“我甚至聽說(shuō)過(guò)，住在羅生門這兒的鬼，因?yàn)楹ε氯祟惖膬礆埗幼??！薄跐擅鳌ぁ读_生門》

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一陣風(fēng)引發(fā)的血案

一名行腳僧、一名樵夫和一名仆役（又稱家將）正在一座名為羅生門的前門樓的斷壁殘?jiān)卸惚艽笥辍?/span>

行腳僧和樵夫眼神空洞，他倆因一樁撲朔迷離的命案而困惑。仆役一邊生火取暖，一邊好奇地打聽。樵夫開始講述，三天前他在樹林中發(fā)現(xiàn)了一具武士尸體，于是趕忙去報(bào)官。

在糾察使署堂下，每個(gè)與兇案相關(guān)的人（三個(gè)證人，三個(gè)當(dāng)事人），都做了各自不同的呈堂證供。

1、樵夫（一號(hào)證人）

樵夫自稱是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)尸體之人，他在上山砍柴途中，先是發(fā)現(xiàn)一頂白色紗帽，循跡又發(fā)現(xiàn)一頂褶紗烏帽、被割斷的繩索、落葉中的護(hù)身符，最后被尸體絆倒才發(fā)現(xiàn)死者，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)匕首、劍之類的物品。

其實(shí)樵夫才是目睹整個(gè)兇案的人，他隱瞞了自己的目擊者身份，以及偷走鑲著珍珠的貴重匕首。

2、行腳僧（二號(hào)證人）

行腳僧也被傳喚作證，他曾在關(guān)山到山科的途中遇見(jiàn)過(guò)那個(gè)被害的男人，衣著光鮮的武士和騎著白馬的妻子穿過(guò)森林。曾經(jīng)一對(duì)璧人，轉(zhuǎn)瞬即遭惡人毒手，僧人不免感嘆：“我很難想到，他的命運(yùn)竟會(huì)是這樣的。人的生命就像少女一般的真實(shí)，也如晨露一樣的短暫?！?/span>

行腳僧作為出家人，沒(méi)有刻意隱瞞任何信息，他始終相信人類是美好的。但他作為一個(gè)旁觀者，并沒(méi)有任何改變現(xiàn)實(shí)的能力，還會(huì)被各種謊言組成的“真相”所迷惑。

3、差役（三號(hào)證人）

差役得意地講述，他“捉住”的正是聲名狼藉的強(qiáng)盜多襄丸，并譏諷多襄丸從偷來(lái)的馬上摔下來(lái)是因果報(bào)應(yīng)。這引來(lái)多襄丸的抗辯，并且現(xiàn)場(chǎng)光速打臉。

差役炫耀自己的功勞，刻意忽略一些不利自己的事實(shí)（實(shí)際上他看到多襄丸的臉就嚇得掉進(jìn)河里），會(huì)添油加醋地講一些莫須有之事，他平日的辦案方式由此可見(jiàn)一斑。

4、多襄丸（強(qiáng)盜，行兇者）

多襄丸是一個(gè)作惡多端、尤好女色的強(qiáng)盜，自知被抓后命不久矣，干脆坦白殺死武士的正是自己。那日天氣燥熱，武士和妻子從多襄丸面前經(jīng)過(guò)，正巧一陣微風(fēng)吹起女子的面紗，他恰巧得窺女子的美貌。多襄丸于是見(jiàn)色起意，準(zhǔn)備在不殺男人的情況下占有女子。

他聲稱用欺詐的伎倆，誘騙武士到僻遠(yuǎn)竹林中，趁其不備綁住武士，又回到女子身邊，騙她說(shuō)她丈夫生病了，女子聽后緊張得面色蒼白。見(jiàn)女子憂心丈夫時(shí)的動(dòng)人之姿，多襄丸嫉恨起武士，于是強(qiáng)牽女子去見(jiàn)其丈夫之窘態(tài)，意欲羞辱。

當(dāng)女子看到丈夫被縛時(shí)呆住了，但武士毫無(wú)窘態(tài)，反而端坐并怒視強(qiáng)盜。女子奮力用匕首與強(qiáng)盜搏斗，多襄丸驚呆了，他從未見(jiàn)過(guò)這么兇猛的女人，這更激起他的征服欲。強(qiáng)盜毫不費(fèi)力地躲閃，就像戲謔般的玩耍，最后女子無(wú)力癱坐地上，絕望地痛哭，最后一擊失敗后，多襄丸在武士面前霸占了他的妻子。

多襄丸的講述中，侵犯時(shí)女子竟?jié)u漸放下匕首，放棄抵抗，甚至渴望地迎合起強(qiáng)盜。事后女子乞求多襄丸，他們兩個(gè)男人只能有一個(gè)人活下來(lái)，自己則會(huì)跟活下來(lái)那人一起。此時(shí)武士的眼神已從臨危不懼變?yōu)榻菩?，仿佛早已預(yù)料到妻子的背叛。多襄丸居然真的解綁武士，與其決斗并最終擊殺武士，而那女子卻在兩人決斗時(shí)跑掉了，那鑲著珍珠的匕首也不見(jiàn)了。

多襄丸口中的自己，仿佛成了一個(gè)魅力十足的男人，可以令女人移情別戀；武力很強(qiáng)，甚至連武士都和其針鋒相對(duì)了23次，這里他故意強(qiáng)調(diào)23這個(gè)數(shù)字，用細(xì)節(jié)強(qiáng)化其故事的真實(shí)性。但樵夫說(shuō)這是謊言，予以否認(rèn)。

5、金澤真砂（武士妻子，受辱者）

衙衛(wèi)在寺廟中找到躲藏于此的女子，她出庭作證時(shí)，在堂前掩面哭泣，楚楚可憐，行腳僧說(shuō)她臉上并沒(méi)有多襄丸提及的那種兇猛。

女子講述自己被凌辱后的事，強(qiáng)盜嘲笑著離去，自己卻無(wú)法面對(duì)丈夫那雙冰冷、憎惡的眼睛，用匕首給丈夫解綁后，要求他殺死自己。但丈夫依然用那眼神看著自己，最后女子心力交瘁暈過(guò)去，醒來(lái)卻見(jiàn)到匕首插在死去丈夫的胸口上。自己多次嘗試自殺，都未遂。

女人的故事里，自己始終是忠于丈夫的，雖然慘遭凌辱想以死明志，可丈夫冰冷的眼神里，自己已像個(gè)娼婦一樣骯臟。說(shuō)到自己暈過(guò)去時(shí)，女子表情不經(jīng)意間流露出一絲兇悍，自己馬上意識(shí)到這點(diǎn)，又用哭泣掩蓋自己，“像我這樣可憐無(wú)助的女人該做什么呢？”

樵夫說(shuō)女人說(shuō)的是謊言，仆役也仿佛看穿這點(diǎn)，他提醒說(shuō)：“女人愛(ài)利用他們的眼淚來(lái)愚弄眾人，她們甚至愚弄她們自己”。

6、巫女（武士金澤武宏，被殺者）

巫女在堂前做法，武士附身女巫，說(shuō)出妻子在被侵犯后的事。

多襄丸安慰哄騙妻子，試圖讓她嫁給自己，女子在無(wú)助的丈夫面前答應(yīng)了多襄丸，在臨走之際，女子突然乞求多襄丸殺了丈夫。多襄丸被女子惡毒的要求驚出一身冷汗，于是憤慨地拿下女子，詢問(wèn)武士該如何處置，武士聽了這些話居然想要原諒強(qiáng)盜所犯的罪過(guò)（這個(gè)腦回路，把你害成這樣的不正是強(qiáng)盜么？）。

女子趁機(jī)逃跑，多襄丸前去追趕很久無(wú)果回來(lái)解綁武士，武士因妻子的背叛甚至對(duì)他動(dòng)了殺心，感到萬(wàn)念俱灰，不勝悲戚，最終以匕首刺進(jìn)胸中自裁。之后陷入深深的黑暗，然后有人靜靜地走來(lái)把匕首從其胸中拔出。

巫女在用武士的語(yǔ)氣說(shuō)出最后這段話時(shí)，樵夫臉上的表情已經(jīng)恐慌起來(lái)，說(shuō)明拔走武士尸體上匕首的，正是他。而武士有沒(méi)有撒謊呢？根據(jù)后面樵夫的講述，應(yīng)該也是有的，那就是他生前和強(qiáng)盜多襄丸有過(guò)一場(chǎng)不堪的，想要掩蓋掉的決斗。

7、樵夫（真正的目擊者）

樵夫陳述之后，仆役發(fā)現(xiàn)了他故事中的破綻，在他的再三逼問(wèn)下，樵夫一改在堂前的陳述，自稱目睹了整個(gè)事件。

原來(lái)多襄丸在侵犯女子后，一直乞求女子的寬恕并求她做妻子，女子羞于面子而讓兩人決斗。但武士宣稱妻子不貞而不愿冒死決斗，多襄丸亦改變主意打算獨(dú)自離開。

此刻女子惱羞成怒，分別言中二人之軟肋——軟弱：身為丈夫，卻不能保護(hù)自己的女人；身為強(qiáng)盜，卻是個(gè)畏首畏尾的軟蛋，甚至還朝多襄丸臉上啐了一口。她說(shuō)出了那句振聾發(fā)聵的話：“女人愛(ài)的是充滿熱情的男人，男人只有靠他的劍才可以得到他的女人”。武士和強(qiáng)盜聽完這些話，反倒蔫了起來(lái)。

終于女子拱火成功，二人拔刀相向，誰(shuí)知他們卻膽小如鼠，顫顫巍巍，打斗時(shí)甚至因害怕而雙腿發(fā)軟，打斗堪稱滑稽拙劣，最后多襄丸僥幸殺掉了武士。多襄丸想要抓住女人，但經(jīng)過(guò)這場(chǎng)打斗早已精疲力盡，女人成功逃脫。

樵夫雖然作為真正的目擊者，他說(shuō)的全是真話么？也未必，因?yàn)楣适伦詈笏匀粵](méi)有提到那柄匕首。樵夫和多襄丸的故事里，多襄丸用劍殺死了武士；女子的故事里，武士死于匕首。當(dāng)時(shí)實(shí)在是應(yīng)該找一個(gè)仵作來(lái)驗(yàn)明尸體傷口，可真相此刻已經(jīng)不重要了。

8、嬰兒（希望）

這時(shí)羅生門傳來(lái)一陣啼哭聲，仆役發(fā)現(xiàn)門后剛剛被人遺棄的嬰兒。他居然第一時(shí)間跑去把嬰兒包裹中的衣物據(jù)為己有，樵夫上前指責(zé)反被仆役反懟回去：“你可能已經(jīng)愚弄了糾察使署，而我沒(méi)有”，一句話把樵夫嚇退回去，因?yàn)槠鸵壑揽隙ㄊ情苑蛲盗四潜笆?，并用它換錢了。你既然這樣，憑什么來(lái)指責(zé)我？仆役的人生信條便是：“在這個(gè)世界上小人活得更好”。

經(jīng)歷過(guò)這些事，行腳僧的世界觀也開始坍塌，樵夫想從行腳僧手中抱過(guò)嬰兒，被行腳僧大聲喝住：“你干什么??？要把剩下的小孩也帶走嗎？”他潛臺(tái)詞應(yīng)該是，以為樵夫也要把嬰兒拿去換錢。

樵夫愧疚地說(shuō)自己家里已經(jīng)有六個(gè)孩子要養(yǎng)了，再多一個(gè)也沒(méi)分別。好心的舉動(dòng)反被誤解，行腳僧也愧疚起來(lái)。因?yàn)殚苑颍心_僧對(duì)世人又重新生起了一些信心。雨過(guò)天晴，陽(yáng)光灑下，樵夫抱著嬰兒離去，牌匾上“羅生門”三個(gè)字，仿佛有了新的意義。

羅生門

日本平城京（今奈良市）和平安京（今京都市）的正門都稱為羅城門(Rajōmon)，也叫羅生門 (Rashōmon)。電影的故事背景是在平安時(shí)代（794-1192）京都的羅生門，位于朱雀大街南端，與被北端的朱雀門遙遙相對(duì)，為二重樓閣建筑。

羅生門在日本神話里也是地獄和人間的大門，后來(lái)也多指同一件事物當(dāng)事人各執(zhí)一詞，分別按照對(duì)自己有利的方式進(jìn)行表述證明或編織謊言，最終使得事實(shí)真相撲朔迷離，難以認(rèn)清真相。而“羅生門”這個(gè)詞能成為藝術(shù)和生活中的一種符號(hào)，這歸功于黑澤明導(dǎo)演高超的電影表達(dá)手法。

黑澤明于1950年拍攝《羅生門》，改編自日本作家芥川龍之介的短篇小說(shuō)《竹林中》，片名和思想內(nèi)核卻用的是另一篇《羅生門》，從劇作層面，分別把夫妻反目丈夫死亡的故事，和亂世中禮樂(lè)崩壞利己主義者不顧廉恥的故事，兩者雜糅在一起。原本深刻的故事上，進(jìn)行道德的批判與人性的反思。

電影也開創(chuàng)性的使用多重講述的故事結(jié)構(gòu)，每個(gè)人講述自己認(rèn)知里片面的真相，仿佛盲人摸象；又各自心懷鬼胎地，給這層真相蒙上有利于自己的謊言外衣。畫面構(gòu)圖以居中對(duì)稱為主，證堂前觀眾就像法官一樣，直面當(dāng)事人的講述自行判斷真相，讓觀眾更易沉浸在故事中。

原著

小說(shuō)《羅生門》由多個(gè)短篇小說(shuō)集結(jié)成冊(cè)，生動(dòng)描繪了一個(gè)人間地獄，故事內(nèi)容大多陰暗變態(tài)，這也是芥川龍之介想表達(dá)的思想：如何用文字，來(lái)挖掘、展現(xiàn)人性的孱弱和扭曲。友情提醒：《羅生門》、《人間失格》等著作，建議三觀未成熟的青少年不要讀這類讀物，因?yàn)槿毡疚膶W(xué)總是有種病態(tài)色彩，深受“世界末”文學(xué)影響，其中享樂(lè)、利己、悲觀厭世的思想糟粕是必須要摒棄的。

《竹林中》

短篇小說(shuō)《竹林中》取材自《今昔物語(yǔ)集》，其原型故事只表現(xiàn)了武士的窩囊無(wú)能，連自己的妻子都保護(hù)不了；小說(shuō)在這基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性的用幾個(gè)人物角色分別對(duì)一場(chǎng)兇殺案進(jìn)行不同描述，電影劇情大體套用了這個(gè)故事軀殼。

《竹林中》更接近于一個(gè)古希臘故事，尤其強(qiáng)盜講述的故事版本，將夫妻關(guān)系置于極限狀態(tài)，表現(xiàn)妻子受辱后心理發(fā)生突變，想要丈夫去死以洗刷恥辱，西方史學(xué)之父希羅多德的《歷史》中就有原型。

呂底亞國(guó)王坎道列斯(Candaulism)認(rèn)為自己的妻子Nyssia比世界上任何女人都要美麗，他要求自己最寵信的侍衛(wèi)巨吉斯晚上到他的臥室來(lái)，親眼看看他妻子的裸體，以證明他所言不虛。巨吉斯言辭拒絕，無(wú)奈還是照國(guó)王說(shuō)的躲在臥室門后，但偷窺時(shí)被王后發(fā)現(xiàn)了。王后立刻意識(shí)到丈夫羞辱了她，但她裝做什么也沒(méi)看到，心里卻在盤算著要對(duì)她丈夫進(jìn)行報(bào)復(fù)。因?yàn)榘凑諈蔚讈喨说娘L(fēng)俗，被人看到裸體是奇恥大辱。

第二天，她派人將巨吉斯召來(lái)，并向侍衛(wèi)攤牌：“你面前有兩條路，一是你把坎道列斯殺了，然后成為我的丈夫，取得王位；二是我把你殺了，因?yàn)槟憧匆?jiàn)了我的裸體?！笔绦l(wèi)最終選擇了前者，當(dāng)晚王后讓巨吉斯同樣躲在門后，巨吉斯趁坎道列斯熟睡時(shí)，就用匕首殺死了他，之后，巨吉斯便取得了王位和王后，建立了梅爾姆納得斯王朝。

國(guó)王的行為，被后世稱為“坎道勒斯情結(jié)”。芥川龍之介顯然沿用了這個(gè)設(shè)定，并將其本土化，創(chuàng)造出獨(dú)特的故事，小說(shuō)采用了多重視角的寫法，幾個(gè)人對(duì)案情的敘述都不一致使得簡(jiǎn)單的兇殺案變得撲朔迷離。然而，多重視角吸引了讀者的注意，大家都專注于想要知道真相、發(fā)現(xiàn)兇手到底是誰(shuí)，卻忽略了受辱妻子要丈夫去死這個(gè)核心情節(jié)。

《羅生門》

短篇小說(shuō)《羅生門》的故事發(fā)生在戰(zhàn)亂、天災(zāi)、疾病橫行的日本平安時(shí)期。某日黃昏，一個(gè)仆役正在羅生門下避雨。羅生門年久失修，日益荒蕪，狐貍來(lái)此棲息，盜賊在此藏身，久而久之，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體便會(huì)被運(yùn)來(lái)拋棄在城門上。往日鴉群會(huì)圍著高高的鴟尾盤旋，紛紛啄食尸體，但今天卻一只烏鴉也沒(méi)有。

仆役剛被常年雇傭他的主人辭退，四顧茫然，與其說(shuō)是避雨，不如說(shuō)是走投無(wú)路。他在糾結(jié)到底是成為盜賊活命，還是餓死后尸體也被丟棄在這城門上。他發(fā)現(xiàn)城樓上有個(gè)老婦正蹲在散發(fā)著惡臭的尸體堆里，“就像母猴替幼猴逮虱子似的”，從一個(gè)長(zhǎng)發(fā)女人尸體上拔下頭發(fā)，準(zhǔn)備制作成假發(fā)賣掉。仆役上前喝住老婦，并感到一陣憎惡。而老婦卻說(shuō)，拔死人頭發(fā)或許是干壞事，但這里的死人也都不是什么好人，就說(shuō)被拔下頭發(fā)的那個(gè)女人，她把蛇切成四寸一段當(dāng)成魚干賣給禁衛(wèi)軍營(yíng)地，要不是她染上瘟病死去，這會(huì)兒肯定還去賣哩。

老婦不覺(jué)得女人干的是壞事，因?yàn)樗贿@么干就得餓死；所以老婦也不覺(jué)得自己干的是壞事，不然她也得餓死，一番狡辯顯得有理有據(jù)，“我想她會(huì)寬恕我的”。老婦的話仿佛給了仆役勇氣，他也不再糾結(jié)“餓死還是為盜”這個(gè)問(wèn)題，決心棄苦從惡，惡狠狠地說(shuō)：“那么，我剝下你的衣裳，你也休要怨恨！否則，我也會(huì)餓死！”然后剝下老嫗的衣服，逃離羅生門，轉(zhuǎn)身消失在黑夜中。

《羅生門》闡述的是“利己主義”下的善惡——即通過(guò)邏輯詭辯，將自己作惡的行為看作形勢(shì)所迫，才會(huì)“心無(wú)惡念的作惡”。在老婦的這個(gè)邏輯中：那女人本身也是作惡的——但她是不得不作惡的——因?yàn)椴蛔鼍蜁?huì)餓死，所以也算不得惡了。而她自己也是如此，也是不得不做，于是也算不得惡了。

老婦還說(shuō)：在這里的這些死人，便給這么辦，也是活該。就是另一個(gè)“利己主義”邏輯：她們本就是做了惡的，那我做的事，也算是懲惡吧！

當(dāng)這兩層邏輯放在一起的時(shí)候，拔死人頭發(fā)的行為非但沒(méi)有罪惡感，反而成了一種懲惡的“義舉”，這正是典型的利己主義思維下的詭辯。“女人作惡”這本就是那個(gè)老婦的一面之詞，其實(shí)不應(yīng)該跟著她的邏輯走，因?yàn)闊o(wú)論那個(gè)死去的女人是善是惡，老婦為了活命都會(huì)去拔她的頭發(fā)，這是個(gè)邏輯陷阱。老婦為了讓自己的行為合理化，讓自己心安理得一些，就會(huì)給自己暗示“因?yàn)檫@個(gè)人是惡的，所以我拔她頭發(fā)是懲惡”。可惜報(bào)應(yīng)來(lái)得太快，老婦的“利己主義”邏輯等于給仆役遞刀，之后老婦的衣服便被仆役搶去。而消失在黑夜中的仆役，是去當(dāng)強(qiáng)盜還是怎樣？沒(méi)有人能夠知道。

《羅生門》的小說(shuō)篇幅很短，卻完整的展現(xiàn)了一個(gè)道德層面的“善惡之辯”。

解讀

回到電影《羅生門》，初次觀看時(shí)還在上大學(xué)，當(dāng)時(shí)覺(jué)得開頭行腳僧和樵夫的震驚的反應(yīng)有些夸張，不過(guò)是一場(chǎng)撲朔迷離、眾說(shuō)紛紜的兇案而已，到不了令人懷疑人生的程度；十幾年后再重看，人物、對(duì)話和細(xì)節(jié)經(jīng)得起反復(fù)推敲，會(huì)解讀出更多耐人尋味的含義。

比如結(jié)過(guò)婚的人，會(huì)震驚于大難臨頭時(shí)夫妻之間的突然反目；工作中，會(huì)遇到很多好大喜功、夸大其詞、損人利己的同事領(lǐng)導(dǎo)；生活中，會(huì)聽到看到無(wú)數(shù)謊言和欺騙；社會(huì)新聞里，各種糾紛引起的毫無(wú)人性的命案……這些眾生百態(tài)，電影《羅生門》統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)給你看。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)于電影《羅生門》的解讀同樣如此。但解讀的同時(shí)，也不應(yīng)該過(guò)分解讀，比如我就在b站上看到有人在影片末尾樵夫抱著嬰兒離去時(shí)，彈幕評(píng)論說(shuō)“有肉吃了”。這實(shí)在是十分離譜的抖機(jī)靈，和惡意地去娛樂(lè)化這部命題嚴(yán)肅的電影。

黑澤明曾談過(guò)這部電影極具象征性的“天氣”，“在大部分時(shí)間里，都會(huì)下大雨。當(dāng)天氣轉(zhuǎn)晴時(shí)，雨會(huì)隨著樂(lè)觀的結(jié)局而消退?！保ㄕ訧MDb網(wǎng)站），所以影片結(jié)尾，在觀眾經(jīng)歷了這些離奇殘酷的“真相”考驗(yàn)后，導(dǎo)演還是留給觀眾一個(gè)美好的希望。

拾遺

1、拍攝過(guò)程中，劇組帶著劇本一齊走近黑澤明，問(wèn)他：“什么意思？”黑澤明當(dāng)時(shí)以及在他的傳記中給出的答案是，羅生門是生活的反映，生活并不總是有明確的意義。

2、電影《羅生門》第一次將攝像機(jī)直接對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)拍攝，在黑澤明的傳記中，他贊揚(yáng)了攝影師“發(fā)明”了這個(gè)鏡頭。而影片大門上的“羅生門”標(biāo)志一直由攝影指導(dǎo)宮川一夫在家中保存，直到他于1999年去世。

3、在黑澤明的自傳中提到，他的工作人員在森林中拍攝時(shí)遇到的最大問(wèn)題之一是蛞蝓不斷從樹上掉到他們的頭上。演員和工作人員只能不斷地用鹽涂抹自己以防止蛞蝓。

4、在羅生門的傾盆大雨場(chǎng)景中，黑澤明發(fā)現(xiàn)背景中的雨在淺灰色的背景下根本不會(huì)出現(xiàn)。為了解決這個(gè)問(wèn)題，工作人員最終通過(guò)將黑色墨水倒入雨水機(jī)的水箱中來(lái)為雨水著色。雨停前，樵夫臉上的墨水清晰可見(jiàn)。

5、在電影中扮演妻子角色的京町子是劇組中最后一位幸存的成員，他于2019年去世，享年95歲。除了大家吐槽影片中的造型外，智子確實(shí)是一個(gè)標(biāo)致的美人。

影響

《羅生門》是黑澤明第一部獲得奧斯卡獎(jiǎng)的電影（第24屆奧斯卡榮譽(yù)外語(yǔ)片獎(jiǎng)），并且還獲得了第12屆威尼斯電影節(jié)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)金獅獎(jiǎng)，其他獎(jiǎng)項(xiàng)也收獲頗多。“羅生門”式的電影拍攝手法也被后世很多導(dǎo)演反復(fù)使用過(guò)，這里舉兩個(gè)例子：

2002年 《英雄》 張藝謀

張藝謀轉(zhuǎn)型拍攝的商業(yè)武俠大片，講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刺殺秦王的故事。結(jié)構(gòu)上模仿《羅生門》，第一個(gè)故事版本是無(wú)名（李連杰 飾）以秦人身份對(duì)話秦王（陳道明 飾），講述如何擊敗長(zhǎng)空（甄子丹 飾）、殘劍（梁朝偉 飾）和飛雪（張曼玉 飾）；第二個(gè)故事版本是秦王識(shí)破無(wú)名故事的漏洞，講述自己認(rèn)為的“事情真相”；第三個(gè)故事版本則是無(wú)名以真實(shí)招人刺客身份對(duì)話秦王，還原事情真相（幸好老謀子沒(méi)趕上黑白片時(shí)代）。

2021年 《最后的決斗》 雷德利·斯科特

該片根據(jù)艾瑞克·雅格撰寫的同名小說(shuō)改編，講述中世紀(jì)的法國(guó)，尚·德·卡魯日（馬特·達(dá)蒙 飾）的妻子瑪格麗特（朱迪·科默 飾）指控賈克·勒·格里（亞當(dāng)·德萊弗 飾）強(qiáng)奸后，騎士卡魯日向他曾經(jīng)最好的朋友格里斯發(fā)起決斗，三個(gè)人分別描述了自己所謂的真相，最后根據(jù)決斗勝負(fù)來(lái)判決誰(shuí)說(shuō)的是真話，誰(shuí)在撒謊。

《羅生門》之所以能夠成為經(jīng)典，72年后的今天重新看一遍依然能夠有所收獲。即使再過(guò)72年，也依然如此。引用那句名言，“真正的勇士,是看清了生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活！”（【法】羅曼·羅蘭 《米開朗基羅傳》）。

大家有喜歡的經(jīng)典佳片，都可以評(píng)論區(qū)留言，我會(huì)陸續(xù)整理出來(lái)大家一起鑒賞~