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　　一、取象比類的內(nèi)涵與特征

　　（一）取象比類的內(nèi)涵

　　所謂取象比類，指運(yùn)用帶有感性、形象、直觀的概念、符號(hào)表達(dá)對(duì)象世界的抽象意義，通過(guò)類比、象征方式把握對(duì)象世界聯(lián)系的思維方法，又稱為“意象”思維方法。具體地說(shuō)，就是在思維過(guò)程中以“象”為工具，以認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟、模擬客體為目的的方法。取“象”是為了歸類或比類，即根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某些方面的相似或相同，推導(dǎo)在其他方面也有可能相似或類同。取象的范圍不是局限于具體事物的物象、事象，而是在功能關(guān)系、動(dòng)態(tài)屬性相同的前提下可以無(wú)限地類推、類比。

　　中華民族的意象思維在古代得到特別的發(fā)展而早熟，《周易·系辭傳》說(shuō)：“易者，象也。象也者，像也?！薄胺蛳螅ト擞幸砸?jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”“見(jiàn)乃謂之象。”“象”字有三重涵義：一指事物可以感知的現(xiàn)象，包括肉眼可以看見(jiàn)的物象和雖肉眼無(wú)法看見(jiàn)但可以感知的物象；二指摹擬的象征性符號(hào)，如卦象、爻象；三指取象、象征，為動(dòng)詞意?！耙狻笔恰跋蟆彼笳鞯氖挛锾N(yùn)涵的特性和規(guī)律。《易傳·系辭傳》說(shuō)：“立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽。”《莊子·天道》說(shuō)：“意之所隨者，不可以言傳?！彼^“意象”就是經(jīng)過(guò)人為抽象、體悟而提煉出來(lái)的帶有感性形象的概念或意義符號(hào)。就“象”與“意”的關(guān)系而言，意為象之本，象為意之用；象從意，意主象。意象思維的含義在于：一方面它通過(guò)形象性的概念與符號(hào)去理解對(duì)象世界的抽象意義，另一方面它又通過(guò)帶有直觀性的類比推理形式去把握和認(rèn)識(shí)對(duì)象世界的聯(lián)系。傳統(tǒng)哲學(xué)的意象思維滲透到《內(nèi)經(jīng)》中，成為中醫(yī)學(xué)思維方式的主要內(nèi)容之一。