哲學(xué)來(lái)自追問(wèn)，來(lái)自對(duì)意義的思考，若我們能找到一個(gè)對(duì)每個(gè)人都有意義的普遍性事物，那我們就離哲學(xué)的本質(zhì)更進(jìn)一步。

哲學(xué)看似無(wú)用，因?yàn)樗蛔穯?wèn)某一具體事物，某一具體個(gè)體，它追問(wèn)的是普遍適用的意義。人生沒(méi)有哲學(xué)，就是空洞的，無(wú)意義的。哲學(xué)沒(méi)有人生作為對(duì)象，也就淪為空談，在屋里閉門(mén)造車(chē)，不聯(lián)系實(shí)際人生，是產(chǎn)生不出好哲學(xué)的。

好的哲學(xué)不會(huì)被懷疑所摧毀，不會(huì)因時(shí)間的侵蝕而失色，反而會(huì)因懷疑和時(shí)間更加亮麗璀璨，歷久彌新。

了解人生，學(xué)習(xí)哲學(xué)，是為了更好地生活，為了更好地探求生命的意義。醫(yī)生為何能給病人看病，對(duì)癥下藥，因?yàn)獒t(yī)生不僅掌握人體的組織結(jié)構(gòu)，他還懂得病理背后的原理和意義。人生的意義和醫(yī)生看病的意義一樣，哲學(xué)家就是治愈我們?nèi)松饬x價(jià)值的醫(yī)生。

對(duì)于有靈生命來(lái)講，光知道事實(shí)是不夠的，我們還得了解事物背后的意義，或者通過(guò)自己的思想賦予事物以意義。這方面我們最好多看看弗蘭克的書(shū)，在經(jīng)歷了二戰(zhàn)劫難、親人都被納粹殺害的悲痛之后，他依然選擇相信，通過(guò)思考找到活著的意義。

哲學(xué)看似無(wú)用，卻幫助我們了解事物背后的東西，這個(gè)東西就是意義，存在的意義，認(rèn)識(shí)的意義，自我與世界關(guān)系的意義。有了意義，生活才能變得豐富多彩，如果沒(méi)有意義，人生就是灰白的，生命的奧秘我們也無(wú)從了解和認(rèn)識(shí)。

一個(gè)人活著首先要明確的就是活之意義，生之價(jià)值，而這種意義不能僅靠理論教條，更多的還需要我們?cè)趯?shí)踐生活體悟和邏輯推理中總結(jié)獲得，通過(guò)慢慢的生活積累，生命感悟，我們會(huì)對(duì)意義不斷地加深認(rèn)識(shí)。

想要獲取生命的意義，靠靈光一現(xiàn)的冥想是不行的，僅憑直覺(jué)和本能也是不行的，盡管直覺(jué)有時(shí)在我們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中起到很好的作用，但好的直覺(jué)或直觀并不常有。多數(shù)情況下，我們還得靠感性升華到理性，以及抽象概念的學(xué)習(xí)，用歸納、演繹等方法，提升我們認(rèn)識(shí)世界的能力，探索人生意義的廣度和深度。

當(dāng)你到達(dá)一定的生命高度和理想境界，你的眼光和心胸就會(huì)豁然開(kāi)朗，你將看到一個(gè)不一樣的世界，然后你就可以把很多事物互聯(lián)互通，融合貫通，這也就是孔子所說(shuō)的“吾學(xué)以一而貫之”。

哲學(xué)家是什么？胡適說(shuō)，就是比常人對(duì)人生的意義多些思考的人。

蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)省察的人生是不值得過(guò)的。笛卡爾說(shuō)，我思故我在。

其實(shí)這三位思想家說(shuō)的都蘊(yùn)藏著對(duì)人生意義的探索的揭示，如果人生不省察不思考，事物就沒(méi)有意義。一塊石頭僅僅是一堆物質(zhì)，它對(duì)于我們就沒(méi)有任何意義，只有我們對(duì)它進(jìn)行觀照，省察，進(jìn)入到我們的思考疆域，進(jìn)而賦予它意義，它才會(huì)有存在的價(jià)值。

“我思故我在”同樣如此，如果你沒(méi)有思考，事物就對(duì)你沒(méi)有意義。老樹(shù)上長(zhǎng)有一只眼，當(dāng)你不看它時(shí)，它也不看你。但你看它時(shí)，你才會(huì)覺(jué)得它也在看你。此時(shí)你們雙方才有了思與靈的交集。王陽(yáng)明也說(shuō)過(guò)，你不看此花時(shí)，此花自開(kāi)自落。你看此花時(shí)，它才瞬間明亮起來(lái)。

只有經(jīng)過(guò)人的觀照思考的事物才有意義，反之，一個(gè)沒(méi)有被賦予意義的事物是不存在的，即便客觀物質(zhì)存在，但卻沒(méi)有被認(rèn)識(shí)，也就沒(méi)有意義。只有當(dāng)你思考了，對(duì)事物進(jìn)行了省察，進(jìn)入到理念世界，在大腦和心中實(shí)行了輸入轉(zhuǎn)化，你和事物，事物和你，才同時(shí)存在。

結(jié)語(yǔ)：

在眾多學(xué)問(wèn)中，唯有哲學(xué)提供給我們一種懷疑精神，使得我們理性和客觀地對(duì)待世界。這也是哲學(xué)的眾多傳統(tǒng)用處之一。

當(dāng)你遇到騙子、騙局，或者其他不可靠的東西，一旦你運(yùn)用哲學(xué)思維，運(yùn)用哲學(xué)的懷疑精神，去進(jìn)行考察、推理和驗(yàn)證，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些事物會(huì)像失去根基的大廈一樣，瞬間就轟然坍塌，即便騙局偽裝的再完美，也經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)不起哲學(xué)思維邏輯的懷疑。

真正有價(jià)值的東西不會(huì)被懷疑所摧毀，而能被懷疑所摧毀的東西，絕不會(huì)有真正的價(jià)值。哲學(xué)沒(méi)什么用嗎？大家都認(rèn)為烤面包是最重要的，這其實(shí)是個(gè)認(rèn)知誤區(qū)（維特根斯坦為何放棄億萬(wàn)家產(chǎn)，寧愿去做一個(gè)鄉(xiāng)村教師呢？）。

哲學(xué)看似無(wú)用，其實(shí)哲學(xué)的用處無(wú)處不在，只不過(guò)這種“無(wú)用”是你自己認(rèn)為的“個(gè)人觀點(diǎn)”罷了，并不適用于熱愛(ài)智慧，喜歡哲學(xué)的人。