蠢的極端心理。假如這種極端心理是出于裝模作樣而非由于天生的性情，則更加顯得可惡。有的人希望上帝曾創(chuàng)造了另一個世界和另外的完美事物，這樣就好滿足他們自己的不切實際的想象。
66．行事要善終
有的人做事注重的是行事是否循規(guī)蹈距、合于方寸，卻不注重是否能達到最后目的。所以，不論他們多么勤奮努力，一旦失敗，終歸是要丟面于的。人們從來不要求勝利者說出獲勝的原因。大多數(shù)的人不重視具體過程，而只以成敗論英雄。只要你能如愿以償?shù)剡_到目標，你就一定能獲得名聲。不論你采用的手段多么令人不愉快，結局好就一切都好。假如你需要不擇手段才能使事情大功告成的話，那么不擇手段恰恰是真手段。
67．哪一行能使你獲得贊揚就干哪一行好了
大多數(shù)事情的好與壞都仰仗別人是否感到滿足。完美需要贊美相助，有如嬌花需要春風吹拂：生命有賴于呼吸。有的職業(yè)是人人都喜歡的，但也有一些職業(yè)雖然更重要，卻不易為常人注重到。前者是有目共睹，人人喜歡；后者卻比較罕見，且需要更深的造詣，惜其幽微難顯，雖可敬而尤敬聲可聞。最知名的君王是那些獲得勝利的君王，所以阿拉貢諸王會獲得普天稱頌，因為他們是顯赫的征服者和戰(zhàn)場梟雄。一個偉人應該偏愛那些最享盛名的職業(yè)，那些職業(yè)人人都了解，人人都能去從事。假如他能贏得大家的贊揚，他就能獲不朽的名聲。
68．讓人理解你
讓人理解你勝過讓人記住你，因為智力比記憶力更偉大。在關于未來的事情上有時你應該提醒別人，有時則應該為他們出謀劃策。有的人在時機成熟時卻沒有做本該做的事，僅僅因為他們根本就忘了那事。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏于審時度勢，本是一種極偉大的才賦。一旦你缺乏這種才賦，就會失掉許多成功的機遇。讓那些有見事之明的人為他人指迷釋惑；讓那些缺乏見事之明的人追求此種聰明。為人指迷釋惑須謹慎小心，讓人追求指迷釋惑的才能亦須審慎，點到即可。若指迷者本身有涉險之虞，則尤須非凡小心。當暗示不夠用時，最好的辦法是顯示你的高雅趣味，并顯得得更開誠布公。如對方已公然說出"不"字，那么你就要以巧智追求那個"是"字。在大多數(shù)情況下，你之所以沒有獲得某些東西，是因為你沒有去追求那些東西。
69．不要屈服于每一種普通的沖動
偉人不會稍有什么念頭就馬上為之動心。謹慎之心在于自我反?。好髁嘶蝾A知你的氣質，反其道而行之，以便使人的機心與天性互相平衡。自我檢討始于自知之明。有的人天生疏狂，總是由著性子行事，風吹草動都會影響其情緒變化。由于受這種惡性失衡的擺布，他們做起事來總是自相矛盾。這種過分的疏狂性格不僅毀壞他們的意志，也會打擊他們的判定力，騷擾他們的欲望和理解力。
70．拒絕有方
你不可能把什么東西都贈予給所有的人，給予和拒絕是同等重要的，尤其對于發(fā)號施令者來說是這樣，間題的要害在于如何拒絕。有的人的拒絕比另外一些人的許諾還要寶貴：有時鍍金的"不"字比朝廷的許諾還要使人滿足。有許多人總是把"不"字掛在嘴邊，結果把事情弄得一團糟。他們可能事后會作出讓步，但別人不會對他們抱有好感，因為他們一開頭就叫人掃興。要回絕別人不要回絕得太死，要讓人們點點滴滴地感受到他們的失望，絕不要一回絕就徹底回絕：那樣一來，人們就不再指望你了。應該總是留一點希望的余韻，使得拒絕帶來的痛苦略增甜味。即使取消了從前的實惠，也要做得很有禮貌，縱然沒有行動上的補償，也不妨用口惠來充數(shù)。"可"與"否"說起來很簡短，可要說得妥當，真叫人煞費苦心。
71．不要因為脾氣或嬌柔造做而前言不搭后語
謹慎的人在一切與完美相關的事情上總是前后一致的，正是在這一點上顯示出他的高明。只有事情的根本性原因和相關的利害得失才可能改變他的行為方式。在小心謹慎這種事情上，反覆無常是最為忌諱的。有的人天天都在變化，他們的運氣也跟著天天變，他們的意志和理解力也跟著天天變。昨天他們只是讓步，今天卻變成了倒退。他們自污其名譽，真叫人感到困惑。
72．要果斷
執(zhí)法出錯帶來的危害還不如行事猶豫不決帶來的危害大。靜止不動的事物比運動中的事物更輕易損壞。有的人總是打不定主意，需要別人敦促。很多時候這并不是由于他們缺乏明斷，而是由于他們辦事拖拉，因為他們實際上是相當明察的人。能夠看得清困難所在，可以算得上精明，但假如他們避難有方，才算是真正的精明。另有一些人決不會為任何事物所阻礙，他們具有高超的判定力和堅強的決心。他們生來就是要做高尚事業(yè)的，他們明察善斷，使他們能輕易獲得成功。他們總是言出必行，事情做完還有余裕。他們對自己的運氣很有把握，所以能以更大的信心再創(chuàng)輝煌。
73．退避有道
退避有道是謹慎之人克服困難的妙招。即使陷于最困擾人的迷宮，他們也能用一個最優(yōu)雅的笑話使自己安然脫險，可謂一笑脫大難。那位最偉大的軍人貢扎羅的勇氣就來源這一點①。你可以友善他說出相反的話，目的是要改變話題。最巧妙的辦法是裝作話題所指并非是你而是別的什么人。
74．要與人為善
最野蠻的動物居住在城市里。缺乏自知之明者的惡習之一就是使人難以接近。他們用榮譽來改變脾氣。動不動就惹人發(fā)火，絕不是成名的妙方。想起來，這類人無非是一種脾氣乖張的怪物，隨時預備撒野耍橫、粗暴無禮。不幸的仆人走近他時，就像走近一頭老虎一樣，提心吊膽地用一根皮鞭護身。這種人為了謀求高位曾卑躬屈膝，見人就捧；現(xiàn)在一旦權柄在握，便想叫人人都感到不快，從而洗雪舊恥。其實由于他現(xiàn)在的高位，他本應該成為大家都欲親近高攀的人物，但由于他的刻薄無禮與虛榮卻使人人對他避而遠之。對這種人最有禮貌的懲罰就是根本不要去理睬他。你如真有聰明，就把你的聰明用來造福于他人。
75．以英雄豪杰為師
選擇一個英雄作為你的榜樣，不過你最好是與他競賽而不是亦步亦趨地模擬他。世上有各式各樣的偉人，他們在自己本行業(yè)中選一位頂尖人物作為自己的楷模，不過不是要機械地仿效他，而是要超過他。亞歷山大在赫克留斯墓前潛然淚下，但他不是哭赫克留斯，而是哭自己，哭自己無緣像赫克留斯一樣得享大名①。世界萬物中，惟他人的盛名最能激起自己的雄心勃發(fā)。他人的盛名就像激人奮進的號角，可使人忘記掉單純的嫉妒昂然奮起，干一番高尚的大業(yè)。
①據(jù)普魯塔克的記述，亞歷山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣，因為后者有幸成為英雄被載入荷馬史詩而青史留名。
76．不要老是開玩笑
謹慎之為謹慎，要害在于它具有嚴厲性，嚴厲比耍小聰明更輕易獲得尊重?？偸窍矚g開玩笑的人難臻完美，且輕易成為笑柄。我們把他看成是說謊的人，絕不相信他。我們一方面害怕受他的騙，另一方面更怕受到他的訕笑。人們從來就弄不清楚好開玩笑的人究竟什么時候才是在說正經話，這種情況差不多等于他沒有什么正經話可講。最壞的幽默無過于那種無休無止的幽默。有的人因風趣而得名聲，卻又最后因此失掉了風趣。開玩笑的時候當然也應該有，但別的時候應當嚴厲認真。
77．調整自我，與他人適宜
做一個達權善變，言行得體的普洛特斯①。與學者相交，談吐之間應顯示出自己的學識；與圣人相交，行為舉止應顯得品德高尚。這是獲取善意的妙法。因為習性相近輕易產生好感，繼而才會意氣相投。你應首先觀察對方的性情氣質，然后確定如何與之相處。不論他是不茍言笑，還是活潑風趣，你都應當做到心中有數(shù)，方可順水行舟，因人施禮。假如你有求于對方，這一點就更加重要。即便你只是要作一個行事穩(wěn)重的人，調整自我以適應他人也是一條很有用的處世原則。當然這一條也不是常人都能辦到的。但對博聞高識，愛好廣泛之人，這也難他不倒。
①普洛持斯系希臘神話人物，以善于變形著稱。——譯者注
78．做事巧在試探摸索
愚笨之人總是倉促行事，因為他們大都有勇無謀。他們看問題太單純，不能夠預見危險，也不擔心其名譽掃地。但謹慎之人卻小心翼翼。他們先深思熟慮，實地考察，然后行之，以策安全。明智之人深知，盡管有時命運之神會網(wǎng)開一面，但魯莽之舉必敗。倘若不明深淺，勸君慢行，不妨睜大雙眼，豎直雙耳，心存謹慎，摸索向前，這樣才能腳踏實地。當今之世，與人交往，處處陷餅。多察多思，實屬上策。
79．輕松愉快的性格
如能加以節(jié)制，這將不是一種缺陷，而是一種大生的優(yōu)點。也許機智會使它錦上添花。最偉大的人能成功地利用風度與幽默博取眾人歡心。但他們對謹慎也相當重視，從不做失禮之事。其他人則把戲謔當成擺脫困境的捷徑。有些事情應談笑處之，即使是那些別人認為很嚴厲的事。這就會顯示出相當程度的平易與隨和，會對別人產生一種奇妙的迷人效果。
80．在博聞廣識方面要謹慎
人生在世，大半用于增益見聞。但親自看到的事很少，其余都得靠他人才能得知。我們的雙耳是把握真相的后門也是虛假的前門。大多數(shù)的真相往往有賴于眼見，很少仰仗耳聞。耳目所接觸的真相，很少是絕對貨真價實的，來自遠方的所謂真相則更加不純。一旦經人傳播，便每每會混人傳播者的情緒。而情緒只要作用于事物，必會多一層顏色，使之可厭或可喜，使我們偏向于某種印象。高唱贊歌者比批評者更值得引起我們的注重。要識破他居心何在，偏向何方，所圖何事。要謹防虛偽不實的人與平時經常犯錯誤的人。
81．更新你的輝煌
這是鳳凰再生的秘訣。卓越終歸變朽，名聲究竟有盡。天長日久之后，再大的敬意也會銷蝕，再顯赫的成就到了老年也會被平庸所戰(zhàn)勝。因此勇氣、才華、幸福和其他一切都應該時時更新。要敢于重現(xiàn)你的輝煌，如同驕陽，屢屢射出晨光。收斂起來，意在使人們加倍懷念；重放光彩，為的是使他們鼓掌歡呼。
82．并無全非也無完美
智者將所有的聰明概括為中庸。過正則誤。橘子汁液擠干只會苦澀。即使欣喜時也不應走極端，濫用才華定會才思枯竭；如暴君一樣去擠奶，得到的只會是血。
83．容許自己有可原諒的過錯
輕率的舉止有時是幫助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表現(xiàn)為對人的排斥，越文明的嫉妒行為，其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物，正在于人們不能容忍完美；人們譴責徹底的完美。嫉妒使人變成百眼巨人阿各斯①，專在完美中尋找瑕疵，目的只是為了自慰。挑剔指責如同閃電，總是襲擊最高的地方。正由于上述原因，所以即使是荷馬，也難免有敗筆之疏②，因而你要假裝你的聰明或勇氣--但不是審慎--也會犯粗枝大葉的錯誤。這樣惡意才會平息下來，不再毒沫橫飛。這就正如面對布滿嫉妒的公牛時，你揮動紅披風，以便脫生并得以不朽。
①希臘神話中長有許多眼睛的人，據(jù)說他有百只眼睛。--譯者注
②典出賀拉斯的《詩藝》，意思是即使荷馬這樣的大詩人，也有寫得不盡如人意的地方。--澤者注
84．要知道如何利用敵人
抓東西勿抓刀刃，刀刃傷身；但若抓刀柄，則刀可護身。此理亦適用于競賽。智者在敵人身上發(fā)現(xiàn)的用處比愚人在朋友身上發(fā)現(xiàn)的用處更多。善意視為畏途的困難之山，卻往往被惡意輕易鏟平。許多人之所以偉大，多半是由他們的敵人促成的。奉承比憎恨更為險惡，因為憎恨糾正了奉承所掩飾的錯誤。審慎的人從他人邪惡的雙眸中找到一面鏡子。它比布滿愛意的鏡子更為真實，使人減少缺點或將其校正。每個人與惡毒對手對面相處時都會變得異常小心。
85．勿做變牌
卓越的事物易被濫用。大家都垂涎于某物，就易為其煩惱。毫無用處是一件壞事，而利于萬物卻更糟。一些人因其常勝而敗，即刻如同曾被人想望那樣遭人蔑視。這種變牌存在于各種完美之中。他們失去了起初因獨一無二而獲得的名聲并被輕視為平平。治愈極端的良藥在于展示才華時以中庸為度。應極度追求完美，但展示要把握分寸?；鸢延粒挠?，持續(xù)愈短。欲獲得真正的尊敬，須使人感到你是罕有人物。
86．阻止謠言
群眾是一個多頭的怪物，長著多雙制造惡意的眼睛，多個濫施誹謗的舌頭。有時泛起的謠言使最好的名聲化為烏有。假如它如同綽號一樣附在你的身上，你的美名會因此消失。群眾通常會對突出的弱點，或一些可笑的瑕疵感愛好--因為這都是竊竊私語的好話題。有時是嫉妒我們的對手狡猾地憑空造出了這些瑕疵。卑鄙的嘴巴講出的玩笑比厚顏無恥的謊言更快地將聲譽毀壞。獲得壞名聲相當輕易，因為壞事易令人相信且難以抹掉。讓審慎的人避免這些，注重那些庸俗傲慢無禮的言行，因為防病勝過治病百倍。
87．文化和教養(yǎng)
人生而為蠻人。文化使人超越動物之上。文化使我們成為真正的人--愈有文化，人愈偉大。希臘人據(jù)此看法將宇宙中其他人稱為"蠻人"。無知等于粗野和愚魯。沒有什么比知識更能教化眾生。但聰明本身若缺乏磨碾也會變得粗糙。不僅理解力，而且我們的欲望，尤其是我們的交談，都需有教養(yǎng)。一些人在他們的內外天賦中，在他們的概念、言行和身體飾物（如同樹皮）以及他們精神的天賦（如同果實）中展現(xiàn)了一種自然的教養(yǎng)。另外一些人則是如此粗俗，用他們那令人難以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他們的好品質。
88．豪爽地對待別人
立志要高遠。偉大的人從來不小氣。當和別人交談時，尤其當談論的主題令人不快時，你無須兼顧各種細節(jié)。要注重一些事情，但要隨意一點。把談話變成瑣碎的詢問是不好的。要表現(xiàn)出一種彬彬有禮的、高貴的寬宏大量。那是一種風度，支配別人的一大要訣在于假裝對事情漠不關心。要學會忽視發(fā)生在你的好友、熟人、非凡是你的敵人中的大多數(shù)事情。過分的謹小慎微是令人不快的。假如這是你性格的一部分，你會非常令人討厭。對不愉快的事情耿耿于懷等于是有神經病。要記住，人們通常按本性行事：與他們的心胸和能力有關。
89．明察自我
明察你的性格、聰明、判定和情感。假如你不了解你自己，你就不能控制你自己。鏡子可以用來照臉，但是，唯一可以用來觀察自己的精神的是明智的自我反思。當你不再擔心自己的外部形象時，試著去修正和改善內在形象。為了明智地處理事情，要精確地估計你的審慎和才智，判定一下你會怎樣迎接挑戰(zhàn)，測量一下你的深度和才智。
90．活得久、過得好的藝術
有兩件事導致生命過早結束：愚蠢和墮落。有些人因為不知道如何去拯救生命而喪生；另外一些人則是因為不想去拯救生命而喪生；正如美德是它自身的回報，邪惡是它自身的懲罰。在邪惡中度過一生的人，他的生命加倍地短暫；而行善的人則獲得永生。精神的力量傳給了肉體，美好的生活既有好意，也有延伸。
91．三思而后行
假如一個人在做某件事時預感到會失敗，旁觀者會很清楚地看到這一點；當旁觀者是敵人時，他會看得更清楚。當你的判定在感情沖動中動搖時，冷靜下來之后發(fā)現(xiàn)那愚蠢無比。當你在懷疑其是否明智時去承擔一件事情是非常危險的。更安全的方法是什么也不干。審慎不會把寶押在可能性上，它始終在如日中大的理智控制之下；當某件事在醞釀時就遭到了審慎的譴責，它怎么可能會有一個好結局呢？即使是經過認真審查一致通過的決議也會出錯，對于那些遭到理智的懷疑和非議的事，我們又能期望什么呢？
92．在任何情況下須具超凡聰明
這是言行舉止的最高準則，你的職位越高，這條準則就越有必要。一盎司審慎抵得上一磅才智。穩(wěn)步前進比贏得粗俗的喝采更為重要。審慎的聲譽是你能贏得的最高贊譽。假如你使審慎的人感到滿足，那就夠了，他的贊同幾乎就等于成功的試金石。。
94．深不可測的天才
審慎的人假如想得到別人的尊敬的話，就不應該讓別人看出他有多大的聰明和勇氣。讓別人知道你，但不要讓他們了解你；沒有人看得出你天才的極限，也就沒有人感到失望。讓別人猜測你的天才究竟有多大，甚至懷疑你的天才，比顯示你的天才--無論你的天才多么偉大--更能讓你贏得別人的崇拜。
95．讓期望永存
不斷地培養(yǎng)他人對你的期望，讓期望越來越多，讓人們由于你的偉大業(yè)績而盼望更偉大的業(yè)績。不要一開始就展示你的全部所有。隱瞞你的力量和知識是你的訣竅，你要慢慢地向成功前進。
96．好的判定力
好的判定力是理性的要素，謹慎的基石，有了它你才能輕松地獲得成功。它是上天的恩賜，它是第一位的，也是最好的。出色的判定力是我們的甲胄，缺了它，人們會說我們腦袋不靈；沒有它，我們會失去很多。我們生命中的一切行動都要靠它的指導和認可，因為一切都依靠于智力。它天生就傾向于一切最符合理性最得體的事情。
98．隱藏你的意圖
激情是精神的大門。最實用的知識存在于掩飾之中。亮出自己牌的人可能會輸?shù)?。不要讓別人的關注戰(zhàn)勝你的謹慎和小心。當你的對手像山貓一樣窺視你的思想時，你要像烏賊噴墨一樣掩飾它，不要讓任何人發(fā)現(xiàn)你的意圖，不要讓別人預見到它，也不要別人阻礙或炫耀你的意愿。
99．真相與表象
世間的事物，其表象與真相往往不同。很少有人透過表象看真相，多半只滿足于浮光掠影的表象。要做正人君子，而臉上又兇相畢露，豈能奏效！
100．不沉浸于幻覺和欺騙
不沉浸于幻覺和欺騙者是有德有智之君子，是高貴的哲學家。但不要只重表面，也不要炫耀你的美德。哲學已不受人尊敬，盡管它是追求聰明的主要方式。人們不再尊重關于謹慎的科學。塞內加把它引入羅馬，一度曾使貴族們爭相效仿，但現(xiàn)在人們覺得它毫無用處，令人討厭。然而不虛偽是謹慎的主要因素，也是正直者的一樁快事。
101．世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其實所有的人都是傻瓜
所有的事情都可以是壞的或是好的，要害要看你怎么去看待它們。一個人追求的東西可能是另一個人很討厭的東西，用自己的眼光去衡量所有的事情是極其愚蠢的。完美并不意味著只讓一個人滿足：個人的趣味和人的臉一樣形色各異。對你來說是不好的東西，總會有人喜歡。不要因為一件東西不能取悅于某些人你就對之看法不佳，總會有其他人欣賞它的。當然他們的喝采也會受人指責。真正讓人滿足的標準是那些知道如何判定事物等級的名人的認可。一個人活著不能光服從一種意見，一種習慣，或是一個世紀的行為規(guī)范。
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