自柏拉圖和亞里士多德時(shí)代以來(lái)，關(guān)于“正義”的討論長(zhǎng)期圍繞著“誰(shuí)應(yīng)得到什么”而展開(kāi)。但是，古往今來(lái)關(guān)于“正義”的討論不僅僅局限于“誰(shuí)應(yīng)得到什么”。

　　正義是什么？正義該怎么區(qū)分？正義和平等是一致的嗎？正義作為道德原則應(yīng)用于財(cái)富和收入分配中是合適的嗎？

　　也許羅爾斯的《正義論》會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)。

　　約翰·羅爾斯1921年生于美國(guó)馬里蘭州的巴爾的摩，1943年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，1950年在該校獲哲學(xué)博士學(xué)位，而后相繼在普林斯頓大學(xué)、康奈爾大學(xué)、馬薩諸塞理工學(xué)院和哈佛大學(xué)任教。

　　《正義論》可以說(shuō)是羅爾斯集二十年思考的心血之作，此書(shū)一出，很快就被譽(yù)為“二戰(zhàn)后倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。面對(duì)紛繁復(fù)雜之時(shí)代亟待解決的問(wèn)題，羅爾斯在《正義論》中所探討的平等自由、公正機(jī)會(huì)、分配差額、差別原則等問(wèn)題，包含著對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)世困境的一些建議和期望。

　　羅爾斯的理論能夠產(chǎn)生巨大影響的重要原因，最根本的還是在于他的觀點(diǎn)和理論深度，這也是接下來(lái)想要和大家分享的~

　　拿分蛋糕來(lái)作比喻，一塊蛋糕分給三個(gè)人，如何分才合理或正義？

　　當(dāng)分配的蛋糕轉(zhuǎn)變成“基本的社會(huì)善”（權(quán)利、自由、機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富）【P71】時(shí)則更為復(fù)雜，不可能像分蛋糕那樣“簡(jiǎn)單”，而且社會(huì)上可能引起糾紛的東西往往未必能分得公平。

羅爾斯的思考：

　　首先，人人都能公平地切分蛋糕。

　　基于理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，人的本性是理性而又自私的，但大家也都不希望別人不付出任何努力就享受這塊蛋糕，同時(shí)也避免因?yàn)榉峙洳还鴮?dǎo)致暴力奪取蛋糕等情況的出現(xiàn)。

　　因此，大家契約一致同意切蛋糕以及分蛋糕的機(jī)會(huì)要向社會(huì)所有的人平等開(kāi)放。

　　即作為公平的正義，所有社會(huì)價(jià)值——自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、自尊的社會(huì)基礎(chǔ)——都要平等地分配，除非對(duì)其中一種價(jià)值或所有價(jià)值的一種不平等分配合乎每一個(gè)人的利益【P48】要向所有人開(kāi)放，人人平等。

　　這也是正義的第一原則，即平等的自由。“每個(gè)人對(duì)與其他人所擁有的最廣泛的平等基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。”【P47】

　　其次，為實(shí)現(xiàn)“平等的自由”而允許存在不平等。

　　在蛋糕分配過(guò)程中，每個(gè)人最初的“起跑線”不同。

　　有的人聰慧，也有的人愚笨；

　　有的人出生都市，也有的人來(lái)自農(nóng)村；

　　有人控制資源，也有的人受治于人。

　　那么強(qiáng)者分了蛋糕后就應(yīng)再勻點(diǎn)給弱者，

　　或者指定蛋糕的最低配額給弱者，

　　同時(shí)強(qiáng)者、弱者有相同的機(jī)會(huì)成為蛋糕分配者。

　　即分配者只有盡力通過(guò)某種補(bǔ)償或者再分配，做到有利于社會(huì)中最少受惠者的利益時(shí)才是正義的。

　　這也是正義的第二原則，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，適合于最少受惠者最大利益，以及保障職務(wù)和地位機(jī)會(huì)平等。

　　即“社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排：使它們：1.適合于最少受惠者的最大期望利益；2.依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開(kāi)放。”【P65】

　　“無(wú)知之幕”是《正義論》中重要概念，指的是一個(gè)人在對(duì)自己的社會(huì)處境暫時(shí)失明的情形。即他們不知道各種選擇對(duì)象將如何影響他們自己的特殊情況，他們不得不僅僅在一般考慮的基礎(chǔ)上對(duì)原則進(jìn)行評(píng)價(jià)?！綪105】

　　舉一個(gè)例子，假定你是員工工資分配方案的制定人，站在“無(wú)知之幕”后面，擔(dān)任角色不可知，有可能是公司總裁、銷售經(jīng)理、生產(chǎn)一線員工中的任一個(gè)。這時(shí)如果讓你來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)理想的職責(zé)清單和待遇掛鉤，你會(huì)如何設(shè)計(jì)？

　　如果你覺(jué)得正義就是大家拿一樣的工資，結(jié)果大幕一拉開(kāi)，自己就是公司總裁，兼顧產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售，還要制定發(fā)展計(jì)劃，工資還和普通員工一樣，估計(jì)要懊悔至死。

　　如果你覺(jué)得正義就是總裁應(yīng)當(dāng)為年薪100萬(wàn)的精英人物，其他人員只能拿10萬(wàn)，萬(wàn)一“無(wú)知之幕”一拉開(kāi)，發(fā)現(xiàn)自己就是銷售經(jīng)理或者生產(chǎn)一線員工，估計(jì)也要捶胸頓足。

　　羅爾斯主張，在一個(gè)問(wèn)題中所涉及的所有各方，都應(yīng)該被置于同一個(gè)標(biāo)桿之后。沒(méi)有角色之分，沒(méi)有社會(huì)差異，每一個(gè)參與者都被作為整個(gè)社會(huì)的平等成員來(lái)對(duì)待。

　　設(shè)計(jì)“無(wú)知之幕”這樣的好處是大家不會(huì)因?yàn)樽约旱募鹊美娑o出不正義的意見(jiàn)，即可以避免“一拍腦袋就決定”的情況。

　　羅爾斯的另一大觀點(diǎn)為“純粹的程序正義”。

　　程序正義能夠最終保障實(shí)體正義。

　　就拿分蛋糕而言，將把蛋糕的權(quán)利分為“由誰(shuí)切”權(quán)利和“誰(shuí)先拿”的權(quán)利，程序設(shè)置了以后，即使切蛋糕的人不小心把蛋糕切成明顯一大一小，大的被另外一個(gè)人拿走，他自己也無(wú)話可說(shuō)，這樣就能保證社會(huì)的穩(wěn)定。

　　在純粹程序正義中，不存在對(duì)正當(dāng)結(jié)果的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)，而是存在一種正確的或公平的程序，這種程序若被人們恰當(dāng)?shù)淖袷?，其結(jié)果也會(huì)是正確的或公平的，無(wú)論它們可能會(huì)是一些什么樣的結(jié)果【P67】

　　在《正義論》之前，充斥西方主流觀念仍然是邊沁主導(dǎo)的功利主義和實(shí)用主義思想。

　　功利主義者認(rèn)為，正義即“最大多數(shù)人的幸福最大化”，實(shí)際上就是總功利的最大化原則。

　　功利主義者只關(guān)心社會(huì)利益的總和以及個(gè)人在不同時(shí)間內(nèi)分配的滿足，而不關(guān)心滿足的總量在個(gè)人之間怎樣分配，根據(jù)功利主義，只要利益總和得到最大化，即使侵害部分人的利益也是正義的。

　　羅爾斯則認(rèn)為，正義是社會(huì)制度的首要德性，正像真理是思想體系的首要德性一樣，每個(gè)人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以整個(gè)社會(huì)的福利之名也不能逾越?！綪3】即使為實(shí)現(xiàn)“平等的自由”而允許存在不平等的前提下，那些最少受惠者至少應(yīng)保留否決權(quán)。（最少受惠者就可以說(shuō)有一種否決權(quán)）【P117】

　　因而，他從最少受惠者的立場(chǎng)出發(fā)，來(lái)設(shè)立、考察正義原則，并把自己的正義理論稱之為“作為公平的正義”。

　　這就好比家庭里有兩個(gè)小孩，至少在某一階段，如早期學(xué)校教育期間，教育上投入資金要更偏向“笨”的那個(gè)孩子才是正義的。

　　按照羅爾斯的正義原則，社會(huì)更應(yīng)重視“按努力分配”的標(biāo)準(zhǔn)而不是按照“按貢獻(xiàn)分配”，來(lái)消除和補(bǔ)償自然天賦方面的差距。