“世間安得兩全法，不負如來不負卿”。難以相信，如此唯美浪漫的詩句居然出自一位僧人，而且是喇嘛教首領(lǐng)、六世達賴?yán)铩?/font>

這位詩人就是倉央嘉措，雖然貴為一教首領(lǐng)，倉央嘉措的一生卻短暫而悲情。他時刻被推在神壇上，宛如一個端莊的傀儡，然而在有限屬于自己支配的時間里，倉央嘉措成了一位風(fēng)流公子、浪漫詩人。

倉央嘉措究竟是一個怎樣的傳奇人物，為何他的人生寫滿了抗拒與掙扎？

01 從牧童到達賴，悲情的始端

倉央嘉措，出生于康熙二十三年，也就是公元1683年3月1日。他的父母是西藏烏堅林村的農(nóng)奴，世代信仰寧瑪派佛教。如果沒有那次“入選”，倉央嘉措本可以過完平靜的一生。

康熙二十一年，布達拉宮剛剛重建竣工。五世達賴羅桑嘉措圓寂，羅桑嘉措的大弟子桑結(jié)，身份是由達賴直接任命的“第巴”，也就是“藏王”的意思，擁有管理行政事務(wù)的權(quán)力。

桑結(jié)為了繼續(xù)維護自己的權(quán)力，隱瞞了羅桑嘉措圓寂的消息，而是對外宣稱五世達賴已經(jīng)進入了“無定期”的修行，任何人都不得前去打擾。

與此同時，桑結(jié)秘密尋找五世達賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，也就是六世達賴。次年，桑結(jié)派遣人前往山下，帶著五世達賴的遺物，哪個孩子能夠找到五世達賴的遺物，那么他就是轉(zhuǎn)世靈童。

倉央嘉措抓住了這件遺物，也被桑結(jié)和仆從們記在心中。由于當(dāng)時倉央嘉措才一歲，桑結(jié)并沒有直接把他封為六世達賴，而是把這個事實隱藏起來。

倉央嘉措十四歲那年，康熙得知五世達賴已經(jīng)圓寂，但桑結(jié)卻隱瞞不報，于是怒斥了桑結(jié)。畏懼之下，桑結(jié)將倉央嘉措迎入布達拉宮，自此，倉央嘉措成為了六世達賴。

就這樣，一個本來無憂無慮的少年，莫名其妙成為了達賴?yán)铮幪幨艿较拗啤?/span>倉央嘉措原本的家庭是“紅教”，對于婚嫁并沒有嚴(yán)格的限制，但是如今他轉(zhuǎn)入“黃教”，僧侶嚴(yán)禁接近女色，倉央嘉措作為達賴，更是時刻處于監(jiān)視之下，不被允許結(jié)婚成家。

倉央嘉措喜歡走出庭院，在各地散心游玩，但是不論到哪里，都有一種老僧跟隨，時刻告誡他“戒這個、忌那個”，這讓倉央嘉措十分無法適應(yīng)，他也逐漸生出了叛逆的心理。

雖然倉央嘉措貴為達賴，卻沒有絲毫的實權(quán)，桑結(jié)為了繼續(xù)維持自己的勢力，對倉央嘉措的把控嚴(yán)苛到了極致，一言一行都在掌握。

在倉央嘉措進入布達拉宮之前，他就已經(jīng)有了一個美麗的心上人，兩人情投意合，無比美好?？墒亲詮膫}央嘉措成為達賴，兩人再也難以相見。

這個女孩的名字叫仁增旺姆，是倉央嘉措的鄰居，十分俏皮可愛。15歲那年，倉央嘉措與她私定終身，他對著仁增旺姆許下誓言要娶她為妻。

可是也是在這段時間里，桑結(jié)找到了倉央嘉措，將他迎回宮中。從此，兩人遠隔千里，再也不能相見。倉央嘉措經(jīng)常懇求桑結(jié)讓他和仁增旺姆再見一面，但每次都遭到了拒絕。

直到有一天，倉央嘉措得知仁增旺姆已經(jīng)嫁為人妻的消息，他獨自坐在輝煌、寬敞的寢殿里流淚。桑結(jié)意識到倉央嘉措是個“情種”結(jié)對他的把控愈發(fā)嚴(yán)格，甚至不允許他離開布達拉宮。

02 白天是傀儡，晚上是浪子

倉央嘉措為了表示反對與抵抗，經(jīng)?；沓蔀槟臣屹F公子，在市井流連忘返。畢竟桑結(jié)再大膽，也不敢真的把他殺了，所以對于倉央嘉措的這些舉動也就睜一只眼閉一只眼。

倉央嘉措留起了長發(fā)，穿著華麗的服裝，在酒家、歌舞廳一醉方休，有時候甚至?xí)顾拊谀澄慌蛹抑小?/font>

“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?/span>這是倉央嘉措寫的詩句，也是對他本人的最真實寫照。

倉央嘉措在文學(xué)、藝術(shù)上的極高造詣，既源于天賦異稟，也與他獨特的經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。倉央嘉措從小就聰穎非凡，五歲那年，倉央嘉措被桑結(jié)秘密送入寺廟學(xué)習(xí)文字，第一天他便掌握了基礎(chǔ)的拼讀法。

對于一個生長在貧窮山村，沒有受過任何啟蒙教育的孩子來說，做到這一點十分困難。七八歲時，倉央嘉措就在僧人的協(xié)助下研讀經(jīng)書佛法，為他今后的文學(xué)創(chuàng)作和佛法參悟打下了堅實的基礎(chǔ)。

倉央嘉措的詩歌多以歌頌愛情為主，但是也有許多反映自由、生死等主題的創(chuàng)作，這些作品精彩絕倫，引人深思。

能夠?qū)懗鰯?shù)量多、質(zhì)量高的詩句，倉央嘉措在市井街頭的流浪功不可沒。每到無人管控的時候，倉央嘉措就會化身一位風(fēng)流的吟游詩人，在街頭看遍冷暖，品嘗世間百味。

很快，英俊多情的倉央嘉措就迎來了人生中第二段愛情。那是一個街頭小販的女兒，名字叫卓瑪。卓瑪有著純澈甜美的笑容，眼睛宛如一汪清泉，最喜歡癡癡地看著倉央嘉措吟誦詩句。

可倉央嘉措明白，如果堂而皇之地與卓瑪戀愛，下場絕對好不到哪里。因此，倉央嘉措經(jīng)常深夜悄悄逃出，去與心上人私會。

直到一年冬天大雪紛飛，清晨掃地的僧人發(fā)現(xiàn)地上有一排腳印，從倉央嘉措的住室直通郊外，他們沿著腳印一路追趕，發(fā)現(xiàn)這竟然是一條連接倉央嘉措寢宮與村莊的小路。

僧人們將倉央嘉措的貼身喇嘛嚴(yán)刑拷打，終于明白了一切，于是他們找到了卓瑪，將她無情處死。也有人說是將她放逐到了拉薩一帶，但無論哪種結(jié)果，原本恩愛甜蜜的一對璧人就此永遠不能再見。

卓瑪?shù)乃?，對倉央嘉措來說是巨大的打擊，連續(xù)兩段感情的傷痛讓他再也不敢、不能與任何人相愛。他越發(fā)縱情山水、輕蔑世俗，直到迎來戰(zhàn)爭的那一天。

03 倉央嘉措之死：戰(zhàn)爭的犧牲品

倉央嘉措的死，一直是一樁凄美又奇異的謎團。他23歲那年便圓寂，給時間留下了太多的遺憾，也永遠成就了自己的這段傳說。戰(zhàn)爭先是推翻了倉央嘉措傀儡的身份，又將他公子哥的角色無情撕碎。

康熙四十四年，和碩特汗國拉藏汗向康熙帝提出結(jié)盟的請求，康熙帝欣然答應(yīng)。拉藏汗是汗國的新一代繼承人，年輕力富，野心勃勃。在他繼位之前，五世達賴與老汗王已經(jīng)爭斗了好幾代，矛盾深厚而尖銳。

拉藏汗繼位后，汗國的力量已經(jīng)遠勝西藏，雙方不管是明面上的爭斗，還是在大清朝廷上的紛爭，都已經(jīng)劍拔弩張。

桑結(jié)認(rèn)為先下手為強，于是秘密安排人在拉藏汗的飯中投毒，卻被拉藏汗發(fā)現(xiàn)。拉藏汗震怒之下，當(dāng)即糾結(jié)軍隊向桑結(jié)攻去，桑結(jié)率領(lǐng)的藏軍完全不是拉藏汗的對手，很快就敗下陣來，他本人也戰(zhàn)死沙場。

為了徹底擊垮西藏，拉藏汗上書康熙帝，以六世達賴倉央嘉措“沉湎酒色，不理政事”為由，請求罷免倉央嘉措。

當(dāng)時拉藏汗的力量已經(jīng)十分強大，反觀群龍無首的西藏，發(fā)揮不出半點力量。權(quán)衡之下，康熙帝決定不得罪拉藏汗，于是他立即下詔書押解倉央嘉措回京師論罪。

就這樣，剛剛擺脫了桑結(jié)束縛的倉央嘉措，被無情地扣上了決定命運的囚車，成為了戰(zhàn)爭的犧牲品。

倉央嘉措由西藏運往京師的路上，成千上萬名藏民自發(fā)地埋伏在道路邊，企圖將倉央嘉措救回來。但是面對兵強馬壯的軍隊，他們只有被屠殺的份。

倉央嘉措不忍更多人因他而死，在馬車行駛到青海湖附近時提出休息片刻。

青海湖，藏語“措溫布”，意思是“青色的海”，名如其分，如天青，如海闊，這是一片詩意與情懷的搖籃，也是神圣的歸宿。

倉央嘉措在青海湖邊打坐，良久，于此圓寂。

關(guān)于倉央嘉措的真正死因，一直眾說紛紜。有人說倉央嘉措本就得了重病，在青海湖邊心力交瘁，無法抵御病魔，溘然長逝；也有人說倉央嘉措的飯菜里被下了毒，他下車休息時毒發(fā)身亡，更有人覺得倉央嘉措是為了守護信徒，自盡而亡。

不管是哪種說法，倉央嘉措的離去已經(jīng)成為事實。他沒有留下什么遺產(chǎn)，只有數(shù)百篇屬于自己的詩歌，后來被人整理成倉央嘉措詩集。這些詩歌反映了西藏人民的風(fēng)土人情、堪稱美輪美奐的西藏畫卷，時至今日，它依然在世界各地流傳。

悲苦而短暫的一生里，倉央嘉措有過反抗，有過無奈，他放棄了許多東西，唯獨割舍不下那顆多情的心。

我們更愿意相信最后一種傳說：倉央嘉措被一位好心的牧民所救，獨自在青海湖邊生活下去，直到老死。至少這樣一來，他的后半生可以少一些悲情，多一些瀟灑。

來源：網(wǎng)絡(luò)