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清明的哀思讓漫說的筆觸暫停，諸行無常的世間里讓我們懷揣“慎終追遠(yuǎn)”的思緒繼續(xù)漫說的征途。不為言說的榮光，只為傳承千載的不易與神圣。 承接“致病必求于本”的話敘，進(jìn)入陰陽為綱目的中醫(yī)話題。乍然想起《內(nèi)經(jīng)》中那句“雨出地氣，云出天氣”。 天地間的云雨往復(fù)，恰似中醫(yī)人眼中生命的呼吸：陰陽相推，升降相因，終成生生不息的氣象長卷。 為了更好的漫說《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)旨，我們需要開宗明義的呈接《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論篇》經(jīng)文： “故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟。清陽實(shí)四支，濁陰歸六腑”。   古人觀云聽雨，窺見陰陽之妙。 地氣蒸騰為云，是陰中求陽的升騰；天云凝降為雨，是陽中化陰的沉降。 正如《陰陽應(yīng)象大論》所言：“清陽為天，濁陰為地”，看似對(duì)立的二者，實(shí)則是同一股氣機(jī)的兩極流轉(zhuǎn)——云是雨的來處，雨是云的歸途。 這般“陽化氣，陰成形”的天地戲法，恰是中醫(yī)陰陽互根的宇宙觀雛形。    若將天地比作放大的人體，人體便是縮微的天地。 “清陽為天”，在人化作輕靈之象：上竅通神明（耳目口鼻之清靈）；腠理布衛(wèi)氣（肌表如云氣護(hù)城）；四肢得輕勁（手足若枝葉承陽）。 “濁陰為地”，于人則為厚載之功：下竅排糟粕（二便如江河疏泄）；五臟藏精微（心肝脾肺腎若沃土蘊(yùn)藏）；六腑化水谷（胃腸似地氣蒸腐萬物）。 正如地氣升則為云，人體清陽亦從脾胃升發(fā)；天氣降則為雨，濁陰亦借肺氣肅降歸腑。這一升一降的圓運(yùn)動(dòng)，正是生命不息的太極圖。   古人早有明訓(xùn)：“陰陽者，有名而無形”。 清陽濁陰絕非涇渭分明的標(biāo)簽：
正如云雨本是一體，清濁亦在動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化中成就彼此。中醫(yī)的智慧，恰在于此等流動(dòng)的辨證觀——拒絕固化定義，只在關(guān)系中見真章。  《內(nèi)經(jīng)》的陰陽觀，本質(zhì)是一場“天人同頻”的詩意敘事：當(dāng)春雷驚醒地氣，草木向上勃發(fā)，人體肝氣亦隨清陽升發(fā)；當(dāng)秋雨浸潤厚土，百果向下沉淀，肺氣便引濁陰內(nèi)收。 這種將四時(shí)云雨、萬物榮枯與人體氣化相系的思想，讓中醫(yī)超越了單純的疾病對(duì)抗，成為一門與天地共呼吸的生命藝術(shù)。 更深一層，中醫(yī)的氣象學(xué)不僅是觀察自然的哲學(xué)，更是調(diào)養(yǎng)生命的實(shí)踐。春生、夏長、秋收、冬藏，人體順應(yīng)四時(shí)而調(diào)陰陽，方能氣血流暢、臟腑安和。 例如，春日宜疏肝養(yǎng)陽，飲食清淡以助升發(fā)；冬日當(dāng)溫腎藏精，溫補(bǔ)攝養(yǎng)以固根基。 這種“因時(shí)制宜”的智慧，體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)生命節(jié)律的深刻洞察，讓人在與天地的共鳴中，找到身心和諧的鑰匙。 今天的漫說暫告一段落。下一期，我們將走進(jìn)水火既濟(jì)、氣味相投的陰陽物語，探尋《內(nèi)經(jīng)》中如何以五行生克、寒熱調(diào)和，勾勒更為細(xì)膩的生命圖景，敬請(qǐng)期待！ 屈慶 杭州市中醫(yī)院 推拿科主治中醫(yī)師 甘肅張掖人。小時(shí)候曾隨家中長輩接觸中醫(yī)，度過了背歌訣、讀經(jīng)書的少年時(shí)代，耳濡目染了很多民間的中醫(yī)故事。后在甘肅中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)安靜地讀了幾年書。臨證舌脈同參辨陰陽，嘟嘟厚手療脊病。這位身在異鄉(xiāng)年輕的爸爸，很慶幸此生能與中醫(yī)結(jié)緣，把老祖宗留給中國人的福祉學(xué)習(xí)好，分享好，爭取做一名合格的中醫(yī)大夫。 個(gè)人寄語： 山不矜高自極天，水能為下方成海。 訪道岐黃平生愿，德滿乾坤濟(jì)蒼生。 |
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