文摯，戰(zhàn)國時期宋國的良臣，精通醫(yī)道，兼有奇能異術(shù)，與當(dāng)時的名醫(yī)扁鵲、醫(yī)緩、醫(yī)和齊名?！豆沤襻t(yī)統(tǒng)》記載：“龍叔子患有疾病，文摯令他脫下衣服，背部明露而站立，從后面觀看，說：‘我看見你心臟的地方有所虛損。’于是治之而痊愈。”

文摯治病手法非常高超，他對疾病的診治，會根據(jù)患者的病情需要采以適當(dāng)?shù)奶幹?，有時甚至不用藥物或針灸，而是利用“陰陽五行生克”之理，以變動情志的方式來治療疾病?！秴问洗呵?/span>?至忠篇》有一篇完整的關(guān)于他用中醫(yī)五行生克“木克土”“怒勝思”的情志療法來治療疾病的故事：

齊閔王罹患重病，派人到宋國迎請文摯來診病。文摯詳細(xì)地診察了齊閔王的疾病后，私下告訴太子說：“大王的疾病一定可以治愈的。但是，大王痊愈后，一定會殺了我的。”太子不解地問為什么。文摯對他說：“大王的病若沒有用激怒的方法來治療的話，是無法痊愈的。但大王必定會忿怒而殺了我。”太子聽了以頭叩地而拜，懇請說：“只要能治好父王的病，我和母后會以死來向父王解釋求情以保全你的性命。父王必定會聽從我和母后的話，不會為難你，希望你不用擔(dān)心。”文摯推辭不過，只好答應(yīng)說：“好吧。我就冒死為大王治病吧。”于是文摯與太子約好日期要前往看病，文摯故意不守信譽，連續(xù)失約三次，齊王感到非常地生氣。沒想到，文摯突然來了，鞋也不脫，就直接上到齊王的床上，踩著齊王的衣服問齊王的病情如何，齊王氣得不理他。文摯又用更重的言辭再次激怒齊王，齊王氣得大吼一聲，坐了起來，這一怒治好了齊王的病。齊王忿怒不悅，想要將文摯活生生烹煮而死。太子和王后爭著解釋事情的原由，并為文摯說情，齊王仍固執(zhí)不聽，果然以鼎生烹文摯。

文摯被烹煮了三天三夜仍然若無其事，面不改色。文摯就對齊王說：“你如果要殺我，為何不將鼎加蓋，以斷絕我呼吸的生氣呢？”最后，齊王命令人將鼎蓋了，將文摯殺死了。（按：在太王盛世對君王忠誠是很容易的，但在混亂之世對君主忠誠反倒是一件很難的事。文摯并非不知道治好齊王的疾病會遭到殺身之禍，但為了成全對太子的忠義，最后選擇了犧牲自己的生命，可見其高尚的情操。）

李時珍在《奇經(jīng)八脈考》一書中提到：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之。”這里的“內(nèi)景”，指的是人體的五臟六腑；“隧道”，指的是人體的經(jīng)絡(luò)。“惟返觀者能照察之”是說，要洞徹人體的五臟六腑及經(jīng)絡(luò)循行，非透過修道煉功、返觀內(nèi)視，是難以明白地察知的。從文摯能直接透視人體，洞徹龍叔子心臟的疾患及被齊王烹煮三天三日若無其事、面不改色來看，文摯確實也是一名具有奇能異術(shù)的修道者。在中國古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里，行醫(yī)與修煉是密不可分的，歷史上的許多名醫(yī)，也都是著名的修煉者，如：扁鵲、華佗、董奉、葛洪、孫思邈、李時珍等等。在看待中國古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)時，若用現(xiàn)代所謂科學(xué)的角度、思維來衡量古代醫(yī)學(xué)，認(rèn)為古代醫(yī)學(xué)的診治手法及古人的神通是迷信的，反倒無法客觀而正確地認(rèn)識中國古代的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。因為古代醫(yī)學(xué)有許多地方已經(jīng)超出了現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識，現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識仍然是相當(dāng)局限的。所以，當(dāng)我們在閱讀古書中所記載的神奇事跡時，何不先拋開現(xiàn)代科學(xué)的框架，細(xì)細(xì)地品味文章中所蘊藏的內(nèi)涵與啟發(fā)呢？

【參考文獻(xiàn)】

《呂氏春秋?至忠篇》
《奇經(jīng)八脈考》 明?李時珍
《古今圖書集成醫(yī)部全錄?醫(yī)術(shù)名流列傳》 清?陳夢雷 等編