黃庭堅(jiān)雖以詩(shī)名世，但他的詞在當(dāng)時(shí)也很有名。陳師道說(shuō)過(guò)：“今代詞手，惟秦七、黃九耳。唐諸人不逮也?！边@個(gè)評(píng)價(jià)雖然有些過(guò)譽(yù)，但黃詞確實(shí)有一些佳篇是不遜于晏歐、柳、周的。黃庭堅(jiān)是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，有《山谷詞》一百八十多首傳世。黃詞的風(fēng)格大約有兩種：一種學(xué)東坡的豪放；另一種學(xué)柳永通俗化的婉約。若以時(shí)間來(lái)分，早期的詞作大多以“使酒玩世”的態(tài)度寫(xiě)成，風(fēng)流旖旎，格調(diào)輕浮。后期則因黨爭(zhēng)風(fēng)波，被降罪貶官。仕途失意，情趣大異，轉(zhuǎn)向?qū)W蘇，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)老成。他在《小山詞序》中敘述過(guò)自己詞的創(chuàng)作經(jīng)歷，云：“余少時(shí)，間作樂(lè)府以使酒玩世。道人法秀獨(dú)罪余以筆墨勸淫，于我法中當(dāng)下犁舌之獄。特未見(jiàn)叔原之作耶?！边@個(gè)自述老實(shí)而不隱諱，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)那些淫褻之作受到時(shí)人的嚴(yán)厲批評(píng)。比如《歸田樂(lè)引》中寫(xiě)道：“怨你又戀你，恨你惜你，畢竟教人怎生是？”

黃庭堅(jiān)雕像

又如“對(duì)景還消瘦，被個(gè)人、把人調(diào)戲。我也心兒有。憶我又喚我，見(jiàn)我嗔我，天甚教人怎生受。”《沁園春》:“奴兒，又有行期。你去即無(wú)妨我共誰(shuí)。向眼前常見(jiàn)，心猶未足，怎生禁得，真?zhèn)€分離?！毕襁@樣的詞，恐怕連柳永也難以企及了。這時(shí)候，他作詞的態(tài)度如同游戲，自己說(shuō)是“使酒玩世”，并不注重詞的文學(xué)價(jià)值，所以顯得輕浮隨意，再加上大量采用方言俗語(yǔ)入詞，有的作品反教人難以卒讀。如《望遠(yuǎn)行》:“自見(jiàn)來(lái)，虛過(guò)卻好時(shí)好日。這池尿粘膩得處煞是律。據(jù)眼前言定，也有十分七八?！庇秩纭豆牡蚜睢?“副清傳語(yǔ)木大，鼓兒里、且打一和。更有些得處啰燒砂糖、香藥添和?！弊x來(lái)雖覺(jué)有些幽默詼諧意味，但其意難曉?！?strong>山谷惡道”，以此為甚?！端膸?kù)提要》認(rèn)為這些詞“皆褻渾不可名狀”，劉體仁《七堂頌詞繹》把這類(lèi)詞稱(chēng)為“蒜酪體”，黃庭堅(jiān)身為“學(xué)士”，朝中《神宗實(shí)錄》的大主編，寫(xiě)這種東西，真是走火入魔遁入惡道上去了，以柳永之“俗”，定當(dāng)自愧弗如。

黃庭堅(jiān)書(shū)法

難怪法秀就他“當(dāng)下犁舌之獄”。但是，劉熙載卻從這些“惡道”里尋出了一點(diǎn)積極因素，他說(shuō)：“故以生字俚語(yǔ)侮弄世俗，若為金、元曲家濫觴?！秉S庭堅(jiān)此類(lèi)詞確實(shí)對(duì)元人散曲產(chǎn)生過(guò)一定的影響。黃詞的另一種風(fēng)格是沉雄豪放。他受了蘇軾“以詩(shī)為詞”的影響，用詩(shī)人句法入詞，所以晁補(bǔ)之說(shuō)：“黃魯直間為小詞，固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，自是著腔子唱好詩(shī)也。”晁與黃同為蘇軾門(mén)下，交往很多，評(píng)語(yǔ)也直截了當(dāng)，晁補(bǔ)之對(duì)蘇詞也有同樣評(píng)語(yǔ)?？梢?jiàn)黃走的亦是東坡一路。黃對(duì)詞的審美觀照也是詩(shī)詞同等同源的。他評(píng)價(jià)晏幾道的詞，認(rèn)為是“寓以詩(shī)人之句法，清壯頓挫，能動(dòng)搖人心。”（《小山詞序》）因此，黃庭堅(jiān)的豪放詞也具有橫放恣肆、豪氣四溢的特點(diǎn)，以之入東坡詞甚至入稼軒詞也不見(jiàn)得遜色。比如《水調(diào)歌頭》云：“落日塞垣路，風(fēng)勁戛貂裘。翩翩數(shù)騎閑獵，深入黑山頭。極目平沙千里，惟見(jiàn)雕弓白羽，鐵面駿驊騮。隱隱望青冢，特地起閑愁?！?/p>

落日

又如《念奴嬌》云：“老子平生，江南江北，最?lèi)?ài)臨風(fēng)曲。孫郎微笑，坐來(lái)聲噴霜竹。”前詞寫(xiě)邊塞秋獵，風(fēng)格遒勁，氣勢(shì)雄偉，與東坡之密州出獵庶幾相近。稼軒之《水調(diào)歌頭》之“落日塞塵起”、“季子正年少，匹馬黑貂裘”等語(yǔ)及其整體意境則是直接脫胎于黃詞。后一首貫湖海豪氣，對(duì)稼軒也有一定影響。此類(lèi)作品在黃庭堅(jiān)詞中篇數(shù)也不少。如果說(shuō)黃庭堅(jiān)學(xué)柳的俗詞只是“使酒玩世”的話，那么他的學(xué)東坡豪詞的創(chuàng)作態(tài)度就是憤世嫉俗。

詞中意境

他之所以學(xué)蘇，一是因其身世際遇對(duì)他人生態(tài)度的影響，二是他對(duì)東坡“詩(shī)為詞”革新理論的完全接受。因而他的豪放詞不僅能“寓以詩(shī)人之句法”，更重要的是將詩(shī)的題材賦予詞體。劉揚(yáng)忠先生指出：“所謂‘韻制’與‘體格’，應(yīng)是指學(xué)習(xí)蘇軾以作詩(shī)的精神作詞、以詩(shī)法入詞所形成的一種與‘東坡體’相近的藝術(shù)體貌和審美情趣?！蔽覀冞€可舉出《水調(diào)歌頭·游覽》詞來(lái)看看他詞所具的東坡體格：

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。

白云深處

詞所描繪的武陵春色有瑤草、桃花、黃鸝、白云、紅露構(gòu)成一幅清麗和諧的如畫(huà)美景，宛如人間仙境，再以其凈化心靈，一掃胸中郁積已久的悶氣，吐露出那種如虹霓一樣的浩然仙氣換頭連用“坐”、“欹”、“拂”三個(gè)動(dòng)詞，恍如自己升仙出世，所以呼喚“謫仙何處？”“我為”三句進(jìn)一步表明自己的高雅志趣是為尋求這世外桃源的“靈芝仙草”，非為劉、阮求遇仙女，更不學(xué)孫登長(zhǎng)嘯。這首詞不惟在句法上學(xué)蘇之中秋詞，追求一種高蹈絕塵的脫俗精神，他非常向往蘇軾“神仙出世”式的飄逸曠達(dá)由衷贊賞蘇詞：“語(yǔ)意高妙，似非吃人間煙火語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”

武陵春色

通過(guò)以上分析，可以看出，黃庭堅(jiān)詞是同時(shí)接受了柳永和蘇軾兩家影響，而其基本風(fēng)格還應(yīng)是他學(xué)東坡的“浩氣展虹霓”式的曠達(dá)脫俗，只有這類(lèi)詞才是從他自己的詞心精神和氣質(zhì)中流出來(lái)的。至于那些學(xué)柳之俗詞，不過(guò)是逢場(chǎng)作戲的“游戲筆墨”罷了。以前有人認(rèn)為東坡詞在北宋后繼無(wú)人，他門(mén)下“四學(xué)士”也不學(xué)他的風(fēng)格，這看法是不夠全面的。