上個(gè)世紀(jì)八十年代中期，D.NormanJ.和Rsmuseen分別提出了認(rèn)知工程（cognitive engineering）的概念，也有人將其叫做界面科學(xué)。認(rèn)知工程將信息科學(xué)與人的認(rèn)知特性和行為相結(jié)合進(jìn)行研究，主要研究人感知信息進(jìn)行判斷和決策的行為過程，研究旨在揭示人失誤的原因、失誤本質(zhì)以及減少失誤的措施。人的認(rèn)知特性涉及人的認(rèn)識(shí)過程中知覺、記憶、注意、思維等特性和理論。

1.1  理解

理解是學(xué)習(xí)過程的重要組成部分，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為理解實(shí)質(zhì)上就是人以信息的傳輸、編碼為基礎(chǔ)，根據(jù)已有信息建構(gòu)內(nèi)部的心理表征、并進(jìn)而獲得心理意義的過程。

理解可因人的特征和學(xué)習(xí)內(nèi)容不同而異，每個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的圖式，對(duì)輸入信息進(jìn)行整合而產(chǎn)生自己的理解。但就學(xué)習(xí)的具體過程而言，人的理解存在著一般的模式，從信息加工理論的角度來看，人的理解過程可以用如下模式來表示。

圖1 理解過程的一般模式

從理解的模式可將人的理解分為以下三個(gè)階段：

第一階段，選擇性注意階段。在這個(gè)階段，當(dāng)前的各種信息經(jīng)注意的“過濾”，一部分信息經(jīng)過感覺登記進(jìn)入短時(shí)記憶。究竟哪些信息能進(jìn)入短時(shí)記憶既取決于信息本身的特性，也取決于人自身特點(diǎn)。

第二階段，信息的編碼階段。當(dāng)人們注意到外界的信息時(shí)，這些信息就存在于我們的短時(shí)記憶之中了。通過進(jìn)一步加工即編碼的信息進(jìn)入長時(shí)記憶。Paivio認(rèn)為人的信息編碼方式是一種雙重編碼，既可以用言語-序列儲(chǔ)存來編碼，也可以用映像-空間儲(chǔ)存來編碼。在學(xué)習(xí)中，一些抽象的概念、原理是以言語序列儲(chǔ)存的方式來編碼的，而一些具體的、形象的詞匯和語句則既有言語序列的編碼，又有映像空間儲(chǔ)存的編碼。因此，具體、形象的材料的理解和提取要遠(yuǎn)比抽象材料的理解和提取容易。

第三階段，表征的重新建構(gòu)和整合階段。當(dāng)新的信息經(jīng)過上一階段的編碼進(jìn)入人的長時(shí)記憶后，人已有的圖式就發(fā)生了相應(yīng)的變化。一方面，當(dāng)信息輸入后，已有圖式的一些節(jié)點(diǎn)和相應(yīng)的區(qū)域被激活，使已經(jīng)得到了編碼的信息獲得了心理意義；另一方面，新信息的納入又使已有的圖式發(fā)生了相應(yīng)的變化。如果新信息和已有圖式中的命題網(wǎng)絡(luò)相關(guān)聯(lián)，則為原來的網(wǎng)絡(luò)增添了新的內(nèi)容；如果新信息和已有圖式中的命題網(wǎng)絡(luò)沒有直接的關(guān)系，這些信息就會(huì)進(jìn)入圖式中如前所說的空位。個(gè)體在這種對(duì)內(nèi)在心理表征的不斷建構(gòu)中逐漸使新信息和已有的知識(shí)建立起了相應(yīng)的聯(lián)系，并使頭腦中的各種表征得到了重組和整合，以上三個(gè)階段就是人的理解的過程。

1.2  認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)過程是心理學(xué)的主要研究內(nèi)容之一，包括感覺、知覺、記憶、注意、思維等心理現(xiàn)象。一般認(rèn)為，感覺和知覺是認(rèn)識(shí)過程的起始階段，居于認(rèn)識(shí)過程的基礎(chǔ)地位；記憶是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反映，處于認(rèn)識(shí)過程的中間位置；思維作為高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)過程的核心，占據(jù)著最為顯赫和重要的地位。認(rèn)知心理學(xué)在上世紀(jì)七十年代提出了圖1所示的認(rèn)知過程微觀模型，描述了人從感覺上升到知覺的認(rèn)知過程中所涉及的感覺和記憶工作過程。感覺是對(duì)刺激的一種本能反應(yīng)，知覺是對(duì)感覺信息進(jìn)行解釋的高級(jí)認(rèn)知過程，解釋過程依賴人的短期和長期記憶。而認(rèn)知除了感覺和知覺外，還包括判斷、決策和反應(yīng)。

從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，記憶是人腦對(duì)信息的獲得、儲(chǔ)存和提取過程。記憶過程中有識(shí)記、保持、再認(rèn)(回憶)三個(gè)環(huán)節(jié)，識(shí)記相當(dāng)于信息的輸入和編碼過程，也就是使不同感官輸入的信息，經(jīng)過編碼而成為頭腦可接受的形式；保持相當(dāng)于信息的儲(chǔ)存，即信息在頭腦中被進(jìn)一步加工整理，使其成為有序的組織結(jié)構(gòu)，以便儲(chǔ)存；再認(rèn)和回憶相當(dāng)于信息的提取。顯然，信息編碼越完善、組織越有序，提取也就越容易，反之，則提取越困難。

根據(jù)信息的輸入、加工、儲(chǔ)存、提取方式的不同以及信息儲(chǔ)存時(shí)間長短的不同，記憶可分為感覺記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三個(gè)階段或三個(gè)記憶儲(chǔ)存庫。記憶的三個(gè)階段或三個(gè)記憶儲(chǔ)存庫是相互聯(lián)系、相互影響并密切配合的。

感覺記憶又稱為瞬時(shí)記憶，是外界輸入刺激后人對(duì)信息進(jìn)行加工的第一個(gè)模塊。它儲(chǔ)存輸入感覺器官的刺激信息并保持極短時(shí)間記憶，對(duì)圖像記憶保持時(shí)間約為0.25至1s，對(duì)聲像記憶時(shí)間保持約為2s。由于外界信息處于迅速變化的狀態(tài)，所以感覺記憶信息若不盡快被選用或抹掉，就會(huì)同新輸人的信息混雜，導(dǎo)致對(duì)原有信息識(shí)別的失效。感覺記憶的容量為9～20bit，外界信息輸入感官后只有受到格外注意的信息才能轉(zhuǎn)換成一種較持久的形式而得到保持，否則信息就會(huì)迅速消失。

因此，由感覺記憶向短時(shí)記憶過渡的關(guān)鍵是注意的保持功能。在感覺記憶儲(chǔ)存庫中首先把刺激的基本特征提取出來，加以組合，并把已編碼的物理刺激送人記憶系統(tǒng)。輸入的信息再與記憶中的信息進(jìn)行比較，并與記憶中的模式相匹配。

瞬時(shí)記憶的特點(diǎn)是：具有鮮明的形象性；信息保持時(shí)間極短；記憶容量較大，幾乎進(jìn)入感官的所有信息均可被登記，但是其中只有被特別注意的信息或者是在進(jìn)行模式識(shí)別時(shí)被賦予一定意義的信息才能轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，而其余部分則迅速消失。

短時(shí)記憶也叫作業(yè)記憶，但也有心理學(xué)家認(rèn)為短時(shí)記憶和作業(yè)記憶有所區(qū)別，這里仍將短時(shí)記憶視作作業(yè)記憶。短時(shí)記憶的信息主要是以語音、聽覺和視覺的形式編碼和貯存的，是一種初步的低水平的信息加工。短時(shí)記憶中信息的提取是按依次逐項(xiàng) 的檢索方式。短時(shí)記憶中的信息只有被及時(shí)復(fù)述或復(fù)習(xí)的部分，才能轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶。

短時(shí)記憶存儲(chǔ)庫包含著各種信息以及用來處理這種信息的特定的操作，它是精細(xì)的認(rèn)知活動(dòng)的工作場(chǎng)所。而長期記憶是一個(gè)巨大的信息存儲(chǔ)庫，它存儲(chǔ)著各種信息，如運(yùn)動(dòng)技能、語義信息、加工程序等。當(dāng)前和過去信息的輸入激活了長時(shí)記憶中的一部分信息，這部分信息稱為主動(dòng)記憶，它也參與對(duì)當(dāng)前信息的加工活動(dòng)。圖中小矩形塊表示飛行員或基地人員從顯示界面發(fā)現(xiàn)一經(jīng)過計(jì)算機(jī)處理后的信息（一個(gè)矩形方塊）從東南方向漂移過來，感覺記憶儲(chǔ)蕆庫具有將該信息原封不動(dòng)地保留0.5秒的機(jī)能。在向短時(shí)記憶儲(chǔ)蕆庫移送過程中，大量其它無用的信息已丟失，但直觀認(rèn)為有價(jià)值的信息將輸送到短時(shí)記憶儲(chǔ)蕆庫中。短時(shí)記憶存儲(chǔ)庫能保留信息時(shí)間約為20秒，能同時(shí)記憶的信息單元量為7±2個(gè)。短時(shí)記憶存儲(chǔ)庫根據(jù)需要對(duì)信息進(jìn)行各種加工，如從長時(shí)記憶庫中檢索到所需知識(shí)或規(guī)則對(duì)原信息進(jìn)行加工處理（如信息對(duì)照、記憶再生、推理判斷等）。長時(shí)記憶庫中存儲(chǔ)著各種知識(shí)或規(guī)則。如對(duì)于顯示界面呈現(xiàn)的移動(dòng)方塊按信息對(duì)照應(yīng)是飛機(jī)或?qū)椀蕊w行物，作為例外也有可能是雷達(dá)探測(cè)到的鳥類飛禽，因在高空飛行,局部結(jié)冰而被雷達(dá)捕捉到。飛行物也有敵我之分，要進(jìn)一步對(duì)照敵我標(biāo)志才能最終確定信息內(nèi)容。經(jīng)長期記憶庫確認(rèn)后信息又反饋到短時(shí)記憶存儲(chǔ)庫，在那里最終完成判斷、決策和反應(yīng)。

圖2  認(rèn)知過程微觀模型

為了有效地掌握人的短時(shí)記憶能力，可采用記憶廣度實(shí)驗(yàn)來確認(rèn)。圖3為采用數(shù)字記憶廣度來測(cè)定短時(shí)記憶能力所獲得的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。此時(shí)信息單元為阿拉伯?dāng)?shù)字，從3位數(shù)字開始，然后是4、5、6、7、8……，直到同一數(shù)字系列的3遍都錯(cuò)了為止。每一系列數(shù)字呈現(xiàn)時(shí)間為750ms，與第二次呈現(xiàn)中間間隔250ms。圖3 a)為某學(xué)生實(shí)驗(yàn)結(jié)果，他能準(zhǔn)確同時(shí)記憶住的信息單元數(shù)為6個(gè)，當(dāng)信息單元數(shù)為7時(shí)正確率為1/3(2/3?)，當(dāng)信息單元數(shù)為8時(shí)正確率為2/3(1/3?)，當(dāng)信息單元數(shù)為9時(shí)正確率為0，則該生的短時(shí)記憶廣度為6+1/3+2/3=7。圖3 b)為另一學(xué)生實(shí)驗(yàn)結(jié)果，其記憶廣度為7.33。

圖3  短時(shí)記憶能力心理實(shí)驗(yàn)結(jié)果

長時(shí)記憶是記憶發(fā)展的高級(jí)階段，它的保持時(shí)間可至數(shù)月、數(shù)年，甚至終身不忘。長時(shí)記憶中存儲(chǔ)的信息，大多是由短時(shí)記憶中的信息通過各種形式的復(fù)述或復(fù)習(xí)轉(zhuǎn)入的，但也有些是由于對(duì)個(gè)體具有特別重大的意義并且印象深刻的事物在感知中一次形成的。長時(shí)記憶中的信息是按意義進(jìn)行編碼和組織加工并按層次網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)。編碼種類有兩類，一類是語義編碼，對(duì)于語音材料，多采用此類編碼；另一類是表象編碼，即以視覺、聽覺、嗅覺、味覺甚至溫度覺等心理圖像形式對(duì)材料的意義編碼。

長時(shí)記憶的內(nèi)容是以往信息處理的結(jié)果，比較穩(wěn)定，具有備用的作用，對(duì)人的活動(dòng)不會(huì)增加過多的負(fù)擔(dān)。長時(shí)記憶具有極大的容量，可以說是沒有限度的，它可以包容人整個(gè)一生所獲得的全部知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。凡保持到幾分鐘以上的每件事情顯然必然存在于長時(shí)記憶之中。一切后天獲得的經(jīng)驗(yàn)，包括語言規(guī)則在內(nèi)，都必然是長時(shí)記憶組成部分。長時(shí)記憶中信息的提取方式是再認(rèn)和回憶，這是與長時(shí)記憶有關(guān)的一個(gè)主要問題，因?yàn)橛洃浿邪男畔?shù)量非常大。

知覺過程的信息加工可分為“自下而上”和“自上而下”兩種方式?！白韵露稀钡男畔⒓庸な怯奢斎氲男畔?感覺)所引起的加工，它主要依賴刺激物自身的性質(zhì)和特性?！白陨隙隆钡募庸な歉鶕?jù)長時(shí)記憶的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等引導(dǎo)的加工。在注意的參與下對(duì)外界刺激進(jìn)行編碼，頭腦中已存儲(chǔ)的與剛輸人的信息有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，甚至有組織的結(jié)構(gòu)圖式被激活，其中適合于圖示的信息被加工，而不適合于圖示的信息則被忽略。頭腦中被激活的圖式實(shí)際上構(gòu)成了一系列的“知覺期待”，使得對(duì)刺激信息的加工更為迅速、準(zhǔn)確，使圖形從背景中迅速分離，并盡快地被整合為知覺表征，產(chǎn)生對(duì)事物的完整知覺?！白韵露稀焙汀白陨隙隆笔谴竽X統(tǒng)一加工信息過程中的兩種方式。這兩種方式不是各自獨(dú)立、互相排斥的，而是互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充的。

圖4 人的信息加工模型

圖4為人的信息加工模型，人經(jīng)過感覺、知覺和整合后，將進(jìn)入對(duì)信息的思維和決策過程。決策是人的信息加工過程中的重要模塊。某個(gè)知覺對(duì)象一旦被知覺歸類確定，將經(jīng)選擇決定對(duì)它做出某種行動(dòng)。例如，前述的矩形方塊被一旦確定為是敵機(jī)入侵，就決定是采取攻擊還是避讓。決策是以反應(yīng)選擇的形式表現(xiàn)出來，在有些情況下人也可能對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的刺激暫不做出反應(yīng)，而是把這些信息存入長時(shí)記憶，再根據(jù)需要由長時(shí)記憶中檢索出信息輸送到短時(shí)記憶，進(jìn)行選擇執(zhí)行。在實(shí)際決策中，往往包含多種可能的行動(dòng)方案，需要分析比較，以便從多種方案中擇優(yōu)選用。

圖中，反應(yīng)執(zhí)行含義是信息經(jīng)上述加工后，如果人決定對(duì)外界刺激采取某種反應(yīng)活動(dòng)，這個(gè)決策將以指令形式輸送到效應(yīng)器官，支配效應(yīng)器官做出相應(yīng)的動(dòng)作。效應(yīng)器官是反應(yīng)活動(dòng)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)(如手指)，反應(yīng)執(zhí)行就是信息輸出的過程。

而反饋實(shí)質(zhì)上是被動(dòng)系統(tǒng)對(duì)主動(dòng)系統(tǒng)的反作用。將效應(yīng)器官做出相應(yīng)動(dòng)作的結(jié)果作為一種新的刺激，反向傳遞給輸人端，即構(gòu)成反饋回路。人借助于反饋信息，將加強(qiáng)或者抑制信息的再輸入，從而更為有效地調(diào)節(jié)效應(yīng)器官的活動(dòng)。

注意則是作為一種重要的心理努力貫穿信息加工的全過程。從感覺存儲(chǔ)開始，到反應(yīng)執(zhí)行的各個(gè)階段的信息加工幾乎都離不開注意。注意的重要功能在于對(duì)外界大量信息進(jìn)行過濾、篩選，即選擇并跟蹤需要的信息，避開和抑制無關(guān)的信息，使需要的信息在大腦中得到精細(xì)的加工。然而，這并不意味著注意總是指向和集中在同一對(duì)象上，根據(jù)當(dāng)前活動(dòng)的不同需要，注意可有意識(shí)地從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象。注意在一定條件下還可以在同一時(shí)間內(nèi)分配給兩種或幾種活動(dòng)，如汽車司機(jī)在開車的過程中，既要注意周圍的動(dòng)態(tài)，又要注意掌握駕駛等。在現(xiàn)代復(fù)雜的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)活動(dòng)中，只有具備較高的注意分配能力才能提高工作效率，防止出現(xiàn)差錯(cuò)和發(fā)生事故。

了解人的信息輸入和加工過程以及人的信息傳遞能力，使人在人機(jī)系統(tǒng)中處于最優(yōu)信息條件下，對(duì)于提高工作效率、防止人因失誤、改進(jìn)系統(tǒng)作業(yè)環(huán)節(jié)的效果等都具有重要意義。

1.3  自主認(rèn)知才能造就真正的智能

未來的人機(jī)交互及人工智能系統(tǒng)，有明確的發(fā)展方向，它包含四個(gè)方面：主動(dòng)的推薦、自主的學(xué)習(xí)、自然的進(jìn)化、自身的免疫。在這四個(gè)方面中自主性是非常重要的一個(gè)概念。

美軍有一個(gè)深綠系統(tǒng)，其目的是借鑒深藍(lán)系統(tǒng)的思想，將其映射到軍事指揮和控制領(lǐng)域。它通過指揮員助手、水晶球和閃電戰(zhàn)三個(gè)模塊，整合出當(dāng)前的和過去的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，以及實(shí)時(shí)有效的指揮員輔助決策。這個(gè)系統(tǒng)里最重要的是自主性和主動(dòng)推薦。自主和主動(dòng)是人工智能或智能科學(xué)一個(gè)很重要的研究熱點(diǎn)和難點(diǎn)。

自主應(yīng)該包括以下幾方面：

第一，自主應(yīng)具有記憶的功能，而不是存儲(chǔ)，記憶是靈活的，能夠通過相關(guān)無關(guān)的事物產(chǎn)生直覺，而存儲(chǔ)則無法出現(xiàn)直覺，它只是符合邏輯的東西。

第二，自主應(yīng)具有選擇性。選擇性是單向性的，即A選擇B。

第三，自主應(yīng)具有匹配性。匹配和選擇最大的區(qū)別，就是匹配是雙向性的，A可以選擇B，B也可以選擇A。

第四，自主應(yīng)可以控制。沒有控制和反饋，自主很難建立起來。

未來的人機(jī)交互，涉及人工智能系統(tǒng)，它至少是人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)的自主耦合，形成了一個(gè)認(rèn)知智能。認(rèn)知的意思就是信息的流動(dòng)過程，包括輸入、處理、輸出和反饋這個(gè)環(huán)節(jié)。

人工智能的重要發(fā)展方向，是人機(jī)混合智能。強(qiáng)人工智能、通用人工智能，及類人人工智能，實(shí)現(xiàn)還相對(duì)較遙遠(yuǎn)，當(dāng)前相對(duì)實(shí)現(xiàn)的途徑就是人機(jī)混合智能。人機(jī)混合智能就是研究如何在人、機(jī)及環(huán)境系統(tǒng)之間，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的智能匹配，人的智能加上機(jī)器的智能，涉及人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)，及其優(yōu)化等方面的研究，研究的目的包括可靠、高效和舒適等幾個(gè)方面。它最主要的涉及到兩個(gè)基本問題，一個(gè)是人的意向性和機(jī)器的形式化問題。所謂意向性，就是意識(shí)的指向。機(jī)器難以處理涉及到靈活、可改變的，甚至帶有矛盾性的事物，但是機(jī)器的長處在于它不疲勞、擅計(jì)算，并且能夠準(zhǔn)確及時(shí)的，處理形式化、符號(hào)化的東西，而這是人所不擅長的。所以，如何把機(jī)器的長處，和人的這種優(yōu)點(diǎn)，充分的結(jié)合在一起，這是一個(gè)很重要的命題，也是人機(jī)混合智能的一個(gè)命脈。意向性、意識(shí)是整個(gè)智能科學(xué)的瓶頸，可以看出，意識(shí)就是一種感知，這是情境感知。還有一種是非情境的感知，能夠穿越時(shí)空，這是人的意識(shí)，機(jī)器則不然。對(duì)于意識(shí)，著名心理學(xué)先驅(qū)，美國第一屆的心理學(xué)協(xié)會(huì)的會(huì)長William James曾說過，人的智慧就是忽略的智慧，人知道怎么忽略一些不重要的事物，而把精力聚焦到一些重要的，一些關(guān)鍵之處，特征之上，而機(jī)器不然，只擅長處理大數(shù)據(jù)，而不擅長處理小數(shù)據(jù)。

《孫子兵法》有云：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，知己知彼不可分，不知彼就不能知己，任何事物本身不能解釋自己，只有從其它參照物處才能感知、理解、發(fā)現(xiàn)、說明、定義自己。己和彼是一個(gè)相對(duì)的概念，它們相互對(duì)立又相互依存，“己”是自身，是相對(duì)于外部的“彼”而存在的，若沒有外部參照，就不可能不知彼而知己。“不知彼而知己，一勝一負(fù)”，沒有辨證的看待“己”和“彼”的關(guān)系，從某種程度上講所以這也是孫子的一個(gè)失誤之處。進(jìn)而可以認(rèn)為：自我是不存在的——沒有環(huán)境和參照物，自己解釋不了自己，如同我的概念定義為“我就是我”一樣，再進(jìn)一步，自我意識(shí)也可能是不存在的，它也是交互的產(chǎn)物，只不過可以穿越時(shí)空邏輯關(guān)系罷了。根本上，所有的自主系統(tǒng)都是不由自主，只不過顯隱程度不同而已。

  當(dāng)前人造的機(jī)器或人工的智能有存在但沒有自我。自我誕生于對(duì)自身存在的經(jīng)常性的交互、組織和產(chǎn)生。產(chǎn)生不出主動(dòng)性的交互和組織，就不是自主，就沒有自我，沒有自我，就不可能出現(xiàn)感己與感彼、知己與知彼，感性就聯(lián)系不上理性，客觀就不能形成主觀，事實(shí)就不能衍生出價(jià)值。由上不難得出，不知彼而知己的結(jié)果就是隨機(jī)了。

“自我”的產(chǎn)生是意識(shí)最重要的一個(gè)基礎(chǔ)，自我的概念實(shí)際上就是建立了一個(gè)坐標(biāo)系，“自我”即坐標(biāo)系的原點(diǎn)，人類都是以自我為原點(diǎn)度量周圍世界與事物的。意識(shí)的出現(xiàn)往往會(huì)造“無中生有”和“有中生無”。無中生有，往往是只有外界的刺激所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)形成數(shù)值，數(shù)值不但包括客觀的數(shù)量，而且還形成了主觀的賦值。比如說“1”里邊，它既是一個(gè)單純的客觀的數(shù)值，同時(shí)“1”也是對(duì)自我有特殊意義的一個(gè)數(shù)，例如一杯茶，一條毛巾，里面有很多主觀的一些情感化的賦予。第二，形成數(shù)值以后，需要提取有價(jià)值的東西即信息。信息就是有價(jià)值的數(shù)值或者數(shù)據(jù)，從信息里面可以獲取知識(shí)，從知識(shí)里邊提煉邏輯，也就是從0到1，從1到n的過程，正應(yīng)了中國古代道教所說的：道生一、一生二、二生三、三生萬物，它整個(gè)的過程就是無中生有的過程。有中生無，就是指邏輯產(chǎn)生意向，從意向性導(dǎo)出意識(shí)，就是覺察覺知，從意識(shí)里邊，沉淀出潛意識(shí)，從潛意識(shí)升華為無意識(shí)的過程，也就是從n到1，從1到0的一個(gè)過程，萬物歸三、三歸二、二歸一、一歸道之歷程。

人工智能科技的研究一味依憑數(shù)理邏輯的演算與公式推導(dǎo)，缺乏實(shí)際環(huán)境作用力的考量，從而缺乏真實(shí)性。將“人工智能”與“人文”有效融合，將智能的研究通過人工智能的數(shù)理推導(dǎo)構(gòu)建有機(jī)框架，提升研究的科學(xué)化和邏輯性，同時(shí)將人、環(huán)境認(rèn)知的研究納入智能的視野，將智能研究的一種人文思路融入數(shù)理邏輯之中，真實(shí)還原人類主體認(rèn)知過程中的環(huán)境交互性，為智能領(lǐng)域的研究提供有效的支撐，為解決智能與人工智能的困局提供有效路徑，而這也是人機(jī)融合智能建構(gòu)的根本意義。

就像“翻譯不僅僅是言辭之事，它讓整個(gè)文化變得可以理解?！币粯?，智能也不僅僅是技術(shù)問題，它還涉及到整個(gè)背景的理解問題。

西方側(cè)重二元對(duì)立：物質(zhì)意識(shí)

東方偏好二元統(tǒng)一：人機(jī)融合