德行關(guān)乎人品。一個(gè)人什么可以去，但人品不能去，德行不能去。人而無(wú)德，生而何益。立德者，立言之本源也。德行對(duì)人生是何等的重要，所以立人先立德，可以說(shuō)德行是一個(gè)人的風(fēng)水寶地。

《道德經(jīng)》第51章曰：道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。

意思是說(shuō)，道生發(fā)萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)物，已存在的物質(zhì)形成萬(wàn)物，變化的趨勢(shì)成就萬(wàn)物。因此，萬(wàn)物無(wú)不遵從道且以德為重。道的至高無(wú)上，德的重要珍貴，誰(shuí)都無(wú)法改變，只能順乎其自然作用。所以，道生發(fā)萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)物，道與德的存在使得萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育，有營(yíng)養(yǎng)有毒素，養(yǎng)育萬(wàn)物也顛覆萬(wàn)物。所以，一個(gè)人生下來(lái)，要遵道而生活，更要以德做人，才可得之。道是生存之本，德是道在人行動(dòng)上的具體表現(xiàn)。一個(gè)人德行好，會(huì)受人尊重，福氣自然好。《尚書(shū)》中這樣說(shuō)：“正德厚生，臻于至善。 惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆?！闭f(shuō)明的德行的力量不可估量， 我們常說(shuō)，厚德載物，厚，深厚的意思；德，按照自然規(guī)律去工作、去生活、去做人做事，即是人的品德；載就是承載；物就是我們說(shuō)的福報(bào)。德行天下，潤(rùn)澤萬(wàn)物，所以我們的德行越好，福報(bào)就越多?！兜赖陆?jīng)》中老子給我們揭示了人的這三種德行，如果你能擁有，福氣就越大。

一、大智若愚

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“圣人后其身而身先；外其身身存。非以其無(wú)私邪？”這句話的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能贏得愛(ài)戴；把自己置于度外，反而能保全生命。” 真正智慧的人會(huì)把自己的“小我”，融入民眾的“大我”之中，然后專(zhuān)心地去為民眾做事業(yè)。當(dāng)“大我”成功了，“小我”就更沒(méi)問(wèn)題了—這樣你會(huì)取得即使終生都為自己奮斗也無(wú)法獲取的更大成功。故：最無(wú)私的人反而成就大私。在現(xiàn)代社會(huì)，我們當(dāng)然不必標(biāo)榜自己，要求做成圣人，但這種舒張胸懷的態(tài)度還是值得學(xué)習(xí)的。有時(shí)候泥于一得一失，看起來(lái)像是很務(wù)實(shí)很真實(shí)地活著，實(shí)際上卻讓自己的生活失去了彈性。失去了彈性的生活怎么能持續(xù)很久？大智若愚不是愚笨，而是踏實(shí)。這種人從不投機(jī)取巧，他們遇事會(huì)下“笨功夫”。但就這種笨功夫給他們帶來(lái)福氣。大智若愚的人從不在乎苦與累，也不計(jì)較得與失，你默默開(kāi)放，自然能有清風(fēng)為你而來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)講求“快”，在快節(jié)奏的環(huán)境下人也變得浮躁。當(dāng)所有人都只重結(jié)果不看過(guò)程時(shí)，那些踏踏實(shí)實(shí)一步一步腳印，把過(guò)程做好的人反而能脫穎而出。

無(wú)獨(dú)有偶，宋太宗也是個(gè)懂得糊涂的智慧的人?！端问贰酚涊d，有一天，宋太宗在北陪園與兩個(gè)重臣一起喝酒，邊喝邊聊，兩人喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功勞來(lái)，他們?cè)奖仍絹?lái)勁，干脆斗起嘴來(lái)，完全忘了在皇帝面前應(yīng)有的君臣禮節(jié)。侍衛(wèi)在旁看著實(shí)在不像話，便奏請(qǐng)宋太宗，要將這兩個(gè)人抓起來(lái)送吏部治罪。宋太宗沒(méi)有同意，只是草草撤了酒宴，派人分別把他倆送回了家。第二天上午他倆都從沉醉中醒來(lái)，想起昨天的事，惶恐萬(wàn)分，連忙進(jìn)宮請(qǐng)罪。宋太宗看著他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子，便輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：“昨天我也喝醉了，記不起這件事了。”就這樣，宋太宗既不處罰。也不表態(tài)，裝裝糊涂，行行寬容。這樣做，既體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的仁厚，更展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的睿智，不失領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)，而又保全了下屬的面子。以后，上下相處也不會(huì)尷尬。臣屬更會(huì)為其傾犬馬之勞。

其實(shí)，宋太宗是“智可及，愚不可及”的類(lèi)型，所謂的“愚不可及”，就是說(shuō)他“糊涂”的智慧常人不能趕上去。常言道：難得糊涂。其實(shí)，有時(shí)候裝糊涂是一種達(dá)觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。

現(xiàn)在的人，唯恐自己不聰明?？墒牵芏嗳藚s忽略了“糊涂”的智慧。蘇東坡曾說(shuō)：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，唯愿吾兒愚且魯，無(wú)病無(wú)災(zāi)到公卿。其實(shí)，正如鄭板橋所說(shuō)，“聰明難，糊涂更難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難”，其實(shí)，有時(shí)裝裝糊涂，行行寬容，這是一種與人相處的方式，也是一種生存策略，這樣的人，可稱(chēng)為“大智若愚者”。

大智若愚的人懂得付出，樂(lè)于施舍，福報(bào)就越多。財(cái)富來(lái)源于施舍。施舍出去的錢(qián)，絕對(duì)不會(huì)虧的。果實(shí)永遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于下下去的種子。很多富豪都有施舍的習(xí)慣。這是他們歷生歷世帶來(lái)的習(xí)氣，正是這種習(xí)氣，讓他們樂(lè)于施舍，故有今世大富之報(bào)。大智若愚之人最懂得仁慈。福從哪里來(lái)?首先是從心上來(lái)的。只有慈悲柔軟的心能納一切福。要著意培養(yǎng)自己的慈悲心，對(duì)天地萬(wàn)物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，讓你的身上散發(fā)著一種強(qiáng)大的吸引力，一切所需，不求自得。所用之物，皆要珍惜，物盡其用，不要浪費(fèi)。用任何東西，都要珍愛(ài)它，不要輕賤它。這就是惜福。惜福不只是省下那一點(diǎn)東西，也不是你買(mǎi)不起，而是一種生活態(tài)度。這種態(tài)度決定你有沒(méi)有資格享受福報(bào)。大智若愚之人最懂得感恩。多一點(diǎn)感恩之心，在一切值得感恩與不值得感恩的地方，發(fā)現(xiàn)感恩的地方，就去感恩行善。這樣，天地萬(wàn)物都會(huì)眷顧你，對(duì)你恩寵有加，讓你逢兇化吉，處處眷顧著你，福氣自然不會(huì)錯(cuò)。

二、沉得住氣

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“生而不有，為而不恃，功成而不居”，意思是：生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，培育萬(wàn)物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。做人做事沉得住氣，不怕寂寞，不怕失敗，不意氣用事，不爭(zhēng)一時(shí)小利，從不計(jì)較，功成而不居，這樣的人更容易成功，更贏得世人的愛(ài)戴。遇到困難的時(shí)候，或者機(jī)遇不足的時(shí)候，不妨也耐心等待一段時(shí)間。只要沉住氣，真正的機(jī)會(huì)總會(huì)來(lái)到面前的。機(jī)會(huì)往往眷顧那些沉得住氣的人。不管一個(gè)人經(jīng)受了多少打擊，也不管他經(jīng)歷了多少苦難，只要有恒心，有耐力，有毅力，總會(huì)找到生機(jī)。哪怕是那種不得不隱忍等待的時(shí)候，也會(huì)抱有希望和夢(mèng)想，因?yàn)樗麄冎?，只要忍耐就一定可以渡過(guò)難關(guān)。忍耐是需要勇氣的：對(duì)一個(gè)理想或目標(biāo)全身心地投入，而且要不屈不撓，堅(jiān)持到底，百折不回。懦弱的人根本做不到。就像白朗寧所說(shuō)：“有勇氣改變你能夠改變的，愿意接受你無(wú)法改變的，并且明智地判斷你是否有能力改變?！?/p>

古人說(shuō)：“良禽擇木而棲，賢巨擇主而從?！笔鶉?guó)時(shí)期前秦大臣，杰出的政治家、軍事家、統(tǒng)帥王猛正是以此為目標(biāo)，才會(huì)兩度拒絕高官的召請(qǐng)，最終選擇了苻堅(jiān)為效力對(duì)象。他忍住了一般人求遇心切、急于求取功名富貴之心，直到遇到真正的明主才投身仕途。這是他獲得成功的重要經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，遇到困難的時(shí)候，或者機(jī)遇不足的時(shí)候，不妨也耐心等待一段時(shí)間。只要沉住氣，真正的機(jī)會(huì)總會(huì)來(lái)到面前的。

凡事欲速則不達(dá)，想要美好的結(jié)果又不想承受辛苦的過(guò)程，最后都會(huì)半途而廢。一分耕耘一分收獲，只有持續(xù)投入時(shí)間和精力，才可能得到相應(yīng)的回報(bào)。在抵達(dá)目標(biāo)之前，每個(gè)人都要走一段蜿蜒漫長(zhǎng)的路。走到半途是最困難的，因?yàn)橐呀?jīng)付出了太多，卻依然看不到盡頭。此時(shí)，我們唯有沉得住氣，踏實(shí)走好當(dāng)下每一步，才不會(huì)迷失。只有你沉得住氣，一件事不斷認(rèn)真地做，才會(huì)有精湛；的可能。短期的爆發(fā)或許夾雜著些許運(yùn)氣，長(zhǎng)期的爆發(fā)卻一定要靠耐力。那些等待爆發(fā)的時(shí)刻，叫沉淀。

因?yàn)槌恋米獾娜擞幸陨虾枚嗟奶刭|(zhì)，沉得住氣的人，對(duì)他人的責(zé)備，他不回嘴，而是靜思自己有沒(méi)有不對(duì)的地方；沉得住氣的人，對(duì)他人的誤會(huì)，他也能平心靜氣接受，因?yàn)樗麄兲幪幎寄苋蹋瑒e人也會(huì)愈來(lái)愈佩服你。沉得住氣的人逐漸贏得他人的尊重和佩服，別人善意話，他們就能聽(tīng)得進(jìn)去。沉得住氣的人，能靜得下心、彎得下腰、撲得下身、受得了苦，不斷修煉自己面對(duì)矛盾的定力、解決問(wèn)題的能力、抗擊壓力的承受力，務(wù)求做一件件事就成一件事。沉得住氣的人，往往能認(rèn)準(zhǔn)方向、深耕細(xì)作，能忍得住清苦、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、經(jīng)得起考驗(yàn)的同時(shí)，還能始終銘記初心，牢記使命，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，始終做好自己。

總之，沉得住氣，是一個(gè)人美好氣質(zhì)的體現(xiàn)，正因?yàn)樗麄兡軓淖约旱纳砩细淖?，善于改變自己周?chē)臍鈭?chǎng)，自己周?chē)臍鈭?chǎng)變好了，運(yùn)氣就會(huì)好，人在做,天在看,善有善報(bào)，惡有惡報(bào),積善成德,好人自有好報(bào),世間萬(wàn)物皆有因果,善良一生,后福無(wú)窮。所以越沉得住氣的人,福報(bào)就越多。

三. 尊老愛(ài)幼

《道德經(jīng)》中說(shuō)“六親不和，有孝慈”。每個(gè)人都是從孩子長(zhǎng)起來(lái)的，每個(gè)人也都會(huì)有老的一天。你尊老愛(ài)幼，當(dāng)你老時(shí)才能得到別人同等的對(duì)待。尊老愛(ài)幼，是一個(gè)人最起碼的品德。倘若一個(gè)人連尊老愛(ài)幼都做不到，人品自然也值得懷疑。

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德?！币馑际钦f(shuō)，世上萬(wàn)物遵循著道而產(chǎn)生，受到德的滋養(yǎng)，具體的物質(zhì)構(gòu)成它的形體，周?chē)臅r(shí)空環(huán)境使之成長(zhǎng)。因此萬(wàn)物沒(méi)有不把道德視為根本的。道的尊位，德的寶貴，不是出于誰(shuí)的號(hào)令而完全是因循自然。所以道生長(zhǎng)萬(wàn)物，德蓄養(yǎng)萬(wàn)物，使它們成長(zhǎng)發(fā)育、開(kāi)花結(jié)果、繁衍后代，給它們最大的照顧和護(hù)佑。生長(zhǎng)了并不據(jù)為己有，作育不自居其功，統(tǒng)領(lǐng)著天下萬(wàn)物卻并不自視為救世主。這就叫深厚的德行。

表面上老子是在講大道滋長(zhǎng)萬(wàn)物而不宰、不有、不恃的玄德，但在源于自然的玄德之中，實(shí)際上是讓我們?nèi)ド钌罡形蚋改笇?duì)于子女的大恩、大德、大愛(ài)！放眼大自然中的一花一草、一枝一木，無(wú)不扎根于土，面朝于天。太陽(yáng)為其提供著不可或缺的能量，土壤為其供給著生長(zhǎng)所必須的水分和養(yǎng)料。天與地?zé)o疑就是萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物的“共同父母”。沒(méi)有了天地的滋養(yǎng)，哪有這個(gè)繁花似錦的世界？道生之，德畜（同蓄）之，自然孕育萬(wàn)物，正如父母對(duì)子女無(wú)微不至的關(guān)懷。父母將無(wú)盡無(wú)私的愛(ài)注入給我們?nèi)跣〉纳?，使我們的身心得以健康茁壯的成長(zhǎng)，從而延續(xù)著生命與文明的傳遞和接力！父母對(duì)于子女的恩情出于義務(wù)卻勝于義務(wù)，不求回報(bào)且充滿(mǎn)了寬宏和仁慈。故道尊德貴，夫莫之命而常自然。

道，好比父親，周行不殆，獨(dú)立不改，風(fēng)里來(lái)雨里去最早出門(mén)最晚回家，一雙臂膀支撐著一個(gè)家。德，恰如母親，溫婉賢良，儉樸慈祥，朝夕勞作勤耕于廚灶方寸之地，為家人默默奉獻(xiàn)著青春和年華。道尊德貴，豈虛言哉？那是年復(fù)一年的將心操盡；那是日復(fù)一日的噓寒問(wèn)暖；那是為我們每一次失敗而涕淚長(zhǎng)流；那是因我們每一次成功而心花怒放！他們“恪盡職守”卻無(wú)欲無(wú)求，他們“廢寢忘食”卻心甘如怡，他們“赴湯蹈火”卻義不容辭，他們極力成全著子女卻提前燃盡了自己！樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待！當(dāng)我們能夠抗風(fēng)抵雨、披荊斬棘、日行千里、瀟灑無(wú)羈，父母卻早已年華散盡、兩鬢蒼蒼，骨弱筋疲、夕陽(yáng)昏光。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！愿父母恩情薪火相傳，愿以孝為報(bào)代代相承！

孝是最好的風(fēng)水，一個(gè)人連孝心都沒(méi)有，對(duì)父母孩子都不能付出真心，你又怎么能指望他對(duì)別人付出真心呢。沒(méi)有了尊老愛(ài)幼之心，丟失了人最起碼的品德與良知，又怎么能有福氣？

我們對(duì)于孝，不能問(wèn)它可以帶來(lái)什么好處。我們只能問(wèn)：我有沒(méi)有對(duì)我父母孝敬？如果沒(méi)有的話，我就是一個(gè)忘本的人。我連本都忘了，還有什么前途？一棵樹(shù)，其樹(shù)根爛掉以后，樹(shù)長(zhǎng)得再高大，它也不會(huì)持久，它很快就倒了，爛了，被蟲(chóng)蛀了，枯死了。所以，為什么很多人晉升的很快，降黜的也很快？就是因?yàn)椴恍?。我們就知道他是不孝子。他一定有什么地方讓他父母很生氣。我們老百姓常講，孝順，孝順，就是說(shuō)：孝了你就順了！孝道是用來(lái)傳家的。我們把它叫做傳家寶。有了這個(gè)傳家寶，就算我們這一代很苦，我們第二代還是很苦，但是我們第三代總會(huì)出人頭地?？渴裁矗烤涂恳粋€(gè)孝字，沒(méi)有別的。為什么中國(guó)人老告訴你，要為家族爭(zhēng)光？很多人都看不起什么家族。但中國(guó)人永遠(yuǎn)離不開(kāi)家，就是因?yàn)樗行⒃诶锩?。你看這個(gè)“孝”怎么寫(xiě)的？上邊那半部是老，下邊這半部是子。就是老少兩代的關(guān)系叫做孝。我們把“孝”擴(kuò)展到工作中來(lái)看，現(xiàn)在有很多老板聽(tīng)了這些道理以后，已經(jīng)把“孝順父母”作為用人的第一標(biāo)準(zhǔn)了。道理很簡(jiǎn)單：不孝之人，何談忠誠(chéng)？我們中國(guó)有一句話：忠臣出于孝子之門(mén)。所以大家要用人，就應(yīng)該打聽(tīng)打聽(tīng)這個(gè)來(lái)求職的人對(duì)他父母好不好，這是非常根本的東西，比他在學(xué)?？级嗌俜指匾?。試想一下：一個(gè)對(duì)父母都沒(méi)有真心的人，你還能指望他對(duì)誰(shuí)有真心呢？！說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)，你用個(gè)不孝的人，沒(méi)什么本事，也就罷了；假設(shè)，他個(gè)人能力很強(qiáng)，那你就慘了，遲早被他害死！

因此，我們說(shuō)，孝是最好的風(fēng)水！百善孝為先！起心動(dòng)念，想正確的事，表現(xiàn)出合理的行為態(tài)度，事情就順利地完成了。這不是很簡(jiǎn)單、方便、愉快嗎？

結(jié)束語(yǔ)：

總之，人的德行，就是人的風(fēng)水，說(shuō)到風(fēng)水，很多都知道了，我們做人修行，真正的功能和目的是什么？是改變自己的命運(yùn)。也有人就請(qǐng)個(gè)高明的風(fēng)水先生到家里或公司里，測(cè)量啊，布局啊，可是，一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)不靈，就開(kāi)始懷疑人家的水平。其實(shí)，大可不必這樣，因?yàn)?，我們常講一句話，叫做“福人居福地，福地福人居”！風(fēng)水好不好，根本不是人家的問(wèn)題。你自己就能調(diào)，叫做，我的命運(yùn)我做主！所以我們做人做事，要大智若愚，不要過(guò)于計(jì)較耍聰明，要沉得住氣，努力改變自己，讓自己越來(lái)越好，百善孝為先，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，老老實(shí)實(shí)做事，誠(chéng)誠(chéng)懇懇做人，調(diào)整好自己的心態(tài)，起心動(dòng)念，想正確的事，表現(xiàn)出合理的行為態(tài)度，事情就順利地完成了。這不是很簡(jiǎn)單、方便、愉快嗎？這樣我們的福氣還會(huì)錯(cuò)嗎！