《玄女經(jīng)》第九篇“無心”篇云波釋義：

【原文】天機恒，未始難遂。煥者聚神，傷痕散神，君子無心始為美馨。

大意：天道的運轉(zhuǎn)恒久不變，難以追溯其源頭，人心卻永遠(yuǎn)難以滿足。人心得意風(fēng)光時，精神飽滿自信十足；受傷失敗，處處失意時就萎靡不振；君子“無心”而為，不為外物的好壞來影響自己的心，可以長久美好，如香之可以遠(yuǎn)聞也！

【原文】無心非愚，興旺非福，冠彩以定，中和至勝也。

大意：“無心”不是愚蠢，不會思考沒有智慧，興旺不一定是福氣，頭等的光彩好運要“心定”，不要被美好勝利沖昏了頭腦，保持內(nèi)心的平和中庸，無以喜憂，中和之道才可以無往不勝。

【原文】觀世之象，昭然明心矣。上上之境，上人之境，始于道，至理簡然至情重也。

大意：眾觀世間一切之象，能夠反過來照亮，明白自己的心性。至高無上的上上之境界，至高無上的上人之境界都在于“道”。最高的智慧道理反而是簡單的，萬物規(guī)律“大道至簡”。大道不是無情的，恰恰是最深最高的“情”。

（這里補充一下：你看佛教大慈大悲觀世音，這“慈悲”二字，不代表無情，而很多佛學(xué)修偏的人，恰恰是錯誤的修成了“無情的心”，而不是本文講的“無心”?。?/p>

【原文】故圣人識禍害而助力，明其機而無心哉！

大意：所以圣人能夠認(rèn)識觀察到了禍害，而依然選擇去出力幫助世人，明白背后的變化都是心的變化，從而明白“無心”的道理。

【原文】心省（生）于物，始于（欲無）物。物生于然。求心者，始無心者可求。

大意：“心”和物本來一元，一切物像不過是心的顯化，去求所謂的“心”，其實只有“無心者”才可求到。

（這里也可理解為：去求心，實無心可求?。?/p>

【原文】修世者，以無之道而求之焉。非修世而求之。

大意：修道出世的人，只有通過以“無為”之道，才可以求到。并不是去追求滿足自己，或者其它外相的丹藥功法來修煉。如果沒有“無心”之道，一切修煉都是虛妄。

【原文】有心，無心，心存者滅，心生者消。天星變而人元消，人心變則天地改，故為定數(shù)。

大意：有心，或者無心，心一旦攀緣執(zhí)著于外物，就會隨外物生滅。一旦升起欲望想法，心就會被其左右。天地星象之變化可以引起人元氣的喪失，人心變了，則天地因果也會轉(zhuǎn)變。這些都是定數(shù)！

【原文】不立，不能，不退，不消，不進(jìn)，不離。

消：盡也。

（這段很難翻譯，我根據(jù)自己理解，權(quán)且說一下）

大意：不站立，不顯擺，不后退，不用盡，不前進(jìn)，不離開。

我的理解就是：

“不立”：保持中和之道，凡是不要樹立標(biāo)榜，因為一旦有了好，就會有壞，有美就會有丑。

“不能”：不顯擺自己才能，就像做到《易經(jīng)》的“謙”卦。

“不退不進(jìn)”：不卑不亢，大意是要保持平衡和一個分寸度量。

“不消”：不用盡，類似于就是“物極必反”。

“不離”：不離開，就是一切都離不開現(xiàn)實世界，離不開你的心以及外物。你要脫離身體去修行是不可能的。

【原文】“觀天之?dāng)?shù)，盡消者，孰余幾人乎！”

大意是：觀察天道的規(guī)律和定數(shù)，能夠完全知道了解，又有幾人能做到呢？