有這樣一位電影導演，

他暴躁，在片場第一天就罵跑知名演員；

他偏執(zhí)，因為民宅太高遮擋鏡頭，硬是把人家的二樓給拆了；

他謙虛，在自傳中把自己比喻成一只蛤?。?/p>

他傳奇，別人抄襲他的片子，結(jié)果賠償金比他原片賺的錢還多……

他就是日本電影大師黑澤明，除了充滿西部片趣味的武士電影外，他的文藝電影同樣經(jīng)典，今天要推薦的就是1950年的經(jīng)典影片《羅生門》。

當事人各說各話，讓事情的真相變得撲朔迷離，'羅生門'一詞正是來自黑澤明1950年改編芥川龍之介的小說《羅生門》與《竹林中》的電影《羅生門》。

其中黑澤明不只融合了兩個本來獨立的故事，還加入更深的內(nèi)涵。

'這一次，或許我不再信任人心了。'

電影始于在羅生門下躲雨的三人：乞丐、僧侶與樵夫。

百無聊賴中，僧侶與樵夫便說起了一個令人心寒的故事：數(shù)日前，樵夫在竹林中發(fā)現(xiàn)一具武士的尸體，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)是江湖大盜'多襄丸'所殺。逮捕多襄丸后，原來他是看上了武士妻子的美貌而襲擊兩人。強奪其妻貞操后，又殺死了武士。

然而，三位關(guān)鍵人物卻說出了截然不同和相互矛盾的供詞。

第一位講述的是多襄丸本人，他說他的確強暴了武士的妻子，但他本無殺意，是武士的妻子要求兩人為她決斗，才在一番激烈的劍斗后殺死了武士，而女人則趁亂逃跑了。

武士的妻子卻說出了另一種故事。多襄丸在強奸后就離開了，然而她的丈夫卻不發(fā)一語，以鄙夷的眼神凝視著她。握著小刀的她承受不了心理的壓力昏倒了，醒來后卻發(fā)現(xiàn)小刀插在丈夫的胸口身上。

仿佛嫌真相還不夠模糊，死者丈夫又通過降靈的方式，說出了他的版本：多襄丸本想娶女子為妻，但女子竟要求先除其夫。厭惡女子的無恥，多襄丸放開了武士，將女人交其發(fā)落。最后女人逃跑，武士不堪受辱而自殺。

顯然是一定有人說了謊。但這些人乍看是沒有理由說謊的：多襄丸總難逃一死，女人都沒有犯下罪刑，武士更早已死去。那么，這些人為何要說謊呢？

'人們太脆弱，對自己也太脆弱，才說謊。'

古希臘政治家狄摩西尼曾說：'沒有什么事比自欺更容易了，因為人總相信自己所希望的。'我認為三人皆沒有說謊，因為他們所認知的真相，早已被他們對真相的期望所扭曲。

當有人已經(jīng)死去，有人離死不遠，有人處在生不如死的境地，騙過他人早已沒有意義。三人的矛盾的證言不是為了說服他人獲取利益，而只是想在鏡中看到理想的自己。謊言不是為了欺騙他人，而是為了欺騙自己。

在交織的謊言中，三個版本各為三人添上不同的面貌。在多襄丸的版本中，他英勇而盜亦有道。在女人的版本中，她雖然身軀受辱，靈魂還是貞潔的。而在丈夫的版本中，他受到了女人的背叛，為維護自己的名譽而自殺。武勇、貞潔、尊嚴，三人所重視的價值都在現(xiàn)實中被打破。他們無法接受現(xiàn)實中不堪的自己，只能用自欺蓋住真相。

竹林中究竟發(fā)生了些什么？我們似乎可以在交錯的謊言中梳理出一些真實，這也正是芥川龍之介的用意：當看客尋找竹林中的真相時，也就走入了撲朔迷離的竹林。

即便是看似客觀的看客，在梳理出'真相'時，也會不自覺的摻入自己對現(xiàn)實的期望。'竹林中'就像羅夏墨跡檢測，看出的其實是內(nèi)心的投射。人們或許會欣賞多襄丸的豪爽，或許會憐惜被玷污的女人，或許會與武士同仇敵愾，最終相信的，總是自己所期望的現(xiàn)實。

'人如果互相不相信的話，這個世界又與地獄有什么差別呢？'

黑澤明在電影里做出了兩個有趣的改變。一是初看電影，會覺得以'羅生門'為題有些奇怪。'羅生門'的故事看似只是'竹林中'的布景，跟故事核心沒有太深切的關(guān)系。

原著'羅生門'講的是一名很有道德感的乞丐的故事。一日，這乞丐見到一位老婦在羅生門下拔尸體的頭發(fā)。義憤填膺的他上前指責，卻得到'這人本來也是個不義之徒，我為了生存有何不可'的回答。乞丐想了想之后，打昏了老婦，剝其衣物揚長而去。

另一是電影給了一個看似客觀的解答，消除了'竹林中'的懸疑結(jié)尾，使其更像一個推理故事。這個解答就是樵夫的證言。

多襄丸在強暴了女子后，又低聲下氣的請求她嫁給他。為此，女人要求兩人為她決斗，但出乎意料的是兩人竟都膽小地不愿拿生命冒險。處境堪憂的女人于是以男子氣概為由挑撥兩人決斗。原來，兩人的劍術(shù)都相當拙劣，在一番狼狽的打斗后多襄丸殺了武士，女人逃跑。

這兩個改變，有共同的解釋：黑澤明也走入了竹林，做了墨跡檢測。如果說芥川龍之介透過'竹林中'與'羅生門'分別傳達出了真相的懸疑與生存的殘酷，黑澤明就是在'竹林中'的懸疑中看出了'羅生門'的殘酷。

在樵夫的證言中，每個人都如小說'羅生門'的乞丐一般為了生存拋棄信念。在三人之中，挑撥離間又背信忘義的女人，反而是最后的勝者??。樵夫代黑澤明所描繪的'真相'，是在這撲朔迷離的真相中最不堪丑惡的可能：真相總是最不堪的，不自私就無法生存。

'是的，這個世界就是地獄。'

電影尾聲，三人發(fā)現(xiàn)了一個嬰兒。見到嬰兒身上貴重的和服，乞丐立刻把嬰兒的衣服拿走，使僧侶對人性完全幻滅。

樵夫又伸手想接過嬰兒，僧侶本以為樵夫連貼身衣物都想搶走，不過，樵夫解釋他已養(yǎng)育了六個孩子，只是想再收養(yǎng)這個嬰兒。

在很早以前的觀影過程中，我覺得黑澤明還是在結(jié)尾做了一個暖心的舉動，對這個世界保持了一絲希望，但是現(xiàn)在想想，這個樵夫的所言又是否是真的呢？我不禁心中一涼，畢竟樵夫私藏了片中出現(xiàn)的一把名貴的匕首。

樵夫的舉動究竟是人性的救贖，還是又一個自私的謊言？在這個撲朔迷離的世界中，我們該相信人性的善良，還是生存的殘酷？

黑澤明沒有給出答案，就好像《盜夢空間》結(jié)尾，那只旋轉(zhuǎn)的陀螺最后停下來了嗎？現(xiàn)在，輪到我們答題了。