都知道《道德經(jīng)》是一本最難搞懂的書，甚至比《易經(jīng)》都難，究竟難在哪里呢？其實(shí)《道德經(jīng)》就是講的一本“根文化”思想，什么叫根文化？如同一棵大樹，能講清楚從樹葉到樹根的全過(guò)程，而這個(gè)根就是一般人很難講清楚的，這需要極高深的智慧、極高深的心靈境界，才能洞察出來(lái)的。

由于我們一般普通人只看到自然外物的表面，認(rèn)知有限，而老子看到的是一個(gè)整體，把最根源的東西能把它講出來(lái)。

因此老子所講的這個(gè)道呢，就是宇宙萬(wàn)物的根源，根源在哪里呢？它無(wú)處不在，無(wú)所不有、無(wú)所不能、無(wú)所不為，太無(wú)邊無(wú)限了！這是老子形容大道的特征！

老子

老子學(xué)識(shí)淵博，智慧極其高深，對(duì)于宇宙萬(wàn)物萬(wàn)事起源的根源、都了然于心，老子身處自然之中，能夠洞察宇宙萬(wàn)物的終極奧密所在。老子所講的這個(gè)道，就是道的終極總門，講出了世人都沒(méi)覺(jué)察到的東西。

老子入道總門，留下了《道德經(jīng)》為后世指引入門方向。

我們一般普通人都在門外面始終就沒(méi)有進(jìn)去，這就是為什么一般普通人搞不懂道德經(jīng)在講些什么，好像這也是道、那也是道、通通都是道，完全就理不清楚了！

其實(shí)對(duì)于道，首先我們普通人要想入門，就要找對(duì)方法，并不是說(shuō)《道德經(jīng)》只是給上等智慧的人看的，這純屬胡說(shuō)，上等智慧的人也是從中等智慧和下等智慧中慢慢提升上來(lái)的。《道德經(jīng)》流傳后世，都是屬于后世每個(gè)人的財(cái)富，不分智慧等級(jí)高低與貴賤，只要勤學(xué)勤悟，就能自然的走在大道之上，慢慢打開大道智慧之門。

要搞懂道德經(jīng)怎么入門呢？今天我就總結(jié)歸納了我感悟出來(lái)的一點(diǎn)心得分享給大家，希望能助有緣看到的朋友開啟大道之門。

第一扇門：人道之門

何為道？老子在《道德經(jīng)》開篇就一針見血指出：道可道非常道，就是這個(gè)道啊非常宏大，它不僅包羅萬(wàn)事萬(wàn)象，還包羅天地、人與自然。天地萬(wàn)物的總根源都是來(lái)源于一個(gè)總道、總根源。

而人就是居其中之一，所以這個(gè)總道不是我們表面所認(rèn)知的那樣局限。老子在道德經(jīng)中明確說(shuō)道：人法地，地法天，天法道，道法自然。故此道大，天大、地大、人亦大。

大道為一個(gè)總門，總門包含各種分門，自然之道，就是大道總門，包含天道、地道，人道分別為分門。

老子

因此身在人道之中，人是靠這一個(gè)大道本源的東西而生生不息，那就是“人德”，若沒(méi)有德，人就不講什么人倫道德了，把仁義、禮智信都丟棄了，那么人就不足以能安定和諧發(fā)展，對(duì)于人要具備的根源，就是品德修為，對(duì)于人道所具備的品德就是儒家提出的仁義、禮智信。

只有孔子是在人道上講的最全面透徹的，孔子是專講人道的。

而在道德經(jīng)中，老子提出人要修養(yǎng)出最高的德行，就是要向，天地、水和圣人去學(xué)習(xí)它們的高尚品德。

有一句名言說(shuō)：厚德載物，就是人要法地，學(xué)習(xí)大地的品德，大地能承載萬(wàn)物，全是德行所致，你看大地也有地德，并沒(méi)有說(shuō)你是個(gè)壞人我就拋棄你、不讓你在這塊土地上生存，大地之德最偉大的地方就是、包容人類萬(wàn)物的的一切，如同對(duì)待自己的子女一樣不離不棄，無(wú)分別差別心。

老子還讓人們學(xué)習(xí)水的品德，水有七種品德，分別是：居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善、，事善能、動(dòng)善時(shí)，老子引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)水這種上善若水的高尚品德。

所以人道之門的根源就在于人的品德修為，把品德修養(yǎng)好了自然就能進(jìn)入大道總門，這就是為什么老子在道德經(jīng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們要向天地、水和圣人學(xué)習(xí)，這才是重中之重，是人道的根本。

第二扇門：地道之門

人類萬(wàn)物生與大地之上，大地?zé)o私蘊(yùn)育長(zhǎng)養(yǎng)了萬(wàn)物，大地為萬(wàn)物提供了一切資源能量，才得以讓萬(wàn)物生生不息的生長(zhǎng)，大地是萬(wàn)物之母，大地雖然不說(shuō)話，不跟我們?nèi)祟惾f(wàn)物交流，可是也會(huì)有顯相出“地德”出來(lái)！

比如發(fā)生地震，火山爆發(fā)、水污染，空氣污染等等這些都是大地發(fā)出的警示，我們?nèi)祟惾f(wàn)物缺失了人德，就會(huì)干出毀壞大地的生態(tài)環(huán)境，這都是人類萬(wàn)物缺德了，才會(huì)干出這些事情來(lái)，這都是自己“作死”！

大地受到傷害了，才反射出來(lái)的一種現(xiàn)象，警示人類萬(wàn)物不要瞎搞了，不然就很危險(xiǎn)。

大地之德何其偉大，一切資源能量都提供給了人類萬(wàn)物，而從不向人類萬(wàn)物去索求什么回報(bào)，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有發(fā)脾氣，沒(méi)有任何情緒，而是默默的沉受沉承載著一切萬(wàn)物，以一種無(wú)限宏大的愿力，包容與感化人類萬(wàn)物，讓人類萬(wàn)物與大地同存共道，地道與人道的關(guān)系密不可分，源自一體不可分割，奈何德行高低不同，才劃分地道、人道之別。

第三道門：天道之門

人類萬(wàn)物生長(zhǎng)在大地之上，表面上看離天很遠(yuǎn)，其實(shí)天與我們?nèi)祟惾f(wàn)物是非常親近的！

你看天它到了要下雨的時(shí)候就下雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，天氣氣候剛剛好，陽(yáng)光溫度也剛剛好，冬天雖然冷、也不會(huì)說(shuō)冷得把人凍死，夏天熱、也不會(huì)說(shuō)把人熱死了，皆在人的承受范圍之中，所以沒(méi)有老天的天德，萬(wàn)物在大地之上也無(wú)法存活！

天德何其偉大，每天東升西落循環(huán)復(fù)始的轉(zhuǎn)動(dòng)，為大地與人類萬(wàn)物提供了源源不斷的資源和能量，并沒(méi)有說(shuō)老天因?yàn)槟奶觳桓吲d了、就十年八年不下雨、不升出太陽(yáng)，躲去睡覺(jué)了，而是永遠(yuǎn)孜孜不倦的守護(hù)著大地人類萬(wàn)物，并沒(méi)有向大地萬(wàn)物索求任何回報(bào)，更沒(méi)加以分別心來(lái)對(duì)待。

天道之德就如同是人類萬(wàn)物的父親一樣，遠(yuǎn)大又深遠(yuǎn)無(wú)限、有著崇高的天德，無(wú)私奉獻(xiàn)于萬(wàn)物，與萬(wàn)物同源同生?？墒侨祟惾f(wàn)物卻好像忘了上天之德，各種污染把大氣層都破壞了，近年來(lái)導(dǎo)致天氣反常，疫情爆發(fā)，各處天災(zāi)不斷，這都是老天發(fā)出的警示，要人們好好反省了，今后該如何行正道正德了。

第四道門：自然之門

自然之門就是大道總門，老子說(shuō)道法自然，自然就是等于總道，可是自然無(wú)形無(wú)象，又無(wú)處不在，不所不能無(wú)所不有，不所不為，天地萬(wàn)物都是自然下的產(chǎn)物。

自然是天地萬(wàn)物的總根總源，所以自然深藏于天地萬(wàn)物之間，蘊(yùn)育與長(zhǎng)養(yǎng)了天地萬(wàn)物，自然之德，根本就看不到，體察不到它存在的真容。

可在老子這位大智者看來(lái)，天地萬(wàn)物能井然有序的運(yùn)行，而且一切運(yùn)行那么精妙絕倫，那么的完美精準(zhǔn)，是有原因的，就連近代被公認(rèn)最偉大的科家愛(ài)因斯坦，在晚年就感嘆道：宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行都是被安排好了的，說(shuō)明自然太偉大了，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行法則都是自然所安排的法則！

老子早在二千多年前就已經(jīng)認(rèn)知到它的存在，關(guān)與自然法則，老子分析得最為透徹，把天地、人與萬(wàn)物所呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象都作了總結(jié)和歸納，比如有無(wú)相生，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)、物極必反、反者道之動(dòng)等等這些都是在闡述自然的運(yùn)行法則，天和地，人與萬(wàn)物莫不在其影響下運(yùn)行發(fā)展的。

自然之道與天地萬(wàn)物緊密相連，那么肯定就存在自然之德，不然天地萬(wàn)物沒(méi)有法則，胡亂而為就不能存活存在了。一切的功勞都是自然之德下的偉大神作，自然生養(yǎng)天地萬(wàn)物長(zhǎng)養(yǎng)天地萬(wàn)物，運(yùn)行天地萬(wàn)物，其品德有多崇高，那是無(wú)法想象、無(wú)法用言語(yǔ)所能表達(dá)出來(lái)的，只能去體悟了。

總結(jié)：

上面所述就是我對(duì)于大道的簡(jiǎn)單概括，是老子在道德經(jīng)所講的大道思想核心所在，每個(gè)人的品德修為等級(jí)高低不高，思想境界也就高低不同，認(rèn)知高低也不相同，智慧大小就不相同，言行也就各不相同，這都是自身品德修為與層次決定的。

最后我們?cè)賮?lái)分析《道德經(jīng)》中的開篇六個(gè)字就很好理解了，道可道非常道！道只有一個(gè)總道，可總道下面有四道分門，表面上看肯定是有區(qū)別的，可實(shí)際上本沒(méi)有區(qū)別，都在四扇門里，都來(lái)源于總門，最后還是要回到總道總門，這一個(gè)過(guò)程，就如在道中一場(chǎng)旅行。

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