?《太沖》

《太沖.巳甲》

'一之致，其氣沖和。一其居，形合常眞。常合醇和，是于道一。于道一者，長(zhǎng)而且久也’。是以形勿違乎四時(shí)八風(fēng)，內(nèi)以忌其七惑之逆。我神逰乎一如之境，此圣人致生攝形也。

人之所以病者，貴，則苦于志。富者，苦于得。貧者，勞于飽。下者，求得余。是故不避寒暑，近八風(fēng)之害。不安于和，而與病害為伍。欲得之過，使人病夭。夫七惑縱，而六欲張；針石藥液，雖少治其形，無以回其生矣。

夫病也，形名雖多，其來則一也。何謂哉？病之害，無過四時(shí)八風(fēng)之傷人也。其形不一，其傷一也。其名有異，其過一也。故傷者，以冬至而分之。至前為風(fēng)溫，至后為傷寒。是以風(fēng)溫傷寒之傳變，復(fù)重入而留者，為溫毒。積久而為瘟癀，極久而為臟竭；此二者，治之猶不及矣。

夫風(fēng)中太陽(yáng)者，發(fā)熱汗出，惡寒，名曰剛痙；不惡寒為柔痙。發(fā)汗過，亦痙。發(fā)熱，脈沉細(xì)者，難治。下者，亦痙。復(fù)汗，聶拘急。身熱汗出，惡寒，頸項(xiàng)強(qiáng)急，面目赤，時(shí)頭痛，獨(dú)頭動(dòng)搖，卒口噤，背反張者，痙也。

太陽(yáng)微中不知，不足，溜入少陰，過并厥陰，大動(dòng)，項(xiàng)首肩手不自已；若痙，若巫祝；此叨(病爻)陽(yáng)也。從陰，以亂經(jīng)陽(yáng)，故曰叨(病爻)也。

瘡家雖身熱足寒，不可汗，汗之則痙。其脈緊而弦，沉而遲，伏而緊者，從也。其脈沉細(xì)，逆也。身有瘡者，難治。

太陽(yáng)病痙者，藥，桂枝，苷（甘艸），莫（麻黃），葛（葛根），去之。

過叨(病爻)者，棗人，蔦(寄生)，萴，謀(草頭木)，守(苗牛頭糾去絲)，抖(草頭后)鱉曱，蝁血，去之。

太陽(yáng)病，一身關(guān)節(jié)爍痛，煩，汗出，胸滿，欲得被覆向火，背強(qiáng)，小便不利，舌如薹，少腹熱，鼻寒，頭痛者，此風(fēng)輿濕并薄也，故曰濕。其脈浮濇，浮濇而虛，浮虛而濇者是也。沉弦而細(xì)，沉濇而緊者，乃其濕寒也。

太陽(yáng)病濕者，萴（附子），術(shù)，藟（防已），芪（黃蓍），莫（麻黃），苡（薏苡仁）去之。寒濕者，萴（附子），桂枝，術(shù)，姜去之。

太陽(yáng)病熱者，有名暍。汗出惡寒，身痛熱而渴，其脈細(xì)弦，弦遲是也。

不便已，灑灑然毛憟，手足逆泠，動(dòng)身熱，開口齒燥。其脈弦而細(xì)，遲而細(xì)者是也。

身熱痛重，其脈微弱，此夏傷寒水，水行膚中也。暍者，發(fā)汗，則惡寒甚寒；溫以針，則執(zhí)甚；數(shù)下，則淋甚。

病暍者，莼(知母)，石膏，薓(人薓)，鵝石主之；或蓏蒂五七吐之。

六經(jīng)之病，一傳數(shù)變；寒熱盛衰之相薄，形名不以。是以當(dāng)下而發(fā)，其病奉上。當(dāng)發(fā)而下，正氣(氣火)耗竭。當(dāng)吐而發(fā)，變而厥逆。

《太沖.巳乙》

脈肝滿腎滿肺滿皆實(shí)，即為腫。肺之壅喘，而兩胠滿。肝壅兩胠滿，臥則驚，不得小便。腎壅，腳下至少腹?jié)M；脛?dòng)写笮?，?骨行)大跛，易偏枯。

心脈滿大，癲瘛筋攣。肝脈小急，癎瘛筋癴。肝脈驚暴，有所驚駭。脈不至若瘖，不治自已。腎小急，肝小急，心小急，不鼓皆為瘕。

腎肝并沉為石水，并浮為風(fēng)水；幷虛為死，并小弦欲驚。

腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝。心脈搏滑，急為心疝。肺脈沉搏，為肺疝。三陽(yáng)急，為瘕。三陰急，為疝。二陰急，為癎。二陽(yáng)急，為驚。脾脈外鼓，沉為腸澼，久自已。

肝脈小緩，為腸澼，易治。腎脈小搏，沉為腸澼，下血。血溫身熱者，死。心肝澼，亦下血。二臟同病者，可治。其脈小沉濇，為腸澼；其身熱者，死；熱見七日，死。

胃脈沉鼓濇，胃外鼓大；心脈小堅(jiān)急，皆隔偏枯。男子發(fā)左，女子發(fā)右。不瘖舌轉(zhuǎn)，可治，三十日起。其縱瘖者，三歲起；年不滿二十者，三歲死。脈至而搏，血衄身熱者，死。脈來縣鉤，浮為常脈。脈至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知于人言；脈至如數(shù)，使人暴驚，三四日自已。

脈至浮合，浮合如數(shù)。一息十五至以上，是經(jīng)氣(氣火)予不足也；微見九十日死。脈至如火薪然，是心精之予奪也；艸干而死。

脈至如散葉；散葉者，縣耎而毛也；是肝氣予虛也；木葉落而死。

脈至如省客；省客者，脈塞而鼓；是腎氣予不足也，縣去棗華而死。

脈至如丸泥；丸泥者，埏埴陶器也，譬其動(dòng)如轉(zhuǎn)珠也；是胃精予不足也；榆莢落而死。

脈至如橫格；橫格者，長(zhǎng)堅(jiān)如橫木，是瞻氣予不足也；禾熟而死。

脈至如弦縷，是胞精予不足也；病善言，下霜而死；不言可治。

脈至如膠漆；膠漆者，黏聮而左右傍至也；其微兼見三十日死。

脈至如涌泉浮鼓；肌中太陽(yáng)氣予不足也，少氣(氣火)味，韭英而死。

脈至如頺土之狀，案之不得，是肌氣予不足也；五色先見黑白壘發(fā)者死。

脈至如縣雍；縣雍者，浮也；揣切之益大，是十二俞之不足；凝水而死。

脈至如偃刀；偃刀者，浮之小急，案之堅(jiān)大急；五臟菀熟，寒熱獨(dú)并于腎也；如此其人不得坐，立春而死。

脈至如丸，滑不直手；不直手者，案之即去不可得也；是大腸氣予不足也，棗葉生而死。

脈至如華者，令人善恐；不欲坐臥，行立常聽；是小腸氣予不足也，季秋而死也

《太沖.巳丙》

夫病之于脈，得于節(jié)候。其病也，先見于色，入皮毛也。次入于肉腠，見乎氣也。次入乎內(nèi)，見于脈也。故圣人之治也，莫不關(guān)時(shí)矣。

故大腸所謂腫腰脽痛者，正月太陽(yáng)寅；寅，陽(yáng)出也。陽(yáng)氣在上，而陰氣盛；陽(yáng)未得自次也，故腫腰脽痛也。

病偏虛為跛者；正月陽(yáng)氣凍解地氣而出也。所謂偏虛者，冬寒頗有不足者；故偏虛為跛也。

所謂強(qiáng)引背者；陽(yáng)氣大上而爭(zhēng)，爭(zhēng)之，故上強(qiáng)引背也。

所謂耳鳴者；陽(yáng)氣萬物、盛上勝而躍，故耳鳴也。

所謂甚則狂癲疾者；陽(yáng)氣盡在上，而陰從下；下虛上實(shí)，故癲狂疾也。

所謂浮為聾者；皆在氣也。所謂入中為瘖者；陽(yáng)盛已衰，故為瘖也。內(nèi)奪而厥，則為瘖俳，此腎虛也。

少陰不至者；厥也。少陽(yáng)所謂心脅痛者，言少陽(yáng)盛也。盛者，心之所表也。九月陽(yáng)氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。所謂不可反側(cè)者，陰閉塞而弗動(dòng)也。陰氣藏物也，物藏則不動(dòng)，故不可反側(cè)也。所謂盛則躍者；九月萬物盡衰，艸木蓽落而墮，則氣去陽(yáng)而逆之陰；其氣盛而陽(yáng)之下長(zhǎng)，故謂躍。

陽(yáng)明所謂灑灑振寒者；陽(yáng)明，午也。五月，盛陽(yáng)之陰也。陽(yáng)盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。所謂脛腫而股不收者，亦五月盛陽(yáng)之陰也。陽(yáng)者；旺于五月，而一陰氣上。與陽(yáng)始爭(zhēng)，故脛腫而股不收也。

所謂上喘為水者；陰氣下而復(fù)上，上則邪客于臟腑間，故為水也。所謂胸痛少氣(氣火)者；水氣在臟腑也。水者，陰氣也。陰氣在中，故胸痛少氣(氣火)也。

所謂甚則厥，惡人與火，聞木聲，則惕然而驚者；陽(yáng)氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨(dú)閉戶牖而處者；陰陽(yáng)相薄也。陽(yáng)盡而陰盛，故欲獨(dú)閉戶牖而處也。所謂病至，則欲乘高而歌，棄衣而走者；陰陽(yáng)復(fù)爭(zhēng)，而外并于陽(yáng)，故使之棄衣而走也。

所謂客孫脈，則頭痛鼻鼽腹腫者；陽(yáng)明并于上。上者，則其孫絡(luò)太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。丈陰所謂病脹者；太陰子也，十一月萬物氣皆藏于中，故病脹也。所謂上走心為噫者；陰盛而上走于陽(yáng)明，陽(yáng)明絡(luò)屬心，故曰上走心為噫也。所謂食則嘔者；物盛滿而上嗌，故嘔也。

所謂得后與氣，則怏然如衰者；十二月陰氣下衰，而陽(yáng)氣且出，故曰得后與氣則怏然而衰也。所謂腰痛者；病少陰也。少陰者，腎也。十二月萬物陽(yáng)氣皆傷，故腰痛也。所謂嘔欬上氣喘者；陰氣在下，陽(yáng)氣在上，諸陽(yáng)氣浮，無所依從，故嘔欬上氣喘也。

所謂瑟瑟不能久立，久坐起則目(目巟)(目巟)無所見者；萬物陰陽(yáng)不定，末有主也。秋氣始至，微霜始下，而殺萬物；陰陽(yáng)內(nèi)奪，故不能久立，目(目巟)(目巟)無所見也。

所謂少氣(氣火)善怒者；陽(yáng)氣不治也。陽(yáng)氣不治則氣不得出，肝氣當(dāng)治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。所謂恐如人將捕之者；秋氣萬物未有蓽去。陰氣少，陽(yáng)氣入；陰陽(yáng)相薄，故恐如人將捕之也。

厥陰所謂(病頭頹)疝，婦人少腹腫者；厥陰病也。厥陰者，辰也。辰三月陽(yáng)中之陰邪在中，故(病頭頹)疝少腹腫也。所謂腰脊痛不可以俯仰者；三月一振榮華萬物，一俛而不仰也。所謂(病頭頹)癃疝膚脹者；曰陰亦盛而脈脹不能通，故曰(病頭頹)癃疝也。所謂甚則嗌干熱中者；陰陽(yáng)相薄而熱，故嗌干也。

《太沖.巳丁》

嗚呼。病之治，有益不益也。表里虛實(shí)，針石湯醴，各有其常，本有其治。形本躶也，奈何以俗偽之？病當(dāng)疾去也，奈何賤生而重儀。夫重儀而已，莫若去儀而葆生也。輕啟彡，棼殅役。鏤刺之利棄，生而重乎儀。莫不誕歟？故使圣人蒙羞者，侯王之欲也，其無可行，奈何。

鏤刺者，傍通也，開鑿也，疎末而開其本也。故言鏤（力遂切，音戾）刺者，刺其絡(luò)，以治諸內(nèi)者也。督脈之絡(luò)于骨者，以其骨之生氣而氣之主骨也。

絡(luò)脈者，一十有六。膻中手厥陰伏其絡(luò)，倚于心與九陽(yáng)也。小腸手太陽(yáng)伏其絡(luò)，倚于腎與胞也。何謂也？其為玄牝之府故耳，始生氣之從來也。

故督之絡(luò)于脊椎隙間者，氣閫骨也。其自骶閭而始，直行而上者，終于椎上合風(fēng)府。其合臟腑，其主神志氣力，為骨輿陽(yáng)道之督導(dǎo)矣。故絡(luò)其俞十有八穴，骶閭至脊中六穴，名曰六合，脅脘諸氣，脊以上十一穴，名曰十一關(guān)，主臟諸氣痛也。

故骨之絡(luò)脊翼上突者，骨之生導(dǎo)氣機(jī)也。是以起骶閭之翼，而終于椎上，上合強(qiáng)間。其支者，合于風(fēng)池。其合氣于臟腑，其主機(jī)動(dòng)，其為閫，為諸勞諸傷諸氣之匯也。故絡(luò)其俞二十有六穴，主百勞諸損傷，故其名曰百勞刺。上治上，下治下。刺五分，灸以年為壯。

故膀胱足太陽(yáng)之絡(luò)，始于腦中，自痖門上出而下至肩中俞。其支絡(luò)天髎，自肩井而散。其絡(luò)自肩中俞直下。經(jīng)急風(fēng)，氣輸，熱俞，心機(jī)，智關(guān)，督關(guān)，膈門，氣屈，肝育，陽(yáng)俞，垣宮，滎門，無邪，水宮，元門，后倉(cāng)，子強(qiáng)，陽(yáng)光，水儲(chǔ)，自宴，五馬，環(huán)止，絡(luò)泉，橫絡(luò)會(huì)陽(yáng)，上絡(luò)秩邉，下走承扶而終也。其穴二十有三，所過八穴，主頭項(xiàng)背，臟腑熱，脅弩痛。陽(yáng)宮垣俞二穴不可刺，夏刺則即日死，春刺失精，冬刺水枯。下治上，上治下。刺五分，灸七痏。

膽足少陽(yáng)之絡(luò)，始于風(fēng)池，循肩俞，經(jīng)天髎傍五分翼熮穴，背儝，魄門，膏肓俞，僂風(fēng)，息痛，(病頭員)門，結(jié)氣，臃門，死戶，勞俞，厭氣，僂宮，(凥兀)戶，尻俞，臀關(guān)會(huì)于環(huán)跳。其支者，自五樞，結(jié)氣，腹滎，歷京門，上季脅，循肋外而上，天合，端門，和陽(yáng)，木宮，膽舍，胃?jìng)}，厭氣，會(huì)于鳩尾。又支者，自日月循于縷風(fēng)。其絡(luò)穴二十有五，所過十穴，主弦脹。氣滿不得食，腹痛如豁。忌直刺，灸五七壯。

肺手太陰之絡(luò)，始于中府，從肺系出膈俞，經(jīng)譩嘻，魄關(guān)，氣門，少泉。循太陽(yáng)絡(luò)之熱俞，氣輸，急風(fēng)，至厭肩，會(huì)云門，上交息肩，袪風(fēng)，俠天府而下，歴嗌滿，尺關(guān)，氣屈，終于列缺。支者自肺系，出俞府，氣戶直下，逆滿，膺俞，，太宴，云宮，噫滿，并不容，承滿，木宮，膽舍，天樞，終于蘭門。本絡(luò)十五穴，所并十四穴，主氣滿不得息，逆嗌不食，脘滿背閫痛。本絡(luò)勿直，灸三七壯。

肝厥陰之絡(luò)，始于本臟。系期門，金火木水土，五宮五穴至季端，循脅內(nèi)陷天焦穴上行，石滿，星垣，脾樞，血愈，離氣，天燥，厭門，食關(guān)，天鉞，入膻中。又支者，自章門后五分曲脅而上者一十二穴，天剛，地怒，人怨，志滯，姑妄，意會(huì)，肓髎，烏蒙，戶牖，天怨，赤宮，天淵，經(jīng)大包傍上極泉。其循經(jīng)前而上者，始蠡溝前上行，天斗，氣承，疝門，交太陰經(jīng)，撅都，蠱舍，溫市，會(huì)曲泉，血府，幽都，串陰器，上氣街，交太陰陽(yáng)明，至水滿，地癉，疉門，會(huì)章門。本絡(luò)三十七穴，所交六穴，主蠱脹瘕疝，滿不得食，陰陽(yáng)二痿，目弦頭暈嘔嗌者。

心手少陰之絡(luò)，始于心中，出乎靈墟內(nèi)三分之本主，下循九衢，云端，交三經(jīng)過期門，日月間至神營(yíng)，下長(zhǎng)街，域間，宇門，急腹入絡(luò)小腸。其上者自神營(yíng)，玉都，天荒，天蒼，會(huì)極泉。貫內(nèi)胛絡(luò)俞，會(huì)天宗，秉風(fēng)，肩井，天牎，入舌系嗌，支者自天宗會(huì)于腦。循經(jīng)前而下者，內(nèi)肱，扶正，亢陽(yáng)，上榮，天官，極曲，貙邪，臍滿，脘會(huì)，膺淵，郄中，咸炅，胃都，通滎，腕中，天闕，精極，會(huì)少府絡(luò)勞宮，與小指次指出其端。本絡(luò)二十有六穴，所過十有三穴，心胸脘腹。

脾足太陰之絡(luò)，始于本臟，出上系，當(dāng)乳根步廊下于鳩尾平處，名曰中峊。自中峊，液井，引縱，天衡，會(huì)于大包，入寅溟，肺墟，蒙光而下，倚陽(yáng)，相使，青菀，厭會(huì)，中樞，太葆，谷關(guān)，天寐，從星，流光，動(dòng)風(fēng)至帶脈后一寸，下入承尻，環(huán)樞，從承，坤谷，于沖門下一寸沖會(huì)過經(jīng)，循之下。經(jīng)炅門，爽光，胞會(huì)，高榘，榮髖，鶴膝，蛇目，入陰陵泉，上機(jī)，五疝，下機(jī)，秘關(guān)，縱谷，入三陰交環(huán)踝而散。本穴三十有五，所過四穴，主情抑志郁，臟腑積滯，婦腸結(jié)瘕流疝。

腎足少陰之絡(luò)，起于本臟，下絡(luò)膀胱，自膜而上，出建里下五分之陽(yáng)宗穴，陽(yáng)明，三陰，八會(huì)，聽門，牙關(guān)，于肓俞上五分之少抉，交闕會(huì)中，左走右，右走左，入肓俞，肩門，息肩，于外陵上五分取中肱，五正，肘關(guān)，曲云，水道上五分屈脅，會(huì)氣穴，交關(guān)元，左走右，右走左。走水道，(凥兀)關(guān)，精宮(子戶)，歸來，大赫，交中極，左走右，右走左。急氣，腹直，飍里，絳頂，舍次，沖次，靈交，過陰廉。至溺矢俞循經(jīng)而下，吢呂，古光，合陰谷，陽(yáng)邱，鯤陽(yáng)，脬佑，溺陽(yáng)，合復(fù)溜，走太鐘，水泉而散。本絡(luò)三十一穴，所過十五穴，主諸虛損，勞弱，腰股腫脹，足膝不利。

九陽(yáng)之絡(luò)，起于強(qiáng)間，循風(fēng)癯，天羅，陽(yáng)空，一陽(yáng)，寂天，至束，炅陽(yáng)，過縣顱，下厭眥，外髎會(huì)，(風(fēng)劦)風(fēng)，頷俞，經(jīng)天牖，池下寸半之頸俞，剛風(fēng)，痙癎，痙風(fēng)，歴肩井，承強(qiáng)，至肩中俞，急風(fēng)，氣輸，熱俞，風(fēng)關(guān)，氣會(huì)，命營(yíng)交至陽(yáng)，于至陽(yáng)靈臺(tái)間一口寸尋神府，上靈臺(tái)，延骨絡(luò)上行，于神道身柱間尋逆天俞上直，清靈，氣縱，天池，意怡，宴椎，行風(fēng)，上會(huì)風(fēng)府入腦間。本絡(luò)二十有八穴，所過十有一穴。主諸風(fēng)癎痙，厥逆不用，神思恍惚息寐弗力。

任脈之絡(luò)，始于承漿，傍開一目下循，終于下極。從孔厭，俠嗌，喉絡(luò)，天突翼，以下九膺九穴至鳩尾下翼，翼以下八宮六穴至神闕翼，以下下元六和至下極俞者，本絡(luò)俞二十有五，其主陰血腹腸，玄牝寒熱血癥。所過有九穴，主氣滿厭食，嗌逆浮虛，諸邪妄行不歸。

沖脈之絡(luò)，起于陰極之會(huì)里前導(dǎo)中，俠會(huì)，囊邸，走氣沖，疝俞，自中傍開二寸半循根柢，精宮，腹五里，精舍，三合，仳樞，齏端，靈醓，祭壇，循脾樞，血愈，會(huì)鳩尾，嗌門，自中傍開半目上行，陷突，膻會(huì)，明堂，紫宛，重云，寶蓋，挾突喉，會(huì)承漿環(huán)唇，交水溝，迎香，過目散腦中。本絡(luò)一十有九穴，所過七穴，主臟腑郁滯，犇豚嗌噫。

陽(yáng)明手大腸之絡(luò)，起于大腸，絡(luò)于肺間心突中上天突，自大腸出陽(yáng)關(guān)至本俞，環(huán)尻骨端循六陰絡(luò)之五衟，四窬，平蹊，步常，步恒，鶴翅，絡(luò)氣街，環(huán)尻端下寸半走無名六穴至氣街，自鶴翅上行，走(皮丸)(月少)，帶脈，氣弩，腋眇，臂縱，并巨骨，散于天鼎。其支者自本俞外五分之爡筋下行，寅泄，還陽(yáng)，聚痍，七塞，閫關(guān)，至極底入腸中。本絡(luò)俞一十七穴，所過一十有三穴，主嗌干氣痛，二便腰腹。

胞之絡(luò)起于腎臟，出關(guān)元中極間之靈匯，自任脈上行神闕，其支者，自氣海，中注，盲俞，天樞，滑肉門，太乙入絡(luò)于肝，自肝下循五樞五穴，至生氣，鎬陽(yáng)，元宮，生門，天錫，絡(luò)胞中(男子曰元田宮)。本經(jīng)六穴，所過一十有五穴，主男女生成氣血之事。

胃足陽(yáng)明之絡(luò)，系于脾，出中脘，沿沖脈任絡(luò)上行膻中。出鳩突，膨松，脘元，吅門，焭氣，龍門，稽水，歴章門，絡(luò)帶脈，循脾葏，太乙入胃系，出膜絡(luò)脾。其支者，自脾葏，沿大橫，腹結(jié)，府舍，沖門，從陽(yáng)明之外而下行，巽戶，沓泣，伏風(fēng)，承髀，陽(yáng)全，臨關(guān)，承氣，膝兌，鶴隘，脘宿，愈腸，胸舍，經(jīng)豐隆，肺門，達(dá)解溪而散。本絡(luò)俞二十有一穴，所過九穴，主反胃嗝噫，食不下。胸中滿悶，滯利水泄。

六陰之絡(luò)者，地氣之絡(luò)也。走關(guān)俞，腰俞，會(huì)陽(yáng)，長(zhǎng)強(qiáng)，循五衟，四窬，平蹊，步常，步恒，鶴翅，絡(luò)沖門，氣街，下循會(huì)陰，絡(luò)二陰。本俞有八穴，所絡(luò)十穴。主癃閉痿痹，女子諸病。

《太沖.巳戊》

《下經(jīng).玄珠》曰：“心居于虛，虛以攝正。神渾同無，無以緯生。不欲，無燥惡。不妄，無疢擾。風(fēng)寒暑濕宴于息，則莫(病頭葉)稅(病頭水)衾(病頭金)戶(病頭土)之氣，無以癕肆(病頭姊)病(病水火)也。惡勞之?dāng)?shù)(病頭術(shù))數(shù)(病頭術(shù))，孰無為之疲疲。數(shù)(病頭術(shù))數(shù)(病頭術(shù))之至極也，莫若疲疲之本初也”。

'六淫者，非喜怒哀樂恐驚憂，無以癰肆(病頭姊)病(病水火)，非馨得躁失之益弊，無以動(dòng)其基。故精水神火，生身之天也。是故圣人之葆其生，止以維神，定以息精，精神治，則氣固秘也’。

“以道觀之，則賊邪上，而濕淫下，此常也。故身半已上者，邪中之。身半以下者，濕中之。以道通之，則寒中外，其氣所發(fā)?？腿胗趦?nèi)，本霪所濁也。以象同之，寒伏于下，熱悶于上。一勝一敗，薄而對(duì)也。反，推之同也。其陰陽(yáng)之道，合而生。失之則極，極而爭(zhēng)，爭(zhēng)甚死?！?/span>

《下經(jīng).中于治》曰：邪之中人，無有常也。其中之陽(yáng)，則客于臟。中之臟，則客奇琶(病恒去下橫)。中之陰，則流于腑。中之腑，則流于經(jīng)。中皮毛，則悶熱結(jié)。中之溪谷，則流于節(jié)。中者，客也。流者，入也。其有客未得而內(nèi)發(fā)者，自亂也。雖曰自亂，當(dāng)有因而引，發(fā)之應(yīng)也。

故邪之中面，則下陽(yáng)明。中于項(xiàng)，則下太陽(yáng)。中于頰，則下少陽(yáng)。中膺背二脅，則從其經(jīng)也。夫中陰，從肱股之陰，脅腋之分也。其皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)蝕，而傷其陰也。

憂愁恐懼，則傷于心。中寒寒飲，則傷于肺。寒中頰脅，墮畜惡血，脂氣臃腫，則傷于肝，醉勞入房，汗出當(dāng)風(fēng)，則傷于脾。負(fù)重勞力，入房過度，汗出沐浴，則傷于腎。此形于邪之并也，陰陽(yáng)俱感，邪乃得恍(病頭狂)。

其面首與諸身形也，屬乎骨，連乎筋。通之于血，合之于氣。故氣血之和也，則不病也。何謂哉？五臟之和也，六腑秘也。臟腑調(diào)，則其氣血和也。雖有賊邪，莫可乘之。故不病耳。

宣王五年戊寅，時(shí)在文仲侯二十二年秋仲。邽大浸稽天，溺令至月，是水之南有疫焉。人畜得之，無不以痓死者，百姓走與之。呈其侯，侯疑之，以己無德天怒耳。

師尚請(qǐng)往，視其尸皆膺腹腫會(huì)(病頭貴)，鼻溢之涎魚腥，詢言其亡不二日，惟童奴如故耶。疑其類焉，投以堇(廿系)，藥，苷，茈，莫，龍沙，膏石飲之，絕其腥。中者無救，不中者無事矣。

奴役無病者，無膏粱之食也。夫膏粱者，令雨旬旬，鮮有能存者。既新解，物受淫而疸毒自生，食之，則類惡其化。故疫染之于禽蟲鱗嘼，而人獵而用，惡得全也。

故莊公啟立，而謀于師尙曰，寡人欲強(qiáng)民，請(qǐng)師以方。師尙曰：汝知人食而疫，莫知病役甚疫也。病治以藥，國(guó)治以籌策。貴人惜生，饑者貴食。胡不以奴為兵伍而征往，用之疆域。治日用之綱，昭令而行，則汝之二籌得光矣。靈侯曰：善。知病之以求于醫(yī)也，惡惡不病之自治耶？胡若如是哉？

《上經(jīng)，攝生》曰：“心忞(音同慜，心志勉且恒也)不息，其生也長(zhǎng)。心欷(氣下精，息心恬澹以玄覽攝靜也)如岳，其工乃當(dāng)。宗(氣中)氣浩浩，病無從生。臓(蓋下山，象形，山氣之清澹也)腑(日昔下，象形，川氣之流濁也)毓秀，氝(音氣，內(nèi)氣和也)承自強(qiáng)。氛(音壯，氣剛也)衡陰陽(yáng)，東(氣下杲，木氣清也)濟(jì)西(氣肖，利氣也)張。病之與人，有已從來，壯悅自息，攝養(yǎng)無萌。天道無親，常輿善人。人之自?shī)Z，命之亡也”。

“'庶庶(象形，物出地上)有禾，生以其和。穟穟穡穡，常一致諧’。自然之所發(fā)，道之所長(zhǎng)也。人之知?jiǎng)t不然，以其欲索其畜之耳。是故熾勞日甚，不知有終也”。故天之和，則萬物欣欣。天之寒，則地裂凌冰。其卒寒，手足解墮。

人之十二經(jīng)脈，絡(luò)澻溪谷。三百六十五絡(luò)，其血?dú)?氣火)皆上于面而走空竅。其精陽(yáng)氣，上走于目而為睛。其陰別氣，走于耳而為聽。其宗氣，上奉于鼻而為臭。其濁氣出于胃，走唇舌為味。其氣之津液，皆上熏于面而皮厚，其肉堅(jiān)。故天氣甚寒，則不能勝之也。

故虛邪之中人也，灑淅動(dòng)形。正邪之中人也，微先見于色。不知于身，若有若無，若存若亡。有形無形，莫知其情也。

《太沖.巳己》

夫色脈與尺之相應(yīng)也，如桴鼓影響之合，不得相失也。此亦本末根葉之候也，故根死則葉枯矣。色脈形肉，不得相失也。故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。

故色青脈當(dāng)弦，色赤脈當(dāng)鉤，色黃脈當(dāng)濡，色白脈當(dāng)毛，色黑脈當(dāng)石。見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣。得其相生之脈，則病已矣。是以欲知五臟變化之所生者，必先定其五色五脈之應(yīng)，其病方可別也。

欲別其生克變化者：以五色五脈，度其脈之緩急，小大滑濇，則病變形也。如是調(diào)其脈之緩急小大滑濇，則其病定矣。

故脈之急者，尺之皮膚亦急。脈之緩者，尺之皮膚亦緩。脈之小者，尺之皮膚亦減而少氣(氣火)。脈之大者，尺之皮膚亦賁而起。脈之滑者，尺之皮膚亦滑。脈之濇者，尺之皮膚亦濇。凣此變者，有微有甚。

故“善調(diào)于尺者，不待于寸。善調(diào)脈者，不待于色。善調(diào)氣者，不待于疢。善調(diào)臟者，不待其痏。善調(diào)腑者，不待其疩?！?/span>

能參合行之者，可以為上工。上工之治，十全其九。行二者，為中工。中工之治，十全其七。行一者，為下工。下工之治，十全其六。所謂言去九，去七，去六者，言病之去者也。

是藥也，皆有其毒也。故用毒以治其疢者，十之以去其六，可矣。其未盡出者，則調(diào)以食飲，合以起居，則自愈也。其次，用以微毒也。故用微毒以治其病者，十之以去其七，可矣。其未盡出者，則合以起居，調(diào)其飲食，乃得自痊。又其次者，謂其風(fēng)邪濕毒之未深，而身弱不足者也。以其導(dǎo)益之功，治其所病，十之以去其九，可矣。

故《上經(jīng)，玄珠》曰：“致極靜，知常度。揆度篤，治未發(fā)。先其機(jī)，可勝天。故眞人之治，先其病之所來也。圣人之治，抑其病之所往也。上工其治以湯醴，中工其治以針石，下工其治以毒藥。毒藥者：烈物耳。非盡善者矣，不得已而用之也?！?/span>

故《上經(jīng).天眞》曰：“天地感，陰陽(yáng)和，陰陽(yáng)和，萬物營(yíng)，物榮人定此其常也。二氣剝，物道廢，失權(quán)衡，其務(wù)惡，災(zāi)害生，生道危，此亦其常也。何謂哉？天地一塊，陰陽(yáng)一塊，人物皆一塊也。故一衡則王，一殺則伐。權(quán)衡不得，緘石不及病，非圜變弗之能為也”。

“故氣運(yùn)移，則物道應(yīng)。人心否，物則伐，氣為之易。萬物也，虛極也，皆有所始，亦有其歸。故其大過不及，存亡各半也。故物之道，動(dòng)始乎僖戲。戲則悉動(dòng)生，僖則申思允。恒能戲而勇武弗畏，恒涉僖而聰慧弗驚。法用之常，以為式，識(shí)之始也。故為之，以為衛(wèi)，行之，以維生，沉之道豈不然哉”？