易經(jīng)是古代的唯物辨證法，是科學(xué)的，不是迷信。

在歷史上關(guān)于易經(jīng)的三次改編。1夏易《連山》以艮為首，2殷易〈《歸藏〉》以坤為首，3《周易》以乾為首，但內(nèi)容卻是一樣的，從這一點可以看出易經(jīng)是經(jīng)的起考證的。

一談到易經(jīng)就有人想到陰陽五行，但五行和陰陽是對自然界萬事萬物不同角度的分類。五行是對自然界萬事萬物的歸納分類，五行類比。陰陽是對事物反正兩個對立面的歸納，易經(jīng)是對自然界萬事萬物的發(fā)展規(guī)律的辨證推演。是對前兩者反正的兩方面的發(fā)展規(guī)律和結(jié)局的全面辨證分解。不可混為一談。

讀過《易經(jīng)》的朋友都知道，八卦分成六十四卦后，可以組成一個圓，也可以組成一個正方行，（有于時間少，不在組圖）按卦氣流序分析起來很明了。它揭示了自然發(fā)展的宇宙規(guī)律，也揭示了陰陽轉(zhuǎn)化的規(guī)律，同時也暗示事情是一分為二的，規(guī)矩是并存的，所以規(guī)矩還是要有的，否則你要受到懲罰。可能來自人類的，也可能來自自然的。

《神農(nóng)本草》以365味藥立書，它和《易經(jīng)》同列為《三墳》之書，兩者不謀而和。365味藥合一年365天，關(guān)乎陰陽，合時令，挑選365味藥為代表，并指明立冬之日后所生藥物，菊，柏為溫腎壯陽的藥物之使，其余四季同，并講明了使，畏，和藥物的治療范圍，比現(xiàn)在簡明扼要。通俗易懂。從這里你可以聯(lián)系陰陽，大氣，五行，明顯的驗證了《內(nèi)經(jīng)》的正確性?？梢哉f方圓兼?zhèn)洹?nbsp;

 他的準(zhǔn)確性，是與他的全面性分不開的，并不迷信，如流傳于民間的《三十六玄觀》。

第一，老婦改嫁，必家貧而子不孝`````````。

如分析一個人的命運，要從八字，家運，風(fēng)水（居住環(huán)境），姓名，父母（性格）。幾個方面分析才能準(zhǔn)確，但 也不會百分之百，例如雙胞胎（同為男，或同為女），但命運會有天壤之別。

古人研究陰陽八卦是用來了解大自然與人類的關(guān)系，以便使人類順應(yīng)自然，改造自然。利用自然為人類謀福。這一學(xué)問始終貫穿于中國的國學(xué)《中醫(yī)》。這就是為什麼中醫(yī)看病準(zhǔn)確的原因，為此古人編寫了四診法，望，問，聞，切。以求全面分析，正確判斷。

 脈診是老祖留下的寶貴遺產(chǎn)，很有研究價值和利用價值，能寫脈決的人，可以說都會功夫，氣感特強，就象鋼琴家品五音，非常細(xì)微的音律都能體察出。我們一般人只能浮，沉，遲，數(shù)。而他們則不一樣，如懷孕，寸滑（腎中二陽充實，血流滑利），關(guān)弦（胞中有阻）尺數(shù)（下焦用血量增多，有不足感）。如彈琴一樣，需整體分析，并太陰為女，太陽為男，這還不夠，還要結(jié)合其它診法，以保證診斷的正確性。

 陰陽先生的預(yù)算結(jié)果不可否認(rèn)，但那是可能性，并不是必然性，必然的結(jié)果要靠客觀實際來分析，以后天的環(huán)境和資質(zhì)為主要因素，并不是預(yù)算的不準(zhǔn)，而是提供的資料不完整。

《周易》之所以成為：“群經(jīng)之首“，就在一個（易）字，周有周全，周普，周遍，周旋，周期，周環(huán)之意，易有日月之象，變異之說。所以風(fēng)后演繹八卦，立一千八十局。精簡為一十八局，陰陽各九局，也就是奇門遁甲。高深莫測。另人難以揣摩。

 分析古人的作品，也沒有說透徹的。只是后人神話了罷了。