我明白你所說的真實(shí)性?？墒俏艺J(rèn)為我們的人生之旅必須有目的，否則只有隨波逐流了。而目的又意味著未來對不對？如何把人生的目的和活在當(dāng)下兩者做一個(gè)折衷？

旅行的時(shí)候知道你的目的地，或者至少有個(gè)大方向當(dāng)然有用。不過你別忘了：你在這一刻所邁出的一步，才是旅途中徹底真實(shí)的一件事。這一步是你所有的一切。

你的人生之旅有內(nèi)外兩個(gè)目的。外在的目的，就是抵達(dá)你的目標(biāo)或目的地，去完成你認(rèn)定要做的，去成就這個(gè)或那個(gè)。這其中當(dāng)然隱含著未來?？墒侨绻愕哪康牡鼗蚴俏磥硪扇〉牟襟E，占用了你太多的關(guān)注，甚至比你現(xiàn)在的步驟還要重要，那么你就完全錯(cuò)失了人生之旅的內(nèi)在目的了。而內(nèi)在之旅與你要去哪里或者做什么毫無關(guān)系。卻關(guān)系著你如何做。它與未來無關(guān)，卻關(guān)系著你當(dāng)下的意識品質(zhì)。外在目的屬于時(shí)空的平行向度；內(nèi)在目的卻有關(guān)無時(shí)間性當(dāng)下的垂直向度里，你本體的縱深。外在之旅也許包含了百萬個(gè)步驟；內(nèi)在之旅卻只有一步：你當(dāng)下邁出的這一步。你對當(dāng)前這一步的覺知逐漸深入的時(shí)候，你就能體會出這一步里同時(shí)包含了那一百萬步和目的地。如此一來，這一步便被轉(zhuǎn)變成一個(gè)完美的化身，一個(gè)兼具完美和品質(zhì)的行動(dòng)。它將把你帶進(jìn)本體，而本體之光也將穿越它。這就是你內(nèi)在之旅——自我之旅的目的和實(shí)現(xiàn)。

外在之旅的達(dá)成與否重要嗎？世俗的成敗重要嗎？

尚未體會到內(nèi)在目的之前，當(dāng)然對你重要。體會了之后，外在的目的就成了一場游戲。你也許因?yàn)閱渭兊貥吩谄渲卸^續(xù)玩下去。也可能會外在目的徹底失敗，而內(nèi)在目的卻大獲全勝的情況?；蛘呦喾吹那闆r，這也是較常見的一種：外在富裕而內(nèi)在貧乏。或者如耶穌所說的“賺得了全世界，卻失去了靈魂?！本烤苟?，每一個(gè)外在的目的遲早“必?cái)　睙o疑。道理簡單，它依附著世間無常之法。外在的目的無法給你恒久的滿足，你越早體會這一點(diǎn)越好。當(dāng)你看穿外在目的的局限之后，你會放棄不實(shí)際的期望，不再寄望它會帶給你快樂。你就會把它擺在次于內(nèi)在目的的地位。

過去無法在你的臨在里存活

你說不必要的思考或談?wù)撨^去，是我們回避當(dāng)下的方式。除開我們記憶或認(rèn)同的過去之外，是不是還有一個(gè)層面的過去，是我們內(nèi)在更根深蒂固的部分？我指的是制約了我們生命的無意識的過去。尤其是孩提的經(jīng)驗(yàn)或前世的經(jīng)驗(yàn)。此外還有文化的制約，這與我們生存其間的地理環(huán)境和歷史時(shí)期有關(guān)。這一切決定了我們的世界觀、決定了我們?nèi)绾畏磻?yīng)、如何思考、建立什么樣的人際關(guān)系、怎么樣過我們的生活。我們該如何意識到這一切，或如何擺脫這一切？要多久的時(shí)間？還有，即使我們做到了，剩下來的又是什么？

幻相終結(jié)之后還剩下什么？

你不需要去探究無意識的過去。除非它在此刻以思想、情感、欲望、反應(yīng)，或者發(fā)生在你身上的外在事件彰顯于外的時(shí)候。當(dāng)前的挑戰(zhàn)會把你無意識的過去中，你需要知道的部分給帶出來。如果你沉緬在過去，過去就像一個(gè)無底洞一樣：沒完沒了。你也許以為你需要多一點(diǎn)時(shí)間才能了解過去，或者自過去解脫。換言之，你以為未來遲早會把你從過去里解脫出來。這是一個(gè)幻覺。只有當(dāng)下能把你從過去里解脫。時(shí)間再多也無法把你從時(shí)間里解脫。汲取當(dāng)下的力量。當(dāng)下就是鑰匙。

什么是當(dāng)下的力量？

      除了你臨在的力量外，除了從思想形式里解放出來的意識之外別無他物。

所以你要從當(dāng)下的層面來對治過去。你給過去的關(guān)注越多，你補(bǔ)充給它的能量就越多。你越可能由它身上制造出一個(gè)“自我”出來。你別誤會：專注極其重要，不過不是對過去而言。把專注給現(xiàn)在；給發(fā)生在現(xiàn)在的行為、反應(yīng)、心情、思想、情感、恐懼、欲望。你的里面有過去。如果你有足夠的臨在，不加批判、不做分析地觀察那些五花八門的過去的的話，那么你就是透過當(dāng)下的力量對治它、瓦解它了。回到過去里，你找不到自己。進(jìn)入當(dāng)下，你才能找到自己。

了解過去不是可幫助我們了解自己為什么做某些事、做某些反應(yīng)、或者無意識地創(chuàng)造特別的劇碼、關(guān)系的模式等等嗎？

當(dāng)你對當(dāng)下的實(shí)相更有意識的時(shí)候，你也許會突然間洞察到為什么你的制約會以那些特定的方式運(yùn)作。比如說，為什么你的關(guān)系遵循著某一個(gè)模式。你也許記起過去發(fā)生的事件，或者看得更清楚了。這么做很好，而且有用。不過并不是不可或缺的。不可或缺的是你有意識的臨在。它足以瓦解過去。它是轉(zhuǎn)化的觸媒。因此不必費(fèi)心了解過去，盡可能地臨在。過去在你的臨在里無法存活。它只能在你缺席的時(shí)候活下去。

不是你想的那回事

你一再地說臨在狀態(tài)才是關(guān)鍵。在知性上我了解，可是我不知道自己是不是真的經(jīng)驗(yàn)過它。我納悶的是它是我想的那回事嗎？還是完全兩碼事？

它不是你想的那回事！你既不能思考臨在，心智也無法了解它。了解臨在就是處于臨在。

你可以做個(gè)小實(shí)驗(yàn)。閉上眼睛對自己說：“我想知道我的下一個(gè)念頭是什么？”然后就戒慎戒懼地等著下一個(gè)念頭。要像一只守著老鼠洞的貓一樣。看看什么念頭會從鼠洞里邊竄出來？現(xiàn)在就試。

……

      怎么樣？

  我等了好久才竄出一個(gè)念頭。

完全正確。當(dāng)你處于深刻的臨在狀態(tài)時(shí)，你就從思想里解脫了。你萬念俱息，然而卻處于高度的警覺中。你有意識的專注——沉落到某一個(gè)層面的那一刻，念頭便蜂擁而入。心智的雜音又回來了；你便失去了寧靜。你又回到了時(shí)間里。

據(jù)聞一些禪師為了測試門徒的臨在度，經(jīng)常出其不備地賞以當(dāng)頭棒喝。相當(dāng)震撼！如果門徒能像耶穌對臨在所做的比喻一樣：“把他的腰腹束緊，把他的燈點(diǎn)亮?！币簿褪侨慌R在，處于警覺狀態(tài)的話。他就會察覺到師傅溜過來，而及時(shí)地阻擋他或者閃開。萬一他挨了棒子，那就表示他沉溺在思想里。也就是不臨在，無意識的意思。

日常生活中保持臨在，有助于你往內(nèi)在扎根；否則你就會擁有大量動(dòng)能的心智，像湍急的河水一樣，把你任拖進(jìn)激流里了。

你說“往內(nèi)在扎根”是什么意思？

就是全然地進(jìn)駐在身體里的意思。始終把你一部分的注意力，擺在你體內(nèi)的能場上。換言之，就是從里面感覺你的身體。身體的深知使你臨在。它把你錨定在當(dāng)下。

狀況隨時(shí)都會發(fā)生，如果你不是絕對的清醒、絕對地寧靜，你就會錯(cuò)失掉它。在這種狀態(tài)下，你全副的注意力都在當(dāng)下。沒有做白日夢、思考、回憶和期盼的余地。里面沒有張力、恐懼，只有警覺的臨在。你與整個(gè)本體，與每一個(gè)細(xì)胞臨在。在這種狀態(tài)之下，哪有一個(gè)過去和一個(gè)未來的“你”，你喜歡說人格也可以，幾乎不存在了?？墒?，作任何有價(jià)值的都不會減損。本質(zhì)上你還是你自己。事實(shí)上，你比之前更是十足的你自己，或者說，只有當(dāng)下的你才是真正的自己。

“要像仆人等待主人回來一樣，”耶穌說。仆人并不知道主人幾時(shí)回來。所以他保持著清醒、警覺、鎮(zhèn)定、寧靜，以免錯(cuò)過了主人的到來。耶穌還在另一個(gè)比喻里，提到五個(gè)粗心大意（無意識）的女人。由于她們沒有足夠的油（意識），點(diǎn)亮她們的燈（保持臨在），因此錯(cuò)過了她們的新郎（當(dāng)下），而不能參加婚禮（開悟）。他用這五個(gè)女人，來對比另外五個(gè)有足夠燈油（保有意識）的女智者。

這些寓言指的不是世界末日，而是心理時(shí)間的終結(jié)。它們指出了我執(zhí)心智的超越，和徹底地活在一個(gè)新意識狀態(tài)里的可能性。

美發(fā)生在你臨在的寧靜里

你剛才描述的情形，在我獨(dú)處或置身大自然的時(shí)候，偶爾有過短暫的經(jīng)驗(yàn)。