論用神

2018年9月9日北方風水講課，由于時間倉促以及當時條件所限，現(xiàn)在把課堂筆記公之于眾，方便大家可以學習討論。

《盲師斷命秘訣集錦· 增補四言獨步》里有“先觀月令，論格推詳”；“去留舒配，論格要精”；“格 格推詳，以殺為重”；“傷官見官，格中大忌，不損用神，何愁官至”；“提綱有用，論之不同”；“提綱有用，最怕刑沖”；“比劫陽刃，財格大忌”；“成不成者， 格局見破”；“殺重身輕，難逃定數(shù)”；“身旺無依，離祖出家”等詞句，這些話都是在論格局和用神。

在盲派的“斷運篇”里，還有“七殺逢財不可當，劫怕見財財怕劫，財官切忌入空亡，官行官地官遭害，一見傷官有一傷”等一類的說法，難道七殺都不能逢財嗎？那財滋弱殺又怎么講呀？難道比劫都怕見財星，財星都怕見比劫嗎？再說，官行官地又怎么會遭害呢？官星一見傷官就必然不妙嗎？如果你不懂格局，哪怕你聰明如孔子，這些話是怎么想也想不明白的。但只要你真正懂得格局，這些話便一看就明。因為這里所說的“七殺”、“劫”、 “財”、“官”等字，指的都是格局。七殺格與陽刃格都怕走財運，財格怕走陽刃運，正官格不宜再走官殺運，更不宜走傷官運，不信你們?nèi)フ疫@種格局的八字靠靠， 應驗率是蠻髙的。

不是我說的用神，也不是什么古怪玩意，而是子平所說的用神，或者說是子平用神的本義。有懷疑的話，我們再仔細看看子平經(jīng)典《淵海子平》《三命通會》和《子平真詮》吧，我保證你們壓根兒就找不著所謂“平衡用神”、“扶抑用神”和“調(diào)候用神”存在的任何文字依據(jù)，哪怕是只言片語！

子平用神的本義, 就是月令司事之神， 或者說是月令定格之物。

因此用神即格局，格局即用神，格局之外并無用神。

《淵海子平 繼善篇》云：“取用憑于生月,當推究于深淺”。原注者在這句 話后面解說：“用者，月令中所藏者，如甲木生于十—月，乃建子之月，就以子中所藏癸水為用神，其余仿此而推?！庇蒙裾?，即月令中所藏之物，譬如子月就取子中的癸水為用神, 而且還說 '其余仿此而推”，即所有的八字取用神都要仿此而取，以月令為用神，并不需要先分析八字旺衰，然后再找什么八字的平衡點。

《 淵海子平 · 寶法之二》云: 以 日干為主，先看提綱為重次及年曰時支合成格局，方可斷之。皆以月令為用，以年取格。凡看子平之數(shù)，取格不定，十有九差。唯西山易鑒先生之法:月令用金只用金，用火只用火......”看啊，強調(diào)的是“皆以月令為用”吧！月令是金，就取金為用神，月令是火，就取火為用神， 月令是什么五行，就取什么五行為用神，這些話與平衡八字五行和調(diào)候有任何關(guān)系嗎？如果要平衡八字五行或調(diào)候，還能做到“皆以月令為用”嗎？

《三命通匯·論人元用事》也明確指出：“……故支中所藏者主命，謂之人元，名為司事之神，以命術(shù)言之為月令用神，經(jīng)云：用神不可損傷，日主最宜健旺是也?！痹铝睢八臼轮瘛奔礊椤霸铝钣蒙瘛?，與扶抑、通關(guān)、調(diào)候毫不相干！

《神峰通考》的“敘”文云：“月令為用神，歲時為輔佐。吁！命書之作，至此盡矣?！逼?“取格指訣歌斷” 又說: “以日為主本, 而取提綱用。 意思很明白，月令就是用神，也就是格局，而歲時是輔佐月令用神而成格的。

《子平集要·論看命取用法》則說得更明白：“故子平之法專重月建提綱，取月建地支為用神，如甲乙日生人系子月，即為印綬格；系丑月，即為雜氣格；系寅月， 即為建祿格，皆從月建之地支而起?！毕胂肟矗白悠街▽Ｖ卦陆ㄌ峋V，取月建 地支為用神！”甲乙木生子月，就取子水為印格，丑月就取雜氣財官格，寅月就取建祿格，所有八字“皆從月令之地支而起”，這個用神是那些大師們口口聲聲所說的用神嗎？

《子平真詮》在“論用神”一章里開篇即說：“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善，而順用之者也，殺傷梟刃，此用神不善，而逆用之者也……不向月令求用神，而妄取用神者，執(zhí)假失真也”。意即：八字用神，要專門從月令上求取。看曰干與月令用神的生克關(guān)系，分成不同的格局。當月令為財官印食這四個善用神時，就要順著它、保護著它，這 叫“順用”；而當月令為殺傷梟刃這四個惡用神時，就要逆著它、制約它，這叫'逆 用”。凡是不以月令取用定格者，都是“妄取用神者”，屬于“執(zhí)假失真”的錯誤 的取用定格方法。

通過上述引證，結(jié)論是顯而易見的：真正的子平“用神”有三大特征：

一、用 神就是月令司事之神，也是構(gòu)成格局之物，譬如甲日生子月，子水就是用神，同時也是印格；生于午月，午火就是用神，同時也就是傷官格等等；

二、取月令為用神后，其余年曰時干支都要輔佐月令用神，而不是扶抑曰元，更不是通關(guān)、調(diào)候；

三、用 神要分善惡，善用神要予以保護性使用，惡用神要予以制約性使用，且不論身強身弱。

可見，當今流行命書所謂的“平衡用神”、“調(diào)候用神”與“通關(guān)用神”等，全都只是任鐵樵、徐樂吾等人因誤讀誤解子平命書籍而產(chǎn)生的一種“偽用神”。