《玄女經(jīng)》之“神機原”篇云波釋義：

【原文】神機也，可以伏明。叢生之道，始于魔源，叢力之道始于神也。法則神，神虛法。

機：發(fā)動。伏：藏，中醫(yī)上伏明為：火不及。叢：聚集。

大意是：

神的發(fā)動，可以隱藏在明亮里面。聚集生氣之道，始于魔（欲）產(chǎn)生的源頭，聚集生命力之道，來源于“神”。法要遵從神的規(guī)則，神可以讓法則虛無。

（用現(xiàn)代的話來說，就是一切事物表面現(xiàn)象背后是“神機”的作用，欲望是推動生命不斷推進的源頭，這種本源的力量來自于“神”，我們創(chuàng)造利用一切事物的方法，實際不過是符合或運用自然規(guī)律罷了，而規(guī)律背后的“神”是沒有方法可言的。）

【原文】魔者善力，始為終之力。神者善明，始為生之力。萬物有靈，始為命也。道理也。人知其神莫出矣。

大意是：

“魔”（欲望）善于調(diào)動人的生命力，但最終會使生命走入消亡?！吧瘛鄙朴谧屓嗣魑颍梢詾樯Φ脑搭^提供能量。

萬物之所以有靈，是因為有生命的緣故。

道的運行規(guī)律，人們只知道其神妙莫測，卻不能夠把握它！

【原文】世隱無相，眾平難遺。天之極矣，莫聞之也。故，百機定，人機還，神機在，道機生。

大意是：

世界隱藏在沒有相的“無相”之中（也可理解為：世界的真相是我們通過外在事物看不到的，是隱藏而無相的），眾生平等其中而不會遺漏。

天道的極點，沒有人能知道。

所以，對外在萬物的執(zhí)著能停止下來，則人身體發(fā)動的源頭（心）才能定，心定了神才能常駐，道自然而然就會生起來。

【原文】故為盾之盾，圓之圓。終為增也。故為引之引，靈之領(lǐng)，亦為增也。故為天之天，地之地，可為增也。故為玄之玄，思之引，大為增也。

大意是：

為了保全身體而運用保全的方法，終究可以增加本元。通過導(dǎo)引鍛煉身體而通靈氣，也可以增加本元。順應(yīng)天地規(guī)律也可以增加本元。內(nèi)視返觀自身而到到寂靜奧妙，可以大為增加本元。

【原文】故為世之世，仁之仁！無限也！

世：世間，也通“太”大。

仁：悲憫慈愛。

大意是：

如果能為度世間眾生而去行動，以大悲憫，大慈悲來對待世界。則本元會無限增加。

【原文】神者，仁也，生也。神者，非人也。神者生仁，人者生戾。故，濟世救人者為神。

大意是：

人的“神”性，是指慈悲仁愛也，本元由此而生。神性，不是指人性。神可以產(chǎn)生慈悲仁愛，而人性得不到滿足就會生出怨戾之氣。所以，能存濟世救人之心的人可以稱為“神”。

【原文】有唪者、好時事也。言妖，皆為害世者也。夫不識濟世者神，何論殺噗者之人也？

大意是：

有能說會道，到處談?wù)摃r事的人，說“妖”是危害世人的。卻不能知道濟世救人可以稱為“神”，為什么不去說那些討論害人的人呢？

【原文】

神機出亦，萬物舒也。何苦功哉！ 扶，無用也。眾玄之法，趁之莫如也！

扶：穩(wěn)住

大意是：

萬物“神性”的一面發(fā)動，萬物都會受益，這就是功德，何苦還要去刻苦修煉。

光打坐，是無用的。所有玄妙的法門，都沒有“神機”有用。

【原文】狂濮之緣，始之出機，之源也。德也，功也，功也非德也！

大意是：

流水之所以狂暴洶涌，有其緣由，始于其開始發(fā)動的源頭。

一個人的德，就是功夫；然而功夫卻不是德。

【原文】愛有奇事，莫可笑載。夫源何？常有關(guān)霰神者，言神，言奇也。夫亦源何？魔之欲也。亂淡之經(jīng)也。

大意是：

很多喜歡稀奇古怪之事的人，沒什么好笑的。這是源于什么呢？

經(jīng)常有那些討論神奇鬼怪的人，喜歡說神秘奇怪的事，讓世人感覺神奇。這又是源于什么呢？

實際是人性中“魔欲”在作怪。亂把自己欲望期待的事情，添油加醋的說出來，希望別人也認可。

【原文】神機有根，莫桑之源，道之定也。佤升之相，明臺也。肉之莫存也。

大意是：

神機發(fā)動的根源，沒有什么神秘的源頭，其實是“道”的定律。

能夠修煉本元超越外相，在于兩眉上一寸里面的明堂宮。

這在身體內(nèi)是找不到實體的存在的，是看不到觸摸不到的。

【原文】魔之根生，肉空亦，以或勝之勝，行之行，地之地，天之天也！道之極，無也！魔者，碎也。

或：甲骨文字形從囗(象城形)，從戈(以戈守之)。

大意是：魔（欲）之根在于這個有肉體生命，而有形的身體是“空”的，如果能超越肉體對神性限制，領(lǐng)悟到“空”，就可以行動天地，乃至天地外任何地方，最后合于“道”之無極，歸于“無”。這樣魔，自然就滅掉了！