《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》

唯物辯證之遷斷校注釋譯（3.0版）概述

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是現(xiàn)存最早、最為系統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)元典，是集天文、地理、自然、生物、遺傳、解剖、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷法、歷史、農(nóng)林、氣象、物象、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、生理、心理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、音樂、教育、實驗、統(tǒng)計、度量衡、社會學(xué)等為一體的大百科全書，是集陰陽、儒、法、名、墨、易、道、醫(yī)、兵、農(nóng)、雜、縱橫、小說等百家學(xué)說為一體的和諧大觀園，是牢固建立在四時、陰陽、五行、化變學(xué)說基礎(chǔ)上，具有完整而系統(tǒng)的時間觀、空間觀、物質(zhì)觀、運(yùn)動觀，且無限迫近唯物辨證法的，關(guān)于自然科學(xué)、生命科學(xué)、社會科學(xué)的宏偉巨著。她是中華民族的國之重寶，是傳統(tǒng)文化的璀燦奇葩，是超前科學(xué)方技的客觀載體，是中醫(yī)復(fù)興騰飛的正催化劑，是為中醫(yī)正名的定海神針，是打開中華文明寶庫的鑰匙，。

秦越人博取之，得《難經(jīng)》；     張子房引用之，解《陰符》；

淳于意萃取之，留《診籍》；     張仲景萃取之，創(chuàng)《傷寒》；

王叔和萃取之，撰《脈經(jīng)》；     皇甫謐萃取之，傳《甲乙》；

楊上善類編之，著《太素》；     王太仆次注之，分《素靈》；

張景岳類分之，治《類經(jīng)》；     朝鮮國通采之，立《東醫(yī)》……

自戰(zhàn)國秦越人之前傳行于世，至大秦帝國博士宮最后修成。此后因年代久遠(yuǎn)、戰(zhàn)亂頻仍、師有所藏，導(dǎo)致《內(nèi)經(jīng)》編斷簡絕，經(jīng)文紊亂，具論不存。

故唐朝王冰在其序中言曰：“世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名，或兩論并吞，而都為一目，或問答未已，別樹篇題，或脫簡不書，而云世缺。重《經(jīng)合》而冠《針服》，并《方宜》而為《咳篇》，隔《虛實》而為《逆從》，合《經(jīng)絡(luò)》而為《論要》，節(jié)《皮部》為《經(jīng)絡(luò)》，退《至教》以《先針》，諸如此流，不可勝數(shù)。”

王冰整理之前，《內(nèi)經(jīng)》混亂不堪。為了校勘《內(nèi)經(jīng)》，他在序中說道：“其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，缺漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前后重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。……凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。”

天佑中華！幸得王太仆精心整理十二年，得先師張公秘本，正補(bǔ)氣運(yùn)大論七篇，并加次注，從而令《黃帝內(nèi)經(jīng)》以《素問經(jīng)》八十一篇、《靈樞經(jīng)》八十一篇盛傳于世，直至當(dāng)今。王冰之傳承，功莫大焉！

然而亂象并未完全解決，正文與篇名仍有不符，重簡、湊篇仍有出現(xiàn)，竄簡、漏簡、亂簡猶存，更兼后世注家改經(jīng)就我，歷代帝名避諱盛行，到北宋朝廷從高麗國換回《靈樞經(jīng)》，至南宋時殘而復(fù)修，《黃帝內(nèi)經(jīng)》歷盡波折。本就深奧費(fèi)解之經(jīng)文，依然晦澀莫明，圣意難彰，導(dǎo)致讀者鳳毛麟角，醫(yī)者見其皮毛，百姓棄如剩飯。故經(jīng)存雖久，卻幾如新出，聞?wù)吡攘葻o幾，知者滄海一粟，用者九牛一毛。

在《中華人民共和國中醫(yī)藥法》得以實施、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟待傳承的時刻，在國家健康大戰(zhàn)略全面推進(jìn)、人類尋求長生久視的時刻，在研究文獻(xiàn)、出土文物、科學(xué)技術(shù)、文字處理、文獻(xiàn)搜索日益豐富的時代，探索《黃帝內(nèi)經(jīng)》正經(jīng)原貌，正當(dāng)其時！

從2011年開始，在強(qiáng)烈的個人興趣引導(dǎo)下，為便利讀經(jīng)，我初步挑選了1500個疑難生僻字；為便利記錄，符號定位了全書經(jīng)文；一切順其自然，目標(biāo)只為便利。歷時九個月的自譯完成后，為便利研習(xí)，特欲集中關(guān)聯(lián)經(jīng)文，經(jīng)過四天簡易的復(fù)制粘貼搬遷，令人目瞪口呆的一幕出現(xiàn)了：非論名篇的八十一篇居然空無一字，全都集中在以論名篇的八十一論。漫不經(jīng)心的偶然發(fā)現(xiàn)，或許隱含著某種必然，自然令人生出預(yù)判：極有可能，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是八十一論！作為自然科學(xué)工作者和優(yōu)秀國學(xué)愛好者，心如明燈：要做全面論證，必學(xué)名師大家；興趣化為使命，已是必然選擇！

于是我先后參閱了歷代多家研究專著，結(jié)合迫近先秦的重要文獻(xiàn)和訓(xùn)詁工具，在不妄增、妄減、妄改一字的絕對前提下，發(fā)現(xiàn)并匯集全書邏輯關(guān)聯(lián)經(jīng)文，以《靈樞經(jīng)》九篇論文正補(bǔ)《素問經(jīng)》所缺論文九篇，令162篇經(jīng)文各歸其位，從而形成了篇名必論、篇章完整、易讀能知、易知能行的八十一論，主要涉及六項工作：遷移、斷句、校對、注解、釋名、直譯，由此形成《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》——自然巡航之遷斷校注釋譯（1.0完整版）。

在此基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步探索表明：《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》八十一論，正是依全經(jīng)九章、每章九論結(jié)構(gòu)完美分布，天賜九章如下：

第壹章：黃帝問道；  第貳章：百病病態(tài)；  第叁章：病變機(jī)理；

第肆章：診治大要；  第伍章：道法自然；  第陸章：形名經(jīng)緯；

第柒章：九針要道；  第捌章：氣運(yùn)至道；  第玖章：黃帝至教。

由此形成《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》——道法自然之遷斷校注釋譯（2.0九章版）。

在此基礎(chǔ)上，我又特別考察了孝感睡虎地、龍山里耶鎮(zhèn)、咸陽博物院、考古博物館、橋山黃帝陵等博物館所展示的、豐富的秦簡和器物，并拜讀了相關(guān)研究著作，獲得了能夠強(qiáng)化原先判斷的更多出土證據(jù)。同時，為利于大眾化、多元化傳播（如諷誦、音頻、視頻、話劇、舞臺劇、動漫、影視），特將全經(jīng)依序分為五百節(jié)，每節(jié)提煉七字作為主題，以彰經(jīng)文大要。較之前兩版，主要進(jìn)步表現(xiàn)在：

一、確立全經(jīng)九章、每章九論結(jié)構(gòu)及篇名必論、單雙主題篇名；

二、確立遷移依據(jù)，經(jīng)文各歸正位。經(jīng)正義自明，義明理自彰；

三、確立標(biāo)準(zhǔn)斷句、定位，令檢索、查詢、對照，簡捷而便利；

四、六十多家版本嚴(yán)格校對，令疑難生僻字句，解讀省心省力；

五、參閱歷代注家專著，或錄選注，或加自注，經(jīng)義更趨明晰；

六、全經(jīng)八十一論，均置篇名釋要，主題更明確，條理更清晰；

七、確立直譯，強(qiáng)化經(jīng)譯間對應(yīng)關(guān)系，以利對照、考證、研究；

八、確立唯物辯證之科學(xué)立場，唯有道法自然，全經(jīng)圣旨可彰；

九、確立五百節(jié)，每節(jié)提煉七字為主題，以彰大要，以利傳播；

由此形成《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》——唯物辯證之遷斷校注釋譯（3.0昭彰版）。在此基礎(chǔ)上，特錄證據(jù)鏈800條，以強(qiáng)化四類基本判斷，期望習(xí)經(jīng)者明理而立信，信立而踐行，從而形成《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》（3.1科學(xué)版）。

拜讀《內(nèi)經(jīng)》時，如果我們能與時俱進(jìn)，審察由內(nèi)經(jīng)本體、可信文獻(xiàn)及出土文物構(gòu)成的800條證據(jù)鏈，所確立的四類基本判斷（即Ⅰ類-契合唯物辯證、Ⅱ類-融合百家學(xué)說、Ⅲ類-成于大秦帝國、Ⅳ類-內(nèi)經(jīng)邏輯自洽），驗證如下典型事實——

1、“言陰與陽，合于五行”，契合辯證唯物主義之科學(xué)世界觀和方法論；

2、四時、陰陽、五行、化變，契合現(xiàn)代時間、空間、物質(zhì)、運(yùn)動觀；

3、真氣、營氣、衛(wèi)氣，契合人類生命活動所必需之三種物質(zhì)（氧氣、營養(yǎng)、水氣）；

4、衛(wèi)氣行、六氣六步實測數(shù)據(jù)，契合現(xiàn)代科學(xué)實測值與理論值誤差規(guī)律；

5、《腸胃》、《骨度》、《脈度》、《平人絕谷》、《五十營》諸篇實測，契合現(xiàn)代解剖數(shù)據(jù)；

6、天地之間萬物化變，契合博物學(xué)家達(dá)爾文《物種起源》之自然演化論；

7、《口問》古經(jīng)所論奇邪，契合生理學(xué)和醫(yī)學(xué)家巴甫洛夫之條件反射；

8、《方盛衰論》所涉夢之解析，契合《列子.周穆王篇》相同解夢文辭；

9、“治未病”定義，契合布赫曼“第三狀態(tài)”、世衛(wèi)組織所定義之“亞健康”狀態(tài)；

10、本經(jīng)歷法，契合黃帝首定、顓頊帝與大禹帝脈傳之永恒干支歷法體系；

11、本經(jīng)乘法運(yùn)算，契合里耶秦簡所示我國發(fā)現(xiàn)最早、最完整的乘法口訣；

12、本經(jīng)五行配屬及其相勝，契合睡虎地秦簡《日書》所示完美配屬關(guān)系；

13、本經(jīng)度量衡數(shù)據(jù)，契合“商鞅銅方升”所代表的秦制度量衡現(xiàn)代轉(zhuǎn)換值；

14、本經(jīng)所涉“半兩”，契合秦惠文王詔制而大別于六國之銅錢“秦半兩”；

15、本經(jīng)二十八宿，契合秦簡《日書》迄今所見最早之二十八星宿占圖文；

16、本經(jīng)醫(yī)事大昌，契合名醫(yī)輩出如醫(yī)和、醫(yī)緩、醫(yī)竘、客秦扁鵲之務(wù)實秦風(fēng)；

17、本經(jīng)所謂“百姓”，契合先秦“百官”真義，而非指“庶民”和“人民”；

18、本經(jīng)所謂“黔首”，契合龍崗秦簡《禁苑》“黔首”，義同睡虎地秦簡《田律》“百姓”。同一秦律，同在南郡，同指人民，然其稱謂不同。極精極微差異顯示：天下一統(tǒng)之際，故秦法律在新秦地域存在著時代標(biāo)志性稱謂過渡；

19、本經(jīng)理論基石，契合戰(zhàn)國中期陰陽家鄒衍所首創(chuàng)驚世駭俗的五行生勝、五德終始、大九州三大學(xué)說；

20、本經(jīng)遣字造句，契合《呂氏春秋》歷法背景、一字千金、義理文風(fēng)；

21、《素問》、《靈樞》、《氣運(yùn)》三部之間，多不勝數(shù)的簡重義同，契合

《內(nèi)經(jīng)》正是一個立論縝密、論據(jù)充分、邏輯自洽、終始如一的完美系統(tǒng)；

22、百家學(xué)說和諧共存，契合《內(nèi)經(jīng)》正是一座百花齊放的壯麗大觀園……

我們就更容易感知：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是一部關(guān)于自然、生命和社會科學(xué)的、系統(tǒng)而又完美的、具有無與倫比前瞻性的偉大百科經(jīng)典！故曰：中華第一百科圣典，昭示生命自然大道。因此聯(lián)合國教科文組織于2011年從浩瀚如海的中華典籍太倉，將其選入燦若星辰的《世界記憶名錄》，自然是實至名歸了！

正如《內(nèi)經(jīng)之研究》八載黃省曾《內(nèi)經(jīng)注辯序》所言：“農(nóng)黃以來，其法已久，考其嗣流，則周之矯之俞之盧，秦之和之緩之竘，宋之文摯，鄭之扁鵲，漢之樓護(hù)陽慶蒼公，皆以黃帝之書，相為述祖，其倉公診切之驗，獨幸詳于太史，而候名脈理，往往契符于素問，以是知素問之書，其文不必盡古，而其法則出于古也，信然矣。”

正如本杰明.迪斯雷利《坦克雷德》所言：“哦！當(dāng)你讀完這本書時會發(fā)現(xiàn)，里面的內(nèi)容都是已經(jīng)被證實的，要想反駁其中的任何內(nèi)容，幾乎都是不可能的——你知道這就是科學(xué)。與其它書不同，這本書里沒有自相矛盾的內(nèi)容，也沒有錯誤，這些內(nèi)容都是經(jīng)過檢驗的?！?/span>

正如《莊子》所言：“世之所高，莫若黃帝?！?/span>

正如南懷瑾先生《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》所言：“講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，大家都知道中國文化的根本中心，是以黃老之道為主，然后散而為諸子百家。所謂黃老，即是以黃帝軒轅為綜合起始的階段，到春秋戰(zhàn)國以后，方轉(zhuǎn)而狹義的以老子道家學(xué)說作代表……黃帝不只是我們中國人的祖先，也是東方黃色民族的共同祖先。中國一切的文化，科學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的，都是從這里開始?！?/span>

正如國醫(yī)大師張燦玾《黃帝內(nèi)經(jīng)文獻(xiàn)研究》第七章九（一）所言：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早一部醫(yī)學(xué)總集，它總結(jié)了周秦以來至西漢年間我國勞動人民創(chuàng)造的醫(yī)學(xué)科學(xué)成就，在理論上具有樸素的唯物主義觀點和辨證法思想，這對當(dāng)時醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的天命觀、鬼神論等封建迷信思想體系，是一個有力的回?fù)簟庩枌W(xué)說，是我國古代自發(fā)的辨證法思想，在春秋戰(zhàn)國時代，有些唯物主義思想家，開始將這種學(xué)說引進(jìn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，這是一個了不起的創(chuàng)舉……因此，為使其更符合于科學(xué)的辨證法，還必須以馬列主義的唯物辨證法為指導(dǎo)，去充實和改造陰陽學(xué)說，使其更加完整和全面?！?/span>

正如國醫(yī)大師李佃貴《基于辯證唯物主義認(rèn)識濁毒理論》（《中國中醫(yī)藥報》2023年4月10日刊）所言：“恩格斯在《自然辯證法》中指出：'不管自然科學(xué)家們采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配?！聡茖W(xué)家玻恩也曾說過：'每個科學(xué)階段都和當(dāng)時的哲學(xué)體系有著相互影響。科學(xué)給哲學(xué)提供觀察事實，同時從哲學(xué)中接受思想方法?！q證唯物主義是這個時代的精華，是'唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法’?！?/span>

對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部流傳2400多年、體量巨大的經(jīng)典，縱使竭力追求以可信文獻(xiàn)、考古證據(jù)、縝密邏輯來強(qiáng)化對15.4萬經(jīng)文的認(rèn)知，然以本人學(xué)識之褊淺和智力之愚鈍，欲對其進(jìn)行復(fù)雜的整理和精準(zhǔn)的解讀，難免力不從心、掛一漏萬、謬誤時出。若您能從本人謬誤中發(fā)現(xiàn)正確途徑，確立更優(yōu)解讀，從而令《黃帝內(nèi)經(jīng)》大放光彩，國之重寶千古不絕，古今文化融通，中西優(yōu)勢互補(bǔ)，人類福祉永葆，眾生長生久視，則我心所愿足矣！

衷心感謝致力于《內(nèi)經(jīng)》深刻研究，而留下寶貴文獻(xiàn)的古圣先賢和當(dāng)代著作者，以及中外百科學(xué)術(shù)開拓者，衷心感謝繁榮昌盛的偉大祖國和飛速發(fā)展的偉大時代，為我的恬靜研習(xí)提供了無盡啟迪、巨大便利和進(jìn)步階梯！