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命理難題一偏坡（一）

作者黃大陸

在紙筆尚未發(fā)明之前，人們記事著文都是用刀刃兒一筆筆刻畫在甲骨或竹簡上的，語句非常簡短，如同上個世紀里咱們到郵局發(fā)電報似的，不許有一字多余。隨著紙筆和印刷術的問世，人們作文寫詩便少了許多拘束，語句則如臭婆娘的裹腳愈來愈長了。從戰(zhàn)國“關關雎鳩，在河之洲”的四言詩，發(fā)展到漢朝“孔雀東南飛，五里一徘徊”的五言詩，再到唐朝“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的七言詩，再到宋朝“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”這樣的長短句，說話愈來愈費勁，行文愈來愈拖沓了。

宋朝文壇領袖歐陽修見此弊端，發(fā)起古文運動，主張“以文為詩”，“文不厭精”，反對著繁文，講廢話。他批評史書諸如“有犬臥于道，逸馬過而斃之”這樣的語句，認為太啰嗦，用“逸馬斃犬于道”這六個字就夠了。他自己寫《醉翁亭記》開始也很冗長，說“滁州四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山……”最后修改成一句“環(huán)滁皆山也”，硬生生的把二十多個字壓縮成五字。于是，天下文人便紛紛效法。據(jù)說王勃自負其《滕王閣序》寫得很好，不能改易一字。死后經(jīng)常在其淹死的南海里興風作浪，并反復吟誦他最得意的那兩句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。宋朝某才子路過此地，便對天大喝道：“王勃你別興風作浪，這兩句也并非不可改易，若將“與”、“共”二字去掉，直接說'落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色’豈不更好？”自此，南海再也聽不到王勃那得意的吟頌聲了。

杜牧那首婦孺皆知的《清明》詩寫得不錯吧，但宋朝文人就覺得它很啰嗦，說根本用不了七言四句，只要五言四句就行：“清明雨紛紛，行人欲斷魂，酒家在何處，遙指杏花村?！本瓦@樣了，還是有人嫌啰嗦，說用三言四句就行：“雨紛紛，欲斷魂，在何處，杏花村?！?/span>

某落第秀才在大街上練攤賣西瓜，寫一廣告：“此地出售西瓜”。一個買西瓜的官員說他的廣告詞兒太啰嗦，西瓜明明就擺在這里，何需書“此地”二字？秀才一聽有理，便將“此地”二字除去。但再來一個買西瓜的塾師仍然批評他啰嗦，說西瓜擺在這大街上自然就是出售的，何需寫“出售”二字？于是，秀才又將“出售”二字除去。就剩倆字兒了，一個買西瓜的老農(nóng)還是說他啰嗦，說誰不認識西瓜，用得著你書呆子寫上“西瓜”二字嗎？于是，秀才只好將“西瓜”二字也除去了。

看看，歐陽修鼓著老勁把文句精簡之風足足刮到了十二級。這可苦了咱們這些學習命理的人了，因為子平第一經(jīng)典《淵海子平》就誕生在這種背景下，里面有很多內(nèi)容都像那位秀才“此地出售西瓜”的六個字一樣被作者一一除去了。以至于在當時看來很簡單、很明了的問題，到我們這里全成了謎語。比如用神、格局、喜神、忌神等子平重要概念就是如此。

臺灣命理學者鄒文耀先生，面對許多正反兩說的子平概念，暈得一塌糊涂，不知所從，只好在其《命學尋真》一書里來個命學“天問”，將160個問題開單列出，讓讀者自解。這些問題均有正反兩說，如月支藏干分日用事的正反兩說，日主強弱的正反兩說，兩不沖一的正反兩說，四庫雜氣的正反兩說，燥土生金與否的正反兩說，從印與否的正反兩說，金神格取與不取的正反兩說，三祿格取與不取的正反兩說，等等。這些問題實際上是我們所有子平學者需要共同面對的問題，不解決就很容易誤解子平。因而，筆者在此就其中一些常見的主要問題給出自己的見解，以供后學者參考。




一、月令用神正反兩說

在古代子平書里，一般都有“節(jié)氣歌”、“論人元司事”這種專論月令人元司事的章節(jié)，這月令司事之神是起什么作用的呢？《繼善篇》云：“取用憑于生月，當推究于深淺……”《子平真詮》說：“八字用神，專求月令?！薄度▍R》在論“論人元司事”時進一步明確指出：“……故支中所藏者主命，謂之人元，名為司事之神，以命術言之為月令用神。經(jīng)云：'用神不可損傷，日主最宜健旺’是也。”可見，月令司事之神就是子平說的“用神”，用它來干什么呢？用它來構成格局，并以格局的成敗高低來論人的富貴貧賤窮通壽夭。

這種用神會變化嗎？有些人說沒變化，誰司事誰就是用神，不能更改。然而，這些抱定用神不變說的人，他們對司事之神的確定卻并不一致，即以寅月為例：

《淵海子平》云“寅宮戊丙各七朝，十六甲木方堪器”，意即寅月先是戊土司事七日，接著是丙火司事七日，余下十六日則為甲木司事。

可《三命通匯》則謂：“如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日?！边@里戊、丙、甲三干司事的時間就不同于《淵海子平》。

而《神峰通考》則更不同：“立春一日火方生，雨水之中木正榮，驚蟄春分皆論木，其中輕重在三旬。”意即：從立春至雨水的十五天里都是丙火司事，其余的十五天則都是甲木司事。這里沒有戊土的事兒。

民國魏明遠的《命學津梁》也有異：“立春戊土主朝榮，十日丙火見初生，雨水之中甲木旺……”意即戊土司事十日，丙火五日，自雨水后的十五日均為甲木司事。

還有一些自稱為子平真?zhèn)鞯慕鼛?，他們的司事之神也不盡一致，這個說戊土七天半，丙火七天半，那個說戊土四天，丙火六天等等，莫衷一是，真?zhèn)坞y辨。

此外，《神峰通考》中的“定格局訣”則直接以月支本氣藏干取用神，不拘于司事之神。如丁日定格云：“丁日寅提正印評，卯上格局偏印真……午月建祿分明取，未月食神獨可嗔?！币饧炊∪丈谝戮陀谜。戮陀闷?，午月就是建祿，未月就用食神。這里不管寅中的戊土是否司事，也不論未中的乙木是否司事，而直接以月支本氣取用定格。還有《金不換骨髓歌》也一樣：“丁火逢寅印綬明，柱中有水喜南行……丁逢辰月本傷官……丁逢亥月用官星……”均以月支本氣取用。清代李素庵的《命理約言》也支持此說，指出：“舊書十二月支中所藏諸干，俱分日用事，相沿既久，遵若金科玉律，但實理不然。推本論之，寅卯只是甲乙木，巳午只是丙丁火……故論命者必以本支為主，而后及其所藏也?！?/span>

各家之中，唯有《子平真詮》明言：用神會因透干會支而發(fā)生變化，透干者以透干為用，會合者以合神為用。作者舉例說：“若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也?！边@就是說，取用神不能執(zhí)定司事之神或月支本氣藏干而不知變通，因為取月令司事之神的目的是為了提取月令旺神并以之構成格局，但藏干透出就如樹苗長成大樹一樣，本身就是一種有力的表現(xiàn)，其旺度要大于不透干的司事之神，所以要取透干者為用。而月支會合呢，則可能因合化而改變月令用神的五行屬性，從而導致用神也隨之變化。因此，只有在月令藏干不透露不會合時，才考慮取司事之神與月支本氣藏干為用。

問題在于：在月令司事之神、月支本氣藏干、月令透干或會合之神這三者之間，其中哪種用神才是真正可以作用的呢？雖然它們?nèi)叨紱]有偏離子平以月令取用定格的大旨，但畢竟還是有不小區(qū)別的，須知“凡看子平之數(shù)，取格不定，十有九差”，故務必取用準確。

筆者認為，《子平真詮》的取用方法最為可信，因為它既合情合理，又經(jīng)得起大量命例的論證。從情理上說，月令為日元之家宅，父母兄弟皆在其中，故為父母兄弟宮，透干者就是能代表整個家庭的家長，或者說地支就像一個單位，透干者就是該單位的法人代表。家長是維系整個家庭的核心人物，透干的用神便是維系整個八字格局的核心之神。若月支藏干均不透露，則似群龍無首，一盤散沙。孫有元先生的九宮派《格局真假論》說得最好：“當令出干為司命，當令不出為離朝；當權出干為臨政，空架出干為代任；出干被分為亂治，出而受克為破格；月氣不出為失首，不出被沖為死局?！笨?，只有“當令出干”和“當權出干”者才起作用，而不出者就相當于“離朝”與“失首”。譬如漢獻帝，雖然世襲了劉家皇統(tǒng)，生來就有權位，屬于“月令司事之神”，但卻被丞相曹操挾之以令諸侯，這曹操便成了“當權出干”的執(zhí)政者，而漢獻帝則是個“當令不出”的兒皇帝?？梢?，子平九宮派雖然沒有像《子平真詮》那樣明確論述用神變化問題，但也同樣把月令透干與否看得極為重要，取用定格優(yōu)先考慮的也是月令透干之物。這也說明，《子平真詮》取月令透干為用的方法并非沈孝瞻先生獨創(chuàng)的奇招怪式，而是子平一脈傳承的正宗大法。

倘若我們執(zhí)定月令司事之神或月支本氣藏干不變，那么，一個八字便只有一種格局，而且這種格局還不能變化，但《淵海子平·雜論口訣》說“一格二格，非卿即相，三格四格，財官不純，非隸卒多是九流”，試想這二格三格又是從哪里來得呢？《月譚賦》還說“格有可取不可取，用有當去不當去”，這不是明確告訴我們月令用神有時候可以不取，甚或還要將其去掉嗎？《四言獨步》也有“格格推詳，以殺為重，化殺為權，何愁損用”之說，意思不也是在說如果殺印格成立就可以不怕?lián)p害月令用神嗎？

再看實際命例：辛棄疾命，生于1140年農(nóng)歷5月11日卯時，命式為：庚申 辛巳 甲申 丁卯。該年4月12日立夏，命主生于立夏后28天，《節(jié)氣歌》云：“初夏九日生庚金，十六丙火五戊時?！敝錇槲焱疗斔臼隆Ｈ绻麍?zhí)定這偏財取用定格，那么就會因重重官殺而破格，命主就毫無功名可言。即便成格，也無法根據(jù)偏財格推斷出命主是一位“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的文武奇才，至少看不出命主是一位沖鋒陷陣的飛虎軍帥臣。但若我們看透干，則一望而知為傷殺齊透的武貴之命，傷官多才藝，所以他能寫出豪情飛揚慷慨激昂的壯美詩詞。

男命李某，生于1993年4月初7亥時，命式為：癸酉 丁巳戊申癸亥。該年3月14日立夏，命主生于立夏后22天，《節(jié)氣歌》云：“初夏九日生庚金，十六丙火五戊時。”可知此命正值丙火印星司事。年支酉金合巳火，年干癸水克丁火，印星盡壞。假若用神不能變化，那此命必然早克父母，自己也會夭折童年。但現(xiàn)實中的命主在7歲后的丙辰運中身體一直挺好，讀書也挺棒，父母也無大災。為什么用神壞了命主還能安然無恙，印星壞了還能學業(yè)優(yōu)秀呢？只有一種解釋，那就是用神發(fā)生了變化。巳酉一合化印為傷，格變傷官生財，丙火印運遭癸水回克，去印得印，辰運拱水合金，利于格局，故而才有吉無兇。

男命王某，生于1963年6月初8卯時，命式為：癸卯 己未壬申癸卯。該年5月18日交小暑節(jié)，命主生于小暑后20天，《節(jié)氣歌》云：“未宮丁火九日明，三朝是乙余是己?！笨芍嗣鼮榧和凉傩撬臼?。卯未合，傷官克官，用傷格破，若執(zhí)定司事之神不變，那么此命當不貧則夭。然而，現(xiàn)實中的命主卻是某銀行部門負責人，科級干部。即使是37歲走乙卯傷官運后，命主也沒有傷官克官一類的官災橫禍?？梢姡蒙袷强梢宰兓?，此命亥卯合而為傷，以申金制之，格成傷官配印，只可惜大運不是西行，否則就貴不止科級了。

女命錢某，生于1985年冬月22日未時，命式為：乙丑 戊子丙午乙未。該年10月26日交大雪節(jié)，命主生日處于下旬之中?！豆?jié)氣歌》云：“假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。”可知月令正值癸水正官司事。但子丑一合，傷官克官，壞了用神，若是用神不變，命主恐怕活不到現(xiàn)在。然而，命主在己丑、庚寅兩步運里身體健康，學業(yè)順遂，大學畢業(yè)后在縣中醫(yī)院工作。原因就是月令用神發(fā)生了變化，子丑合而為傷，去官就食，構成了傷官喜比格。




二、日主強弱正反兩說

第一種觀點認為日主要旺強?！独^善篇》云：“日主最宜健旺?！薄段逖元毑健吩疲骸叭罩饕獎倧?，名利方有氣。”江湖命師有口訣云：“男命不嫌身旺，女命不嫌身弱?！?/span>

第二種觀點認為日主要中和。《命理約言》云：“凡日主最貴中和，自然吉多兇少，日主太強太弱，自然吉少兇多?！薄堆氯忻x》云：“日主旺而財官衰，運遇財官發(fā)福；財官旺而日主弱，運行生旺馳名?！薄堆橘x》云：“身弱喜逢身旺運，身強最愛官殺鄉(xiāng)?！?/span>

第三種觀點則基本不論日主旺衰，只以格局的成敗高低論命。《淵海子平·寶法卷二》云：“凡看子平之數(shù)，取格不定，十有九差……是西川易鑒參透玄機十八格，吉兇取六格為重，用生相定格合局……六格法曰：逢官看財，逢財看殺，逢殺看印，逢印看官……”這里通篇不論身旺看什么，身弱看什么，而是只在官與財、財與殺、殺與印、印與官等用、相神之間互看。此外，《三命通匯》、《神峰通考》、《子平真詮》和《子平管見》等也均只以格局論命，很少論及日主旺衰，因而這些書中也都沒有專門論述如何看日主旺衰的章節(jié)。

上述三種觀點哪一種才是可以采信的呢？筆者認為，第三種觀點才是可以采信的。首先，從理論上說，假如日主要健旺或中和才是好命，那么，從財格、從兒格、從殺格、化氣格、井欄格、倒沖格等格局的日主就都不符合條件，還有曲直、從革、炎上、潤下、稼穡等專旺格，以及木火通明、水木清華、金水相涵、火土相資、土金毓秀等從強格，這些格局的日主也都不是中和的，然而這些格局的命主照樣大富大貴，可見這日主要健旺或中和的說法至少沒有普適性，對外格是完全不管用的，但這些外格至少占了所有命格的百分之四十。

除了外格，內(nèi)格是否就都一律要求日元健旺或中和呢？其實也不然。把日元當作命主身體，說只有身強才能擔財官，身體是革命的本錢嘛，這話乍聽似合常理，可仔細推敲起來卻又不是那么回事兒。因為很多日元健旺之命，其命主身體并不好，即如這個男命：己酉癸酉壬子己酉，日元很健旺吧？可命主卻一直是個病病歪歪的癆病殼殼，后來患腎衰竭早死。為什么日主健旺而命主的身體不健旺呢？結論只有一個，即：雖然日元代表命主，但并不能直接代表命主的身體！拿日主代表命主身體的做法本身就是一種錯誤！命主身體的好壞必須看格局成敗，看相喜神是否受傷。即如此己酉造，用神金多了，無字清格，所以肺疾纏身。又如臺灣學者廣蓮先生的《八字機緣點巧》就以日元看命主身體的高矮胖瘦，他舉例說“甲木生在木旺之月，命局無金克木，已注定高個子?！钡P者一位舊同事命：壬辰癸卯甲寅壬午，就符合他說的條件，可是身高卻只有1.55米。類似這樣的命例，筆者可以隨手找出幾十個，證明光蓮之法不足為式。退一萬步說，即便日元能代表命主的身體，也沒有身弱就必窮的道理，須知勞心者制人，勞力者制于人啊，遙想諸葛當年，羽扇綸巾笑談間，強虜灰飛煙滅！

其次，我們再看看《三命通匯》與《子平真詮》中那些提到過需要日主健旺的格局，是不是真的需要日主健旺。《三命通匯·論正官》云：“官星更天干透出……謂之支藏干透，余位不宜再見，又須日主健旺，得財印兩扶……若財官滿目，日主衰弱，不能負荷，徒勞無用……”并引用古歌云：“官星大抵要身強，身弱須求氣旺方……”；“生月官星坐祿鄉(xiāng)，日辰生旺福無疆……”等，似乎官格非要身旺不可，不然日主便不堪負荷，雖有財官也無用?！蹲悠秸嬖彙ふ撈佟吩疲骸捌邭⒅窬忠嗖灰唬瑲⒂檬持普?，上也，殺旺食強而身健，極為貴格……亦有殺重身輕，用食而身不能當……”意思是以食傷制殺的格局，需要身健，否則“身不能當”七殺與食傷的克泄。真是這樣嗎？請看實例：

翁方綱命：癸丑辛酉甲子甲戌。日元甲木失令，又在四柱無根，身弱無疑。但命主于己未運20歲壬申年科場連捷，會試、殿試通穿而過，官任翰林院庶吉士。戊午運29歲辛巳年升右春坊，旋升左春坊，并官加一級。32歲甲申年提督廣東學政。后來官至禮部侍郎、內(nèi)格學士。上述升職的幾個年頭，日元在大運也未到“氣旺方”，為何衰弱不堪的日主還能飆升于仕路呢？原因就是有印能化官生身，所以《寶法》才說“逢官看印”，而不是說逢官看身！

謝瀛洲命：甲午庚午甲午庚午。日元在四支毫無根氣，又無印生，傷殺一片，屬于“用食而身不能當”的傷官駕殺格。在西方官殺運中，命主學業(yè)優(yōu)秀，獲法學博士學位。先后擔任廣東大學、中央政法學教授、北平大學法學院院長，51歲乙酉年出任司法部常務次長，54歲戊子年擔任最高法院院長，并連任18年。

還有明朝閣老朱國祚命：己未 癸酉 甲子 乙丑；禮部尚書張升命：壬戌 癸丑 丁亥 庚子；禮部尚書李璣命：己未 丙子丙子戊子；兩廣提督鄧廷贊命：庚戌 甲申 甲子 甲戌；大學士方從哲命：壬戌 己酉 甲子 辛未；禮部尚書周嘉謨命：丁未 戊申甲戌乙丑；江都御史柴經(jīng)命：丁酉 戊申 乙丑 丙戌；僉都御史盛當時命：丁酉 戊申乙未丁丑，等等等等，這些無一不是“財官滿目，日主衰弱”或“殺重身輕，用食而身不能當”的八字，并都不是從化格，可是一個個的命主都能負荷起沉重的財官，出人頭地啊。

可見，所謂“身弱不能擔財官”的說法是不可采信的。事實證明：官殺雖多，只要有印化或食制，便能或富或貴，與日元旺衰沒有直接關系。

官殺如此，財星呢？道理也一樣，是財星與比劫或印星之間的關系，而不是財星與日主的關系。因為財是用神，用神多了就要比劫裁減，而比劫與日元為同一五行，故給人一種身健才能擔財?shù)腻e覺。諸書皆云：財多身弱，富屋貧人。這句話里的“多”字非常重要，如果不多，就是《子平八字撮要法》所說的“用之為財不可劫”了，即使是身弱?！蹲悠桨俗执橐ā窞槭裁床徽f“身旺用財官，身弱用印比”這種話，而要說“用之為官不可傷，用之為財不可劫”呢？因為子平取用定格不是圍繞日主而是圍繞月令而論的，用神能不能作用，全靠相神，而不是日主！

男命甲：丙午癸巳壬子 甲辰；男命乙：壬午 丙午癸巳甲寅。這兩命哪一個更符合“身財兩旺”這個條件呢？毫無懸念，一望而知為甲命，乙命則是標準的財多身弱之命。然而，甲命是毛澤東祖父毛恩普命，終其一生未能致富，到老還欠了一屁股債。乙命呢，是劉翰怡命，在西方運里經(jīng)營鹽務和地產(chǎn)成為南潯巨富，他的“嘉業(yè)堂藏書樓”還是皇上給題的字呢。為什么身財兩旺之命還不如財多身弱之命呢？因為“用之為財不可劫”，甲命劫財有強根，直接在月干蓋頭破用神，大損格局，走金水運時劫刃無制，格局不成，故不富。而乙造走火運則從財，故出身富貴之家。走金運時申酉印星合入日支為財格配印，格成而高，故巨富無匹。




三、八字調候正反兩說

八字要不要調候，時下所有的命師都說要調。但在《淵海子平》、《三命通匯》和《神峰通考》等子平經(jīng)典里，卻均沒有專門論述八字調候的章節(jié)，在《寶法之一、二》、《子平舉要歌訣》、《子平八字撮要法》、《萬金賦》、《四言獨步》和《五言獨步》等極為重要的命理文章里也沒有論及調候的文字，可見子平論命不講調候，至少是不重視調候的。

然而，在《淵海子平》一書里收集了一篇叫《五行生克賦》的文章，首次提出了“水寒不流，木寒不發(fā)，土寒不生，火寒不烈，金寒不溶”的觀點，為后來的八字調候論提供了理論依據(jù)。但是，觀其“劍戟成功，遭火鄉(xiāng)而反傷；城墻筑就，至木地而愁克”之語，所論五行為納音五行，而《詳解定真論》明言：“子平之訣，不用胎元小運，不用納音……”即此可知，此納音生克之說并非子平之論，故明清兩朝欽天監(jiān)監(jiān)正戈承科先生校定的《子平淵海大全》不錄此文。

至明代《滴天髓》出，始將調候納入子平，指出：“得氣之寒，遇暖而發(fā)；得氣之暖，遇寒而成……過于濕者，滯而無成；過于燥者，烈而有禍。”到了明末清初余春臺編輯的《窮通寶鑒》（又名《攔江網(wǎng)》），則將調候之說推到了極致，不論春夏秋冬，月月都講調候。故現(xiàn)代命學界老前輩梁湘潤先生直接稱其為“余氏調候用神”，并按十天干逐月找出了120組“調候用神”。梁老強調在諸多用神里，“要以調候用神為第一用神”。

實際上，細觀《窮通寶鑒》取用定格之法，實乃未得子平取格之大旨。如論三春丙火云：“正月丙火，三陽開泰，火氣漸炎，取壬為尊，庚金佐之。壬庚兩透，科甲定然?！边@里一不論月令司事之神，二不論月令本氣藏干，三不論月令用神變化，直接取壬水為用，并以庚金生壬水，理由只有一個，為了調候！又如論三冬己土云：“三冬己土，濕泥寒凍，非丙暖不生。取丙為尊，甲木參酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解凍除寒，不能大濟?！边@里不僅不取月令的壬癸財星為用，反而要“取戊制之”，很顯然，這與《子平真詮》的“八字用神，專求月令”和《子平八字撮要法》的“用之為財不可劫”的取用方法是背道而馳的，是非子平的東西。

是的，《子平真詮》也說“論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之”。注意！他這里強調“論命惟以月令用神為主”，而不是以調候為主，只是說亦須要配合氣候。這就是說，月令用神是主菜，調候只是配料而已。他認為，“傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈動也。”意即傷官生財格如果是冬夏二季的傷官，也會因凍水不生木和夏土不靈動而降格，本來是貴格的也變得不貴了，本來是傷官吐秀的也不怎么秀了。真的如此嗎？讓實例說話吧。

魏一恭命：壬子壬子辛卯 辛卯。特標準的凍水生木的傷官生財格吧？可是命主是進士出身的山東布政使和廣西布政使，一方諸侯，不貴嗎？

范應期命：丁亥辛亥辛亥辛卯。一樣的凍水生木，按《窮通寶鑒》的說法，“丁火不能解凍除寒”，屬于不貴之命。但命主于38歲乙丑年高中狀元后，累官至國子監(jiān)祭酒，相當于現(xiàn)代外交部禮賓司司長，不貴嗎？

還有狀元出身的翰林羅洪先命：甲子 乙亥 辛未 戊子；兵部侍郎林省吾命：乙未 丁亥 辛丑 乙未；福建巡撫朱運昌命：己未 乙亥辛酉乙未；駕前指揮張銘命：甲子 乙亥 庚申 壬午；知州方大樂命：甲子 乙亥 辛未 辛卯，等等，均為凍水生木的貴命。

再看莊際昌命：戊寅丁巳甲戌甲戌。夏木傷官生財格，無水調候，但命主于41歲己未年三元及第，高中狀元。這還“不甚秀”嗎？《窮通寶鑒》說：“巳月甲木退氣，丙火司權，先癸后丁……或癸丁與庚齊透天干，此命可言科甲……若全無點水，又無庚金丁火，一派丙戊，無用之人也?！比欢嗣∏∪珶o點水調候，也無庚金透干，卻大魁天下！

馬毅庵命：戊寅丁巳甲戌 庚午。也是無水調候的夏木傷官生財格，而命主卻是進士出身的御史。

劉某人命：丁卯丙午甲戌 戊辰。一樣的夏木傷官生財格，一樣的無水調候，而命主是名牌大學生，東方運中發(fā)財千萬。

王某人命：丙寅甲午甲戌 戊辰。同樣屬于火土傷官生財格，無水調候，可命主也是個老牌大學生，擔任過縣警察局局長。戊戌運發(fā)財四千萬。

實例證明：不管是《窮通寶鑒》拿調候作用神也好，還是《子平真詮》拿調候做配料也罷，其實都沒有必要。要知道非洲的熱水河里也有魚類生存，南極的寒冰之下仍然有動物活動，沒有水火調候的八字只要格正局清，命主一樣會富富貴貴的。子平他老人家當初就沒有調候一說，運勢不也算得很準嗎？