|
《四言獨(dú)步》一文不知撰于何人何時(shí)，其議論精詳，見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)命學(xué)界影響甚巨，深受廣大子平愛(ài)好者所喜愛(ài)。許多江湖命師均視其為枕中秘要，是進(jìn)階子平的必讀課本之一。筆者細(xì)讀此文數(shù)十遍，獲益良多，雖覺(jué)瑕疵不少，但瑕不掩瑜，仍不失其為一塊璀璨奪目的子平瑰寶。為了使后學(xué)者走出“平衡用神”論命的誤區(qū)，步入子平正途，特作評(píng)注如下： 正文：先天何處，后天何處，要知來(lái)處，便知去處。 大陸評(píng)注：人之命運(yùn)，注定于先天，展示于后天。但先天來(lái)自哪里？后天又往何去？如果我們知道了來(lái)處，便能知道去處。人，都不是從石頭縫里蹦出來(lái)的，而是由其祖輩的細(xì)胞復(fù)制出來(lái)的，每個(gè)人都只是其種族長(zhǎng)長(zhǎng)的遺傳鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，而且上面的諸多環(huán)節(jié)已經(jīng)決定了下一個(gè)環(huán)節(jié)的一切?，F(xiàn)代科學(xué)已然證實(shí)，胎兒發(fā)育的過(guò)程就是人類進(jìn)化史的一個(gè)縮影，這說(shuō)明歷代祖先并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去，他們的基因就駐扎在我們身體里的每一個(gè)細(xì)胞之中。隱秘莫測(cè)的DNA密碼就像電腦軟件控制著電腦操作程序一樣控制著我們的思想行為。當(dāng)我們從母腹中呱呱墜地的那一刻起，便開始了命運(yùn)的后天展示階段。 正因?yàn)槊\(yùn)有了先天的注定性，才有了后天的可預(yù)測(cè)性。沒(méi)有規(guī)律的事物是不可預(yù)測(cè)的。知道了來(lái)路，才能知道去路。物有本末，事有始終，知其先后，則近道矣。子平術(shù)就是解讀先天遺傳基因、預(yù)測(cè)后天命運(yùn)走向的一項(xiàng)獨(dú)特而神奇的技術(shù)。在生辰八字中，年為祖宗宮，月為父母宮，日為夫妻宮，時(shí)為子息宮。故年月代表先天來(lái)處，日時(shí)代表后天去處。要知道自己和子女的前途，則須先看祖宗父母宮先天給你帶來(lái)了什么東西，你有什么可以繼承的。是當(dāng)官還是經(jīng)商，是文藝還是武藝，是誠(chéng)實(shí)還是狡猾，是文雅還是粗俗，是懶惰還是勤奮，等等等等，這一切的一切都可以從年月的祖宗父母宮中找到其來(lái)源?？辞辶藖?lái)源，就容易看清日時(shí)的去處了。來(lái)源有財(cái)官印食，日時(shí)有輔佐，便能承先啟后，發(fā)揚(yáng)光大。來(lái)源有殺傷梟刃，日時(shí)有制約，便能降龍伏虎，出人頭地。分開命運(yùn)而論，則命為先天來(lái)處，運(yùn)為后天去處。命如植物之種子，運(yùn)如變化之季節(jié)。知道了種子的類型和品質(zhì)，則知道了它開花結(jié)果的時(shí)節(jié)，也知道了它最終能成什么材料，能有些什么作用了。 正文：四柱排定，三才次分，日干為主，配合元辰。 大陸評(píng)注：排定了年月日時(shí)八字四柱后，須分三才論命，哪三才呢？就是天地人。天干代表在天流行之氣，為天元；地支代表在地流行之氣，為地元；藏干則代表在天地之間的流行之氣，為人元。以什么代表命主自己呢？以日干。故曰“以日為主”。 注意！這里說(shuō)“以日為主”是針對(duì)李虛中以年為主而言的。唐代李虛中創(chuàng)造了納音五行算命術(shù)，以年柱納音五行代表命主。譬如１９８０年生人，干支為庚申，納音五行為石榴木，便論其為木命，其余月日時(shí)三柱則圍繞此年柱木命論生克?，F(xiàn)在還有不少“盲派”命師仍然在延用這一說(shuō)法。故明清兩朝欽天監(jiān)監(jiān)正戈承科先生在其校訂的《子平淵海大全》中指出：“世之談三命者皆古法，往往多以年為主，以胎元、納音、小運(yùn)為論，則可知萬(wàn)億富貴相同者，謬矣！故子平之法，專以生日天元為主……”可見(jiàn)，子平說(shuō)以“日干為主”的意思，是為了和李虛中“以年為主”方法區(qū)別開來(lái)，并非任鐵樵、徐樂(lè)吾等“平衡用神”論者所理解的那樣，說(shuō)七個(gè)字都要圍繞日元，日元弱則要扶，日元強(qiáng)則要抑，要找一個(gè)能扶抑日元的所謂“平衡用神”出來(lái)?！渡穹逋肌纷髡摺白詳ⅰ币晃恼f(shuō)得很清楚：“月令為用神，歲時(shí)為輔佐。吁！命書之作，至此盡矣。蓋五星之說(shuō)，只是以生年為主，月與日時(shí)或遺焉；或以納音為主，干與支或遺焉。孰若子平之理，獨(dú)得其中……”他明確指出了以生年納音為主論命方法的缺陷，說(shuō)子平之法就是以“月令為用神，歲時(shí)為輔佐”。也就是說(shuō)，歲時(shí)不是為了輔佐日元的，而是為了輔佐月令用神的！“元辰”即時(shí)辰，“配合元辰”的意思就是以時(shí)辰配合月令用神。直接點(diǎn)說(shuō)，就是配合日元與月令構(gòu)成格局。一切圍繞月令轉(zhuǎn)！ 正文：神煞相伴，輕重較量，先觀月令，論格推詳。 大陸評(píng)注：看命先從哪里看起呢？從月令。從月令看什么呢？看用神?！独^善篇》云：“取用憑于生月，當(dāng)推究于深淺。發(fā)覺(jué)在于日時(shí)，要消詳于強(qiáng)弱?！逼湟饩褪怯蒙褚獜脑铝疃?，旺衰要憑月時(shí)而斷。為什么要從月令取用神呢？因?yàn)樵铝钍歉改笇m，人都是由父母所生，故而父母宮帶有先天遺傳信息?？疵瓤茨愀改附o你遺傳了什么，或者說(shuō)你想要立身處世，做一番事業(yè)，得先看你家里有什么東西可以為你所用。比如你的祖宗父母當(dāng)大官，那么你就有政治頭腦，從政便是捷徑；你的祖宗父母發(fā)大財(cái)了，你就有賺錢手段，經(jīng)商便是好門道；你的祖宗父母是影視歌星，你就有藝術(shù)細(xì)胞，從藝便有了鋪墊，等等。 這用神都是好東西嗎？不是。用神是從十神中選取的，十神有吉有兇，其中財(cái)官印食為四吉神，簡(jiǎn)稱為神；殺傷梟刃為四兇神，簡(jiǎn)稱為煞。古人素有將吉者稱神，兇者稱煞的習(xí)慣，如土地神、太歲煞等，故曰“神煞相伴”?！断布善方忉屵@句“神煞相伴”曰：“神者貴人也，煞者七殺也。若神煞混雜，看入節(jié)氣淺深，或去官留殺，或合殺留官。”其意是將神視作正官，煞視作七殺，較量其輕重而決定取舍。但聯(lián)系上下文觀之，并未細(xì)談官殺混雜的問(wèn)題，而是正在作立題性的宏觀論述，故知“神煞”二字并非專指官殺。 因此，這里說(shuō)的“神煞”是指月令中的吉神兇神，不是平常說(shuō)的孤辰寡宿、天乙貴人之類。吉神兇神常常同處于月令之中，我們要取何者為用神呢？要取當(dāng)令旺強(qiáng)之物。怎么知道什么當(dāng)令什么不當(dāng)令呢？第一是依據(jù)《淵海子平》中的“節(jié)氣歌”看司事之神，即“看命先須看日主，八字始能究奧理，假如子上十日壬，中旬下旬方是癸；丑宮九日癸之余，除去三辛皆屬己……”意即：子月上旬是壬水當(dāng)令司事，得氣深，而癸水得氣淺；中下旬則是癸水當(dāng)令司事，得氣深，而壬水得氣淺。所以下句接著說(shuō)“輕重較量”，意即要較量這用神得氣的淺深輕重，取其深而重者，棄其淺而輕者。第二是看月令透干，因?yàn)橥父瑟q如枝干外露之樹，也是一種得氣深的表現(xiàn)。第三是看多寡，多者為重，寡者為輕。《淵海子平·論雜氣》云：“看命須審輕重，以取禍福，先論重者，后論輕者，百發(fā)百中矣，其他當(dāng)以此類之。”可見(jiàn)，在論財(cái)官等用神時(shí)，要先論重者，后論輕者，這也是子平取用的規(guī)則之一。 取到用神之后，下一步看什么呢？就是“論格推詳”，即詳細(xì)推論用神與相喜神所構(gòu)成的種種格局。吉神要順而扶之，兇神要逆而制之，用神多者要裁減，用神雜者要清除，這扶抑用神和清裁格局之字便是相神與喜神。用相喜神的種種組合便構(gòu)成了種種格局。成格成局者不貴即富，破格破局者非夭即貧。格高者富貴程度高，格低者富貴程度低。人生之壽夭窮通吉兇禍福莫不由此格局之成敗喜忌而推得，故《淵海子平·寶法》曰：“凡看子平之?dāng)?shù)，取格不定，十有九差?！弊⒁猓哼@里的“格”字包括一切所謂的“格”、“局”、“象”。 正文：以月為主，專論財(cái)官，分其貴賤，妙法多端。 大陸評(píng)注：取用定格要以月令為主，《寶法之一》曰：“凡格用月令提綱，勿于旁求年日時(shí)為格。今人多不知其法，于此百發(fā)百失?！薄蹲悠秸嬖彙芬嘣疲骸鞍俗钟蒙?，專求月令”?？梢?jiàn)，子平取用定格要以月為主，不可以年日時(shí)取用定格。 取用神又要以財(cái)官為主，為什么呢？因?yàn)楣贋槊?，?cái)為利，世人整天起早貪黑忙忙碌碌的不都是為了這兩個(gè)字嗎？所謂“名韁利鎖，套盡世間人”啊。況且官又代表女性的丈夫，男性的兒女，財(cái)則代表男性的妻子，所以這財(cái)官二字囊括了人生的事業(yè)與婚姻，故而子平要專論財(cái)官。沒(méi)有財(cái)所代表的食物、金錢和利潤(rùn)，我們就無(wú)法生存。沒(méi)有官所代表的名譽(yù)、地位、法律、制度和秩序，我們便活不成人樣。誰(shuí)觸犯了官所代表的事物，誰(shuí)就會(huì)被群體視為異類而遭到排斥和打擊。 根據(jù)月令財(cái)官等用神，我們便能推斷出人生的事業(yè)趨向，并由此而進(jìn)一步推斷出人生的富貴貧賤。具體怎么推斷呢？以格局的成敗高低而論，格局有多種，論法各不同。 正文：獨(dú)則易取，亂則難明，去留舒配，論格要精。 大陸評(píng)注：月令所藏用神有多有少，如子午卯酉四支的藏干相對(duì)很少，除午中藏有丁己二干外，其余三支均只藏一干。而寅申巳亥辰戌丑未等支則均藏有三干。藏干少的月支容易選取用神，多的就比較難選取了，故曰“獨(dú)則易取，亂則難明”。 注意！這里說(shuō)出了前文未曾道明的一個(gè)重大問(wèn)題，即：是只取月令司事之干為用神呢，還是取月令透干者為用神？如若只取月令司事之干為用，那么就不存在獨(dú)則易取、亂則難明的問(wèn)題。因?yàn)椴馗稍俣嘁仓挥腥齻€(gè)，按“節(jié)氣歌”一查不就取定用神了嗎？有什么“難明”之處呢？看來(lái)，這“亂則難明”指的只能是月令透干，因?yàn)橹挥性谠铝畈馗啥嗤傅那闆r下才出現(xiàn)“亂則難明”這一問(wèn)題。即如甲木生戌月，戊辛丁三干齊透，取其中的何者為用呢？倘若只取司事之神為用，那就犯不著傷腦筋，何者司事即取誰(shuí)嘛。但若只以透干取用神，那么在此三干齊透時(shí)，取誰(shuí)舍誰(shuí)？這才是比較犯難的問(wèn)題。因此，下句才說(shuō)“去留舒配，論格要精”。意即在多干齊透的情況下，去誰(shuí)留誰(shuí)，拿誰(shuí)與月令搭配，能構(gòu)成什么格局，這務(wù)必要仔細(xì)斟酌精確論證，千萬(wàn)不可馬虎大意，隨隨便便，若是取錯(cuò)了格局，便不能正確推斷富貴貧賤與吉兇禍福。《月譚賦》云：“格有可取不可取，用有當(dāng)去不當(dāng)去”，說(shuō)的也就是這個(gè)問(wèn)題。由此，我們便知，月令取用定格要以透干為主，那種執(zhí)定司事之干而不知變通的取用方法是有違子平命理的，實(shí)用起來(lái)自然也是不會(huì)靈光的。 例如某男命，生于1959年農(nóng)歷12月19日夜子時(shí)，八字為：己亥 丁丑 甲辰 丙子。是年12月8日交小寒節(jié)，距命主生日為11天，“節(jié)氣歌”云“丑宮九日癸之余，除去三辛皆屬己”，可知正值辛金正官司事。如果取此正官為用，大運(yùn)又走西方官殺旺地，那么命主就會(huì)步入仕途，至少會(huì)在企業(yè)上班打工?？墒?，命主初中畢業(yè)后一直從事個(gè)體運(yùn)輸，與“官”字不挨邊。為何官星為用之命是個(gè)以技術(shù)經(jīng)商的人呢？原因就在于月令不透官星而透財(cái)星，官星不能與印星構(gòu)成格局，所能構(gòu)成的格局只能是財(cái)喜食生格。喜食，則喜以技藝求財(cái)。 又如霍英東命，生于1923年農(nóng)歷3月25日巳時(shí)，八字為：癸亥 丁巳 癸未 丁巳。月令中財(cái)官印三全，取何者為用呢？是年3月21日交立夏節(jié)，距命主生日為4天，“節(jié)氣歌”云“初夏九日生庚金”，可知正值庚金印星司事。若是取此印星為用，命主就不會(huì)是個(gè)讀書很少但發(fā)財(cái)很多之人了。很顯然，要取透干的丁火財(cái)星為用，早年走木運(yùn)泄比生財(cái)，格成從財(cái)，中年后走水金運(yùn)則論用財(cái)喜比格，故能一路大發(fā)其財(cái)。 正文：日主高強(qiáng)，月提得令，用財(cái)為物，表實(shí)為正。 大陸評(píng)注：如果月令用財(cái)，最好是財(cái)星要通根透干，因?yàn)楦芍且环N表里關(guān)系，干如樹干，支如根莖，有干無(wú)根則虛有其表，有支無(wú)干則不能表露，故干支一體，相互依存。如果用神處于月令墓庫(kù)之中，則還需稍許刑沖，打開墓庫(kù)，方能使用神得用。因此，《雜氣財(cái)官詩(shī)訣》曰：“雜氣財(cái)官在月宮，天干透露始為豐，財(cái)多官旺宜沖破，卻忌干支壓伏重?！?/SPAN> 當(dāng)然，這幾句話還有另一層意思，即月令用財(cái)，尚需日主健旺，要在月提得令，如此方能擔(dān)負(fù)財(cái)星，否則就會(huì)形成所謂“財(cái)多身弱，富屋貧人”的結(jié)局。但是，這說(shuō)法有失偏頗，容易與下文“用火愁水，用木愁金”的話發(fā)生沖突。倘若所用之財(cái)為火，那么日主一定是水，這水要是在“月提得令”而高強(qiáng)的話，不就正好是用火而所愁的水嗎？《子平撮要》云“用之為財(cái)不可劫”，怎么能讓劫財(cái)?shù)昧疃邚?qiáng)呢？ 譬如某女命：庚子 庚辰 辛未 乙未。財(cái)星當(dāng)令透干，印比重重，還有兩個(gè)財(cái)庫(kù)，應(yīng)該是身旺財(cái)旺之命吧？可是，命主在己卯運(yùn)中父母雙亡，靠國(guó)家救濟(jì)過(guò)活。小學(xué)畢業(yè)后當(dāng)了普通工人。丁丑運(yùn)后即因長(zhǎng)期患肺病而病退在家，到老也一直未能走出困境。 而某男命：壬寅 甲辰 辛卯 戊戌。與庚子女命相比，應(yīng)該屬于財(cái)多身弱之命，然而命主卻是身揣大本文憑的某石化公司總經(jīng)理，西方運(yùn)中財(cái)發(fā)巨萬(wàn)。雖然說(shuō)，此命走西方金運(yùn)也是身財(cái)俱旺，發(fā)財(cái)在情理之中，但庚子女命走水木運(yùn)也是身財(cái)俱旺啊，為何又窮得不成樣子呢？假如說(shuō)她身弱，那丁丑運(yùn)就該轉(zhuǎn)旺，為何貧病交迫？其實(shí)，不是身旺身弱的問(wèn)題，而是格局結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。女命比劫透干，用財(cái)遇劫，格局有損，除非走有力的官殺運(yùn)制劫護(hù)財(cái)，否則格局之病難去，命主是決然不會(huì)發(fā)財(cái)?shù)摹Ｄ忻筒煌?，?cái)格配印，格正局清，自然學(xué)業(yè)有成，事業(yè)順利。加之財(cái)星用神多了，就要走比劫運(yùn)予以裁減，所以走比劫運(yùn)大發(fā)不休。 再如王力命：辛卯 庚寅 辛丑 丁酉。財(cái)星兩重，比劫更多，但命主走丙戌運(yùn)時(shí)因策劃河南亞細(xì)亞商城而一舉成名，被稱為“中國(guó)公關(guān)策劃第一人”。為什么用財(cái)被劫的命能一發(fā)轟天呢？因?yàn)榘俗执筮\(yùn)有丙丁官殺制劫，使財(cái)格得到了修復(fù)。后來(lái)走西方比劫運(yùn)，丁火制劫乏力，事業(yè)便漸趨式微也。 實(shí)例證明：財(cái)格最好是配印，而不宜比劫高強(qiáng)，若是劫旺奪財(cái)則損格或破格，除非大運(yùn)有字救格，否則便無(wú)富貴可言。只有在財(cái)星用神太多時(shí)，如上文霍英東命，方喜比劫以剪裁過(guò)多之用神。所謂“財(cái)多若逢劫，家旺人殷富”也。若是獨(dú)財(cái)而見(jiàn)比劫剛強(qiáng)，除非有官殺制劫或另外構(gòu)成專旺格等，則斷然不能發(fā)福。 正文：年根為本，月令為中，日生百刻，時(shí)旺時(shí)空。 大陸評(píng)注：既然年為祖宗，月為父母，日為夫妻，時(shí)為子息，那么八字就像一顆果樹似的，年為根，月為苗，日為花，時(shí)為果。如果年月有財(cái)官印綬，為根苗先有氣，然后用神得時(shí)辰配合，則開花結(jié)果也。命書所謂“根在苗先，實(shí)在花后”者，即是此意。 五行的旺衰取決于月時(shí)二位，在月謂之得令，在時(shí)謂之得地。凡看用神均要引歸時(shí)上以察之，月令用神旺強(qiáng)，宜時(shí)以節(jié)制。月令用神失利，宜時(shí)以救護(hù)。一天有十二時(shí)，一時(shí)有八刻，日均為百刻。在看五行旺衰時(shí)，要注意在時(shí)支是處于生旺狀態(tài)還是死絕或落空狀態(tài)?！兜翁焖琛分驹ⅰ吭疲骸白訒r(shí)生人，前三刻，分七分壬水用事；后三刻，分七分癸水用事?！逼湟鉃椋摃r(shí)要如月令一樣分時(shí)用事，以定五行之旺衰。故《三命通匯》后幾卷均以時(shí)取格論命?？梢?jiàn)古人很重視生時(shí)的五行旺衰。 這里說(shuō)的“空”字一般是指旬空，以年日二柱推算，即甲戌旬中申酉空，甲子旬中戌亥空等。一般命書均將旬空看得相當(dāng)重要，認(rèn)為旬空之干支則虛，倘若財(cái)官旬空則名利兩虛，袁天罡云：“空亡為害最愁人，才智英雄誤一身。只可為僧并學(xué)術(shù)，堆金積玉亦須貧?！贝送?，還有“三空致發(fā)”、“四空夭壽”等說(shuō)法。唯《子平真詮》一書將旬空以普通神煞視之，謂一切星辰神煞皆不影響格局的成敗高低。那么，旬空是否影響富貴與六親呢？請(qǐng)看實(shí)例： 女命甲：辛卯 辛卯 庚午 辛巳。夫?qū)m官星空，可命主為副市長(zhǎng)，其夫?yàn)槭腥舜笾魅巍?/SPAN> 女命乙：辛酉 庚子 戊子 癸亥。月日子水財(cái)空，可命主為大富之家，夫妻偕老。 女命丙：戊子 戊午 甲辰 辛未。時(shí)柱財(cái)官空，可命主之子為中央某部部長(zhǎng)。 男命甲：甲子 甲戌 甲子 丁卯。月令戌土財(cái)空，可命主創(chuàng)辦家族公司，發(fā)財(cái)數(shù)億元。 男命乙：丁未 壬子 戊戌 甲寅。時(shí)柱寅木殺空，可是命主生九子，其中五個(gè)是博士。 男命丙：壬申 己酉 乙亥 甲申。四支殺印全空，可是命主是醫(yī)學(xué)博士，在美國(guó)開設(shè)醫(yī)院，收入甚豐，有一子四女，命主夫婦壽逾古稀。 正文：干與支同，損財(cái)傷妻，月支年同，破刑祖基。 大陸評(píng)注：原文的意思是，如逢日柱干支為同一五行，如甲寅乙卯之類，則容易損財(cái)傷妻。為什么呢？因?yàn)槿罩槠迣m，而比劫是克財(cái)?shù)模冉僬紦?jù)了妻宮，就好比家中進(jìn)了強(qiáng)盜，早晚會(huì)對(duì)妻財(cái)不利的。月支或年支與日元五行相同，即年月為比劫時(shí)，容易破損祖業(yè)。 這說(shuō)法不全面。比劫固然是壞東西，但也不是凈干壞事不干好事的，只要有制，便能為我所用。兇惡的老虎獅子都能馴化成雜技演員，為什么比劫就不能馴化成爭(zhēng)名奪利的工具呢？不管是日支還是年月支劫財(cái)，只要有官殺制伏，便能使其不破刑祖業(yè)，不損財(cái)傷妻。 男命甲：乙丑 辛巳 甲寅 壬申。日干支同，但命主先任某縣警局分局局長(zhǎng)，婚后得妻內(nèi)助，經(jīng)商發(fā)財(cái)千萬(wàn)。生三子一女，夫妻偕老。此因三刑牽制比劫之故。 男命乙：庚午 壬午 丙午 丁酉。年月日三刃，日干支同，只因大運(yùn)西北，金水有力制陽(yáng)刃，故命主祖業(yè)不薄，曾留學(xué)美國(guó)獲碩士學(xué)位，后一直任縣、市警局局長(zhǎng)。婚姻穩(wěn)定，生了三子一女。 男命丙：壬午 丙午 丙午 丁酉。與庚午造相比，天干少一庚字，壬水便難制陽(yáng)刃，有稍許祖業(yè)也漸漸破耗殆盡，己酉運(yùn)中命主開公司發(fā)財(cái)幾千萬(wàn)，但其妻賭掉了一千多萬(wàn)，因此離婚，這才應(yīng)了“損財(cái)傷妻”這句話。 男命?。汗锖?/SPAN> 癸亥 壬子 辛亥。年月日干支同，但因是專旺格，比劫不為忌矣。西方運(yùn)中，印星得地，命主之父發(fā)家致富。30歲運(yùn)轉(zhuǎn)庚申后，盡管中共大量鎮(zhèn)壓地主資本家，但命主之家仍被封為“開明地主”、“紅色資本家”而幸免于難。40歲運(yùn)轉(zhuǎn)己未后，破了專旺格，命主才遭到不斷批斗與凌辱而自殺。 正文：月令建祿，不住祖屋，一見(jiàn)財(cái)官，自然發(fā)福。 大陸評(píng)注：接著上文，作者進(jìn)一步闡述月令為比劫的格局。月令沒(méi)有財(cái)官印食等可用之物，只有比劫，便是沒(méi)有用神。月令沒(méi)有用神則表示家中沒(méi)有什么東西可以繼承，所以說(shuō)“月令建祿，不住祖屋”。但若有財(cái)官，特別是官星能制比劫，那就可以繼承祖業(yè)并發(fā)揚(yáng)光大了。 如明嘉靖皇帝命：丁卯 己酉 辛巳 己亥。月令建祿，但因地支有財(cái)官，大運(yùn)又是東南財(cái)官旺地，故命主能繼承祖業(yè)，享國(guó)45年。 又如清乾隆皇帝命：辛卯 丁酉 庚午 丙子。月令陽(yáng)刃，也因地支有財(cái)官，大運(yùn)為財(cái)官旺鄉(xiāng)，故而使命主不僅能繼承祖業(yè)，還能發(fā)揚(yáng)光大，中興清朝。 而另一女命：癸未 戊午 丁酉 庚戌。月令建祿，惜地支有財(cái)無(wú)官，天干戊癸合火，癸水化壞，不能制劫，故而其父雖然經(jīng)商發(fā)財(cái)無(wú)數(shù)，房產(chǎn)多處，但在命主出生后幾年，中共就將其父鎮(zhèn)壓，財(cái)產(chǎn)全部沒(méi)收，命主沒(méi)有繼承到任何祖業(yè)，應(yīng)了“不住祖屋”的話。 正文：用火愁水，用木愁金，輕重能分，禍福自真。 大陸評(píng)注：月令用火則愁水克，月令用木則愁金克，這話會(huì)使很人犯疑，吉神怕克還說(shuō)得過(guò)去，難道兇神也怕克嗎？如果我們不了解用神發(fā)展史，就會(huì)說(shuō)這話自相矛盾，因?yàn)楹笪恼f(shuō)“官殺重逢，制伏有功”，這官殺如果是火，就不愁水制伏了嗎？ 但若我們仔細(xì)研究用神的發(fā)展史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)子平所說(shuō)的用神一開始僅指財(cái)官印食等吉神，并不包括殺傷梟劫等兇神。譬如《繼善篇》即云：“用神不可損傷，日主最宜健旺。如月令有官不可傷，有財(cái)不可劫，有印不可破，凡柱中有用之字，不可損害也?！边@里不論月令為七殺傷官時(shí)是否要克制的問(wèn)題，而是直說(shuō)“用神不可損傷”?！豆撬韪琛芬嘣疲骸案窬种灰杂蒙裢?，用神不傷人不滅?！薄蹲悠桨俗执橐ā犯轻槍?duì)每個(gè)用神逐一說(shuō)道：“用之為官不可傷，用之為財(cái)不可劫，用之為印不可破，用之食神不可奪，用之為祿不可沖。若有七殺須要制，制伏太過(guò)反為兇。若遇傷官須要靜，此時(shí)子平萬(wàn)法宗。”注意！這里說(shuō)財(cái)官印食的時(shí)候都以一個(gè)“用”字開頭，但一說(shuō)到七殺傷官，就沒(méi)有用字了。可見(jiàn)，子平是不拿七殺傷官等兇神當(dāng)用神的，因此才一言蔽之曰：“用神不可損傷”。也正因?yàn)樽悠揭徽f(shuō)到七殺傷官，就說(shuō)“須要制”、“須要靜”，《子平真詮》才進(jìn)一步將用神分為吉神與兇神兩類，對(duì)吉神則順而用之，對(duì)兇神則逆而用之（也即子平對(duì)七殺傷官等“須要制”、“須要靜”的意思）。 明白了子平用神的本義，我們才能真正明白“用火愁水，用木愁金”的意思，其實(shí)這話就是“用之為官不可傷，用之為財(cái)不可劫，用之為印不可破，用之為食不可奪”的濃縮語(yǔ)。倘若我們將七殺傷官也一并視為用神的話，那么，這火如若是七殺，這木如若是傷官，咱們就不愁有水有金，反而須要水來(lái)制火，金來(lái)制木了，除了從殺格、從財(cái)格等特殊格局之外。 雖然吉神須要保護(hù)性的順用，兇神須要控制性的逆用，但也要分輕重多寡，否則就不能準(zhǔn)確推斷吉兇禍福。吉神多了也沒(méi)用，三個(gè)和尚沒(méi)水喝嘛，官多為殺，財(cái)多為害，印多為梟，食多為傷，獨(dú)官管萬(wàn)民，獨(dú)財(cái)掌千金，獨(dú)食勝財(cái)官，獨(dú)印入翰林。多則駁雜，尤其是官殺混雜，視同破格，使人不貧則夭，故除從殺、從財(cái)、化氣等格局外，務(wù)必予以裁減，使格局清純。兇神少了也不可制伏太過(guò)，七殺制過(guò)則傷殘，傷官制過(guò)則貧寒，梟神制過(guò)則愚頑，劫刃制過(guò)則狂癲，故子平曰：“制伏太過(guò)反為兇”。 男命甲：壬申 丙午 辛亥 己丑。獨(dú)官被傷破，一生貧病交加，事業(yè)不遂。 男命乙：辛未 庚寅 丁未 戊申。獨(dú)印被財(cái)壞，6歲丁丑年被其父用刀砍死。 男命丙：乙巳 癸未 癸巳 庚申。獨(dú)食被印奪，28歲辛巳運(yùn)癸酉年病夭。 男命?。焊?/SPAN> 乙酉 辛酉 乙未。獨(dú)財(cái)被劫損，患先天性小兒麻痹癥，雙腳殘疾。 男命戊：戊申 壬戌 辛酉 戊戌。獨(dú)傷被制太過(guò)，幼患腦膜炎成智障人士。 男命己：癸巳 丁巳 丙辰 癸巳。月劫用官，癸丑運(yùn)辛未年制劫太過(guò)，飛機(jī)失事成殘障。 女命甲：辛酉 乙未 己酉 庚午。獨(dú)殺被制太過(guò)，4歲乙丑年急驚風(fēng)成智障兒。 女命乙：丙午 庚寅 甲子 丙寅。獨(dú)殺被制太過(guò)，丁亥運(yùn)后瘋癲不愈。 |
|
|
