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「濟(jì)寧作家原創(chuàng)作品 文學(xué)愛(ài)好者交流園地 」 孔孟之鄉(xiāng) | 禮義之邦 | 物華天寶 | 人杰地靈 
作者：朱紹典 
蟬之幼蟲(chóng)處于泥土，三年甚或是十年之久，脫殼重生，以鳴報(bào)夏，食露而生。在古人看來(lái)，是一種非常神奇的動(dòng)物。晉代的陸云有《寒蟬賦》：“含氣飲露，則其清也;黍稷不享，則其廉也;處不巢居，則其儉也;應(yīng)候守常，則其信也……”古人視蟬，為“至德之蟲(chóng)”，儼然君子。六千多年前的興隆文化就出土過(guò)玉蟬，文山文化、良渚文化、石家河文化都曾出土過(guò)玉蟬，到了兩漢時(shí)期，玉蟬成為主要葬玉之一，成為琀蟬。在我的理解可能就是寓意著像蟬一樣埋于地下，有朝一日可以破土重生，羽化登仙。虞世南、駱賓王還有后來(lái)的李商隱的詠蟬詩(shī)，誰(shuí)人不知。清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：“同一詠蟬，虞世南'居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ);駱賓王'露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ);李商隱'本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)?！蔽易钕矚g的就是“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，為古往今來(lái)的失意人打多少氣。學(xué)校樹(shù)多，老家也是多樹(shù)，蟬也是多，從春末到立秋后，一直叫個(gè)不停，一點(diǎn)沒(méi)有嗓子沙啞的意思。蟬聲陣陣，為暑熱更添聒噪。蟬聲也有耐聽(tīng)的時(shí)候。夏天，和兩個(gè)兒子在順航公園一起閑逛，踱著小步，優(yōu)哉游哉，國(guó)風(fēng)在風(fēng)中奔跑無(wú)忌，鶴鳴牽著我的手指指點(diǎn)點(diǎn)。聲聲蟬鳴，是悅耳的美妙，是習(xí)習(xí)的涼風(fēng)。那年的夏天，我和國(guó)風(fēng)一起游覽寧波天一閣，那日天一閣的人極少，聲聲蟬鳴，透著書(shū)香，讓人安靜安心，我們爺倆就在尊經(jīng)閣前的小亭子下靜靜坐著靜靜地聽(tīng)著，聽(tīng)著，忘記了時(shí)間，忘記了炎熱，似乎這個(gè)時(shí)間就只有一種聲音就是蟬的鳴叫，只剩下兩人就是我們倆。還是那年夏天我們還來(lái)到觀世音菩薩的道場(chǎng)——普陀山，海天佛國(guó)，南海圣境。在松樹(shù)下，聲聲蟬鳴，梵音一般，縈繞耳際，讓人暫時(shí)忘記世俗的喧囂和功名，享用這寧?kù)o。在北戴河，蟬聲伴著濤聲，也別有一般滋味在心頭。還是靜安先生說(shuō)的好，“以我觀物，故物皆著我之色彩”。蟬本無(wú)意，然許多詩(shī)人卻聞蟬而愁或喜，只因?yàn)樵?shī)人自己心中有愁有樂(lè)罷了。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里《聽(tīng)蟬》所說(shuō)“蟬聲無(wú)一添煩惱，自是愁人在斷腸”也是這個(gè)理。立秋之后，蟬便紛紛退場(chǎng)。每次經(jīng)過(guò)路邊的大楊樹(shù)或者是柳樹(shù)下，又能看到躺在地上的蟬，有時(shí)候鶴鳴會(huì)用小手觸碰一下，小心翼翼的。他們紋絲不動(dòng)，原來(lái)他們都去了無(wú)何有之鄉(xiāng)。人，何嘗不是這樣，吵吵鬧鬧，為名為利，爭(zhēng)長(zhǎng)比短一輩子，最后還是要復(fù)歸平靜，回到泥土。很不喜歡蟬的另外一個(gè)名字——知了，太驕傲了，全知全能的人都沒(méi)有更何況是一只小蟲(chóng)呢。但是“知了猴”這名就不一樣了，帶著些許頑皮。
作者簡(jiǎn)介： 朱紹典,微山縣第一中學(xué)教師，濟(jì)寧市書(shū)協(xié)會(huì)員，會(huì)稽甓社社員。喜詩(shī)文，樂(lè)收藏，熱愛(ài)書(shū)畫(huà)拓片藝術(shù)，偶有作品發(fā)表，皆自?shī)首詷?lè)。 |
