 “報廟”是中國傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗中的一個重要環(huán)節(jié)。具體來說，當(dāng)老人去世后，孝子及本家子侄會一起哭著到村頭的土地廟（或其他被視為神圣或固定地點的廟宇）去報告死亡的消息。這個習(xí)俗在中國傳統(tǒng)喪葬文化中占有重要地位，不僅是對亡者的尊重和懷念，也是對生命珍視的體現(xiàn)。? 報廟的地點，總的說是土地廟。其實，土地廟是一個大概念，城隍廟、山神廟都是土地廟一類的。在一些地方，還有五道廟?！拔宓缽R”供奉的是“五道將軍”。是掌管世人生死與榮祿的神祗。他還具有監(jiān)督閻羅王判案或糾正不公行為的權(quán)力，甚至可以代替閻羅王決定世人的壽限。正因為五道將軍的“權(quán)限大”且具有同情心，富于正義感，所以老百姓喜歡他、信仰他，就建廟奉祀他，廟宇遍及全國各地。在有些地方，報廟也要報到五道廟。 人“不行”了，也就是將要咽氣了、彌留之際，子女們就要抓緊為將要死去的親人洗漱、凈身，一邊喊著親人（俗稱“叫魂”），一邊為其“妝老”，即穿送老衣，盡量在其“還有一口氣”時，把“妝老”做完，再整理發(fā)型，戴上帽子，穿上鞋，再幫著合眼閉嘴，切忌睜眼張嘴。待收拾停當(dāng)，抬上靈床。  “妝老”（有的叫“妝死”），就是給逝者換上“壽衣”。壽衣多數(shù)是逝者生前置辦或病危時買的，也有的是病者逝世后才去買的。顏色是，多用藍(lán)色、白色、黃色，忌用黑色、紅色。民俗認(rèn)為，黑色衣服為鐵衣，逝者穿上會走不動路；穿紅色衣服，會變成厲鬼；也不能穿皮衣皮褲，否則逝者會轉(zhuǎn)世為獸。為逝者穿衣時，不要將眼淚滴到逝者身上，否則以后做夢就見不到逝者。一般貼身的是白色內(nèi)衣，接著是黃色的褂子，藍(lán)色的襖或袍子等。 據(jù)說古代“妝老”，不能直接把涼衣服給逝者穿，而是先讓孝子或親屬反面層層穿好，再脫下來穿到逝者身上（寓意暖衣）。 靈床，一般用老式的木床。老式木床沒有床頭，四邊沒有圍擋，有圍擋的要去掉，不去掉就把死人“困”住了，靈魂就不能走了。床上要鋪上谷草，谷草上再鋪上新褥子。一切準(zhǔn)備就緒，死人就可上靈床了。死人要頭西腳東、仰面而躺，寓意順利地去西方極樂世界了。 收拾完畢，孝子孝眷就要趕快報第一趟廟了。報廟時不穿孝衣、不穿鞋（現(xiàn)在一般都穿鞋了），在引領(lǐng)人的帶領(lǐng)下，男前女后、子前孫后、長前幼后，依次列隊哭嚎著前去報廟。到了廟上，引領(lǐng)人點著幾張燒紙，就哭著回返了。到了胡洞口和家門口都再燒兩次燒紙，之后就回家了。所以報廟也稱“點紙”。 報第一趟廟時，家里的女“鄉(xiāng)客”就緊張地為孝子孝眷準(zhǔn)備孝衣了。孝子孝眷回來后，就趕緊穿上孝衣再去報第二趟廟。 農(nóng)村人樸實厚道，鄰里互助，蔚成風(fēng)氣，向來有“紅事不請不到，白事不請自來”的習(xí)慣。在鄉(xiāng)村生活的情境之中，“白事”這一關(guān)乎生死的莊重事宜，其發(fā)生往往頗具突發(fā)性。一旦村內(nèi)有某位村民離世的消息傳出，仿若借助了無形的傳播之力，旋即便能在極短的時間內(nèi)蔓延至村莊的各個角落。此情形之下，無需刻意進(jìn)行專門的告知流程，眾多村民們皆會秉持著鄉(xiāng)村間淳樸互助的傳統(tǒng)美德，自發(fā)且主動地紛紛趕來，以提供各類力所能及的協(xié)助。在農(nóng)村特定的情境下，諸如籌備治喪相關(guān)事宜之時，部分村民會積極投身其中，主動協(xié)助籌備各類治喪物品以及張羅白事所需用品，皆能依據(jù)自身能力貢獻(xiàn)一份力量。要知道，在此等關(guān)鍵時刻，若未能履行相應(yīng)義務(wù)，那么在往后的鄉(xiāng)村生活里，極有可能遭受村民們的非議，被指責(zé)為不明事理、不懂鄉(xiāng)村傳統(tǒng)之規(guī)儀。  按傳統(tǒng)，一般早、中、晚報三次廟。過去由于家里窮，生活條件差，一般都是次日就出殯了，有的凌晨或早晨死的人，當(dāng)天就出殯了，很少有“排三”的。所以，有“好鬼難得七趟廟”的說法。當(dāng)然現(xiàn)在條件好了，一般都是“排三”了，報七趟廟就不成問題了。 七趟廟中，最后一趟廟最隆重、莊重，也叫報大廟。報大廟時，孝子孝眷、前后院的、各路親戚等都要參加，人多的哩哩啦啦一長隊，能排一二百米。前面是吹鼓手，引領(lǐng)人領(lǐng)著一隊人，浩浩蕩蕩，哭聲震天。引領(lǐng)人有意邁著四方步，慢慢地走著，中間還不斷有人拿著板凳擋路，叫吹鼓手大吹一番。這一趟廟下來，至少一個小時。 有的在報最后一趟廟時，還念叨一段詞：土地老爺本姓韓，不住東北住西南，家家都把你來拜，陰陽路上你為先。小廟不大能管事，一副對聯(lián)寫的全。都說廟小神通大，一方水土萬民安。時為福德正神在，土地老爺坐中間。民心安生成文書，岸上擺文武旁觀。青龍白虎兩扇門，善惡自有天佑安。都說陰陽路途遠(yuǎn)，土地老爺?shù)谝魂P(guān)。兒女送親到此處，左三圈來右三圈。打開生辰文書看，上下對照必得傳。兒女孝順幾十載，送上紙錢祝平安。文書送到保先人，民間報廟六千年。如今了卻生前怨，瑤池大道你成仙。 現(xiàn)在隨著社會的變化，報廟也簡化了，改成了三趟廟，有的干脆連廟也不報了。我認(rèn)為改成三趟廟較為合適，第一、二趟廟和出殯的中午最后一趟廟保留，也不失傳統(tǒng)的流傳。取消報廟真的不可取。  報廟的傳說與土地廟有關(guān)。在古代，人們相信人死后靈魂由黑白無常帶著前往陰間，而在正式報到閻王之前，靈魂會在土地廟暫時停留。然后跪在門前等待著自己的孫男嫡女前來報廟，報廟人不到，逝者是不能也不敢起身進(jìn)廟的。因此，親屬們會前往土地廟報告死者的消息。報廟的目的是為了讓土地爺（閻王爺?shù)氖窒拢簳r管理死者的靈魂，并通過燒紙錢等方式“賄賂”冥使，希望逝者在陰間能夠得到善待?。報廟習(xí)俗的起源可以追溯到古代人們對死亡的恐懼和對亡靈的敬畏。這種習(xí)俗不僅是對逝者的尊重和紀(jì)念，也是對冥使的一種祈求和感謝?。 整個報廟的過程，莊重肅穆到了極致。報廟隊伍中的每一個人，都懷著對逝者深深的敬重與眷戀之情，一絲不茍地完成每一個動作、每一項流程。從出發(fā)時的整理隊伍，到行進(jìn)中的步伐節(jié)奏，再到抵達(dá)廟宇后的祭祀儀式，每一個細(xì)節(jié)都不容有絲毫差錯。他們深知，這是對親人最后的守護(hù)，是讓逝者靈魂得以安息的重要保障，唯有如此，才能讓逝者安心地離開，走向另一個世界。 生老病死，一切都是自然現(xiàn)象。人生自古誰無死，只要?；钗倚闹?。視死如生，這是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。報廟不僅僅是一個儀式，更是一種文化傳承和對生命的尊重。它傳遞了對未來平安幸福的美好祝愿，同時也體現(xiàn)了對先人的敬意和懷念。通過這種方式，人們試圖為已故親人尋覓到安息之所，同時也希望亡者在另一個世界能夠得到安寧。    |
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