天道藏，人道顯，人道對應(yīng)天道，人德合天道，天人合一心，道心融人心，道德合天下，人心有道德，無私有大愛，世界必大同。

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前言
老子的德道經(jīng)，可以說是中華最經(jīng)典，最高思想的經(jīng)典，個人因有緣，從一本通靈新作的（老子不為）解讀，道德經(jīng)分“德篇”和“道篇”，書中講：“曾經(jīng)的道德經(jīng)都被后人扭曲解讀了”，此乃后人中華兒女一大損失，加上現(xiàn)代人覺得讀解困難，各種版本不同，最后難以成為教育強國富民的必修課本。當然也是因為歷史遠久，還有各種深層原因造成的，個人看后把書中一些心得體會總結(jié)一些分享給家人們。

心之德

先德后道，書中講的就是做人最基本的德，人先立德，再入道，同時也講了圣人圣心，將軍將帥的護國用兵之法，為帝行政治邦，不管什么職業(yè)，離不開人心，以人為本，做人理事都離不開道德。

上德不德，是以有德

指高尚品德的人不執(zhí)著于德行，有德之人平時不執(zhí)著于行為舉止，由心而生而感而行，自然而然的表現(xiàn)自我真心之人，才是一個有高尚品德之人。

下德不失德，是以無德

就是一心執(zhí)著自己呈現(xiàn)有德性的樣子，是無德，總謹言慎行關(guān)注自己的行為規(guī)范就是有意表現(xiàn)自己是一個有品德的人，那么就不是發(fā)自真心，虛偽的表現(xiàn)出自己一面。那么本是有德的人也變成無德，等于沒做。（人修煉到一定境界起心動念、行為舉止都是自然而然合道的，不用刻意為之），開始有個過渡可以接受，都要有個過程。每日修正自己的言行，“反省”這就是修煉。

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上德無為而無以為也

品德高尚的人不會為了自私的心去做任何善事，做了當沒做，不留功與名，隨機而行，事過則忘，不住于心。

個人讀后感悟和觀察

人有沒有德，真是不能看表面現(xiàn)象，也不能一概而論沒品德的人，所以人要懂得愛和理解，不能腦子發(fā)熱就負面的給予定義評判，人言可畏，莫以自我邪念之心，惡毒之言去傷害別人。

比如嬰兒赤子心，天真無邪，在日常生活中，我會觀察小孩子做了開心高興的事、得了新玩具，總跑去同父母分享，

?與小伙伴分享他做的事或者新玩具。小孩子不認為做這事跑去分享是關(guān)乎做人有沒有德這觀念的，所以在赤子之心這里不能下定論有沒有德，但換成大人，似乎人的觀念就不一樣了，因為對象就是大人，都是個人，因境轉(zhuǎn)心，因人而異。

但如同孩子般天真無邪之心的大人這樣去做，個人認為也是屬高尚品德之人，講者無心，聽者有意。高尚品德的人不執(zhí)著有沒有德，也不覺得是德，更不會去論功德，也不執(zhí)著表現(xiàn)有沒有德。不會放心上記住自己多有德，也不會在乎別人講自己有沒有德，無求也無爭，心如混沌、純凈如水，純真無染。

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同樣一個人做了好事，自己很開心，去和別人說自己做了這件事、并且會被人的觀念說無德、有賣弄、高調(diào)之嫌，但心是清明的，傳達只是為了啟發(fā)別人，讓大家學習如何做人做事，心卻不為所動，明知無德，不求功與贊賞，不論德行如何，那么也是一個高品德之人。

有求為他得，不為自求德，是為高尚品德之心，那么道呢！“德”為做人之根基，當一個人懂得如何做有德之人那就懂得如何做事了，那么道自然而然的生，自然而然的合，人有道德有大愛，莫看人表面如何做人行事，要看人背后的發(fā)心。

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道之心

天之道，損有余而補不足；釋義：自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿就把它放松一些，拉得不足就把它補充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補給天下人的不足，只有有道的人才可以做到。

未來，是人人為我，我為人人，人人本一體，大家是互愛互助，人人都是有無私奉獻精神的，新宇宙的核心是無私奉獻，無私奉獻才能永恒循環(huán)不息。沒有覺得缺失的心，人人有公心，才是天人合一心，合道之心。有人說吃虧是福，其實哪里有吃虧一說；這邊缺失，那邊會用另一種方式補回來。你做的事，滿天正法神都有記錄，你起心動念，天地皆知。

何為道德

道德即是助人進道、求道、對人持道撥亂反正，點悟眾生，其含意即是點撥愚昧（不明生滅之理）的人，拯救良心與靈體被執(zhí)著所束縛，被欲望所污染，被情感所困惑，在痛苦中掙扎之人，亦即是引導一個人靈性提升，獲得清凈心，行止趨于良善，精神不再恍惚迷離，進一步更可度化他人之意，啟發(fā)、點撥人們返璞歸真，此種崇高的品行所獲得回饋能量，為德之極品—“道德”。

厚德載物

厚德載物，德合無疆，含宏光大，品物咸享”。意思是大地深厚且載育著萬物，它的功德廣闊無窮。它蘊藏著弘德、光明、遠大的功能，使萬物都能順利地成長。

厚德載物：大地是厚重的可以承載萬物。（厚：厚重；載：承載）

德合無疆：與萬物共享德行，大地是沒有疆界的。（德：德行；合：共有、相互配合）

含弘光大：大地無所不包，無所不有。蘊藏美好，自然光大。（含：無所不包；弘：無所不有；光：無所不著；大：無所不被）

品物咸享：萬物皆是亨通的、順利的。（品物：萬物；咸：一切，皆；享：通達、順利）《周易·坤》

補充

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?禮儀

中國向來是禮儀之邦，禮儀是在一切美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近人的尊重與好感。一個人的禮儀，就是一面照出他肖像的鏡子。禮儀的目的與作用使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。

禮貌

禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。禮貌是人類和平共處的金鑰匙。禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

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八禮

儀表之禮，包括面容整潔、衣著得體、發(fā)型自然、儀態(tài)大方。

餐飲之禮，包括講究衛(wèi)生、愛惜糧食、節(jié)儉用餐、食相文雅、不大聲喧嘩。

言談之禮，包括用語文明、心平氣和、耐心傾聽、誠懇友善。

待人之禮，包括尊敬師長、友愛伙伴、寬容禮讓、誠信待人。

行走之禮，包括遵守交規(guī)、禮讓三先、扶老助弱、主動讓座。

觀賞之禮，是指在觀看文藝表演和體育比賽等場合，遵守秩序、愛護環(huán)境、專心欣賞、禮貌喝彩。

游覽之禮，就是善待景觀、愛護文物、尊重民俗、恪守公德。

儀式之禮，是指講究文明禮儀，做到按規(guī)行禮、心存敬畏、嚴肅莊重、尊重禮俗。

四儀'指入學儀式(7歲)、成長儀式(10歲)、青春儀式(14歲)、成人儀式(18歲)

脾氣

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。好好說話，說好話是和諧社會的基礎(chǔ)。家庭矛盾，社會矛盾，很多都是源于不會說話，說狠話引起不必要的紛爭。

謙讓

謙讓是一種胸懷，一種美德，一種風度，一種智慧，它是一種適合大家的素養(yǎng)，更是一種修養(yǎng)，我們都應(yīng)該學習孔融讓梨的謙讓精神，讓這優(yōu)良的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，代代相傳……

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修行到最后就是自然之道；沒有修的概念，那是心性已經(jīng)在很高的基礎(chǔ)之上才能這樣說；舉手投足都是高標準，嚴要求，一思一念都是合道的，已經(jīng)與“道”融為一體了，不用刻意為之，而不是小我發(fā)出的念是為私的，行事說話之前首先考慮的是別人，而不是目中無人，自己怎么開心怎么來，全然不顧及他人的感受。

如果不談修行，只談做人，起碼也要做個讓人舒服的人、給別人溫暖的人，而不是四處放火，到處招惹是非，用語言和行為去傷害別人、攻擊別人。有人會說：我是刀子嘴豆腐心，刀子嘴真是豆腐心嗎？可能有人還會說：我大大咧咧，沒想那么多，你可知會有人因為你的一句話導致離婚，導致想不開輕生，會有各種意想不到的后果，這些因果你可曾想過！

沒有規(guī)矩不成方圓的道理大家都懂，生活中盡量不要管別人的閑事，人家好與壞沒影響你生活，把注意放在自己身上，這樣才能家庭和諧、社會和諧、減少不必要矛盾和紛爭。任何的語言和行為背后都有無法掩蓋的私心，不用狡辯，生活中還需仔細覺察，這就是修行。當你成為規(guī)律、合于道、合于整體意識修煉也就走到了終點，這個時候你再談自然，不然為時尚早。帶著私心雜念做什么都不純正。其實冥想也是要求思維的靜止，也是尋求與內(nèi)在高維合一資源通道的一種方式。去執(zhí)著的方法有很多種，找到適合自己的就好。

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?結(jié)語

縱覽天下多數(shù)人有違天道，各種缺德，自私自利，天道即人道，卻都背道而馳，乃自毀之舉！《老子》第七十七章：“天之道，其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補不足。人道則不然，損不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者?！闭J為“天道”的特點在于減少有余而補給不足，而“人道”則反之。

老子的“人狂必有禍，天狂必有雨”也很受用”。

特別喜歡孔子的一段話：“人不敬我，是我無才；我不敬人，是我無德；人不容我，是我無能； 我不容人，是我無量； 人不助我，是我無為，我不助人，是我無善”。這是我的“座右銘”，在生活中時常對照，覺察自己的不足，分享出來共勉之！

今晚0時10分開啟玄境天之門集體冥想

放松身心 | 正念 音樂： 心理FM