翠柳風(fēng)荷，滿天星斗，流螢輕舞。蛙聲去，稻花香；蟬噪也，綠陰夏。 暑夏過半，七月流火，蟬的幼蟲在地下生長成熟，本能地掘松泥土，拱出地面，爬到上枝，蛻去外殼后曼聲吟唱。 聒噪的蟬鳴，是夏日的生機(jī)。蟬性高潔，棲高飲露，溺而不糞，與世無爭，過著一種清潔高尚的生活，是不食人間煙火的高潔君子，荀子曰：“飲而不食者，蟬也”。 而蟬入詩賦，古已有之，《詩經(jīng)》、《楚辭》之中都對(duì)蟬有所涉及?！对娊?jīng)》中記載：“四月秀葽，五月鳴蜩”、“如蜩如螗，如沸如羹”（蜩和螗都是蟬的別名）?！抖Y記》中有：“仲夏之月鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。涼風(fēng)至，白霜降，寒蟬鳴?！?/p> 蟬鳴伊始，仲夏來臨，早秋將至，再加之蟬餐風(fēng)飲露之高潔，便由此深得古人之心。 蟬之為物，夏生秋夭，匆匆來去，和春花秋月一樣，最易引發(fā)傷感。宋玉《九辯》寫道：
《古詩十九首》亦云：“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適? ”蟬用它并不悅耳的鳴叫告訴人們，時(shí)令在變換，秋天已到來，它和白露、秋風(fēng)、大雁、霜菊等意象一起，為善感的人類譜寫了一曲最具中國特色的“秋日私語”。蟬的叫聲不絕于耳，這位大自然里寂寞而短命的歌者，便成了紅塵中失意文士的忠實(shí)代言人。 世俗之人多煩蟬鳴，而詩人卻由此生出無限詩興，創(chuàng)作出無數(shù)作品。蟬高鳴狂吟，不避暑熱，不憚辛勞，終于覓到知音，贏得共鳴。 “造化生微物，常能應(yīng)侯鳴。”蟬這個(gè)小小鳴蟲，是怎樣飛進(jìn)中國古人的心靈的? 它薄而透明的翅翼，怎會(huì)載得起善感的詩人們那煙草春水般的許多愁？ 曹植的《蟬賦》這樣描繪蟬：“實(shí)澹泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂而長吟。”“棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流?！痹趯?duì)蟬的贊美中體現(xiàn)了自己高潔的情懷。 晉朝郭璞還這樣稱贊：“蟲之精絜[jié]，可貴惟蟬，潛蛻棄歲，飲露恒鮮。萬物皆化，人胡不然。”這更直白地表達(dá)了蟬的高潔，蟬乃集天地萬物精華的靈蟲。 陸機(jī)在《寒蟬賦》中更是對(duì)蟬大加贊賞，稱蟬具有文、清、廉、儉、信五德，是“至德之蟲” ，使蟬一躍而成為謙謙君子的化身。受到士人美化的蟬，逐漸成了士人理想人格的外化和投影。唐代有“詠蟬”詩三絕：
清施補(bǔ)華《峴[xiàn]傭說詩》云：
這確是一語破的之說。 到了詩人袁枚那里，同樣聽到了千年的蟬聲，但卻宕開一筆，剎那從牧童處悟得了禪意。
隱而不說，是這首小詩的妙處。就如賈島的“只在此山中，云深不知處”，就如王維的“空山不見人，但聞人語響”。千江有水千江月，有還是沒有？見還是不見，各有殊異，各有殊勝。 《所見》不見，是蟬非蟬。袁枚的小詩，給綿延了四五千年的蟬文化做了一個(gè)小小的抽離。這里，不談蟬的高潔，不談蟬的凄切，什么都不談，又似全都包含其中。這只蟬的禪機(jī)，被巧妙地濃縮在“忽然”一詞中，完成了一次文化意象的隱身。 蟬的生命短促，鳴聲凄切，令人聞蟬聲而心生寒意，起感時(shí)傷懷之情。宋代詩人楊萬里看得通透，他在《聽蟬》一詩中說：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸?！倍鯂S《人間詞話》說得也不錯(cuò)：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！?/p> 是啊，寒蟬雖卑微， 但它一生都在比人更高的樹上，人們想象著，這餐風(fēng)飲露的昆蟲一定能領(lǐng)略人所未知的禪意吧。那“知了知了”的叫聲，莫非竟是“心知世間一切終究要了”的意思? 所以它要不停地歌唱，歌唱成了生命的全部意義。 當(dāng)代的不少文人從蟬鳴中聽出了恢宏的氣勢，聽出了“蟬”外之音。毛志成先生揮筆而成《蟬的輝煌》：
基于這兩點(diǎn)，形成可貴的強(qiáng)音風(fēng)韻，故而“群體的雄風(fēng)，清洗了一場自我玩味!”意在“蟬”外，發(fā)人深思。 一花一世界，一物一乾坤。在文人筆下這些小小的蟬成為了一個(gè)歌詠不迭的客體并充分展示出了無窮的魅力。蟬是文人牢騷話語的傾聽者，蟬聲詠唱出了文人們的清高、苦悶與孤獨(dú)。 秋日將至，蟬音凄楚，蟬聲依稀，蟬性高潔，蟬命不永。 作者：簫雪隼 微信訂閱號(hào)：沉木花香（微信號(hào)：cmhxtop），涵蓋詩詞歌賦、國學(xué)經(jīng)典、風(fēng)俗禮儀、文化知識(shí)等，歡迎關(guān)注！ |
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