扁鵲
       扁鵲，其真實(shí)姓名是秦越人，又號(hào)盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他為什么被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號(hào)。綽號(hào)的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。因此，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為扁鵲。秦越人在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中，刻苦鉆研，努力總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。他走南闖北，真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
       扁鵲善于運(yùn)用四診，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病?！妒酚?扁鵲倉(cāng)公列傳》中記述了與他有關(guān)的兩個(gè)醫(yī)案：一個(gè)是用脈診的方法診斷趙子簡(jiǎn)的病，一個(gè)是用望診的方法診斷齊桓侯的病。
       有一次，他到了晉國(guó)（今山西、河北、河南一帶），正碰到了晉國(guó)卿相趙簡(jiǎn)子由于“專國(guó)事”，用腦過(guò)度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房里出來(lái)。有人尾隨著探問(wèn)病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對(duì)他說(shuō)：“病人的脈搏照常跳動(dòng)，你不必大驚小怪！不出三日，他就會(huì)康復(fù)的。”果然過(guò)了兩天半，趙簡(jiǎn)子就醒過(guò)來(lái)了。準(zhǔn)確地用切脈診病是扁鵲的首創(chuàng)。著名歷史學(xué)家司馬遷高度贊揚(yáng)說(shuō)：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！苯鷼v史學(xué)家范文瀾也說(shuō)：扁鵲“是切脈治病的創(chuàng)始人”。
       又有一次，他路過(guò)齊國(guó)都城臨淄的時(shí)候，見(jiàn)到了齊國(guó)的國(guó)君齊桓侯。他看齊桓侯的氣色不好，就斷定他已經(jīng)生病了，便直言不諱地對(duì)他說(shuō)：“你有病在膚表，如不快治，就會(huì)加重?！被负盥?tīng)了不以為然，說(shuō)：我沒(méi)病。”扁鵲見(jiàn)他不聽(tīng)勸告就走了。這時(shí)，桓侯對(duì)左右的人說(shuō)：“凡是醫(yī)生都是貪圖名利的。他們沒(méi)有本事，就把沒(méi)有病的人當(dāng)有病的來(lái)治，以顯示本領(lǐng)，竅取功利?！边^(guò)了五天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)齊桓侯，作了一番觀察之后，對(duì)齊桓侯說(shuō)：“你的病到了血脈，不治會(huì)加重的?！被负盥?tīng)了很不高興，根本沒(méi)有把扁鵲的話放在心上。再過(guò)五天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)齊桓侯，經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：“你的病進(jìn)入腸胃之間，再不治，就沒(méi)救了！”齊桓侯聽(tīng)了很生氣，當(dāng)然也沒(méi)有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來(lái)見(jiàn)桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑開(kāi)了。齊桓侯發(fā)覺(jué)扁鵲不理睬自己，就派人詢問(wèn)。扁鵲說(shuō)：“病在膚表，用湯熨可以治好；病進(jìn)入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治愈。如今齊桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，再也沒(méi)法治了，我只好躲開(kāi)?！庇诌^(guò)了五天，齊桓侯果然病重，派人請(qǐng)扁鵲來(lái)治，扁鵲早已逃離齊國(guó)，而齊桓侯因誤了治病時(shí)機(jī)，不久也就死了。早在兩千四百多年前，扁鵲就能從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發(fā)展，這是很不簡(jiǎn)單的。所以，漢代著名的醫(yī)學(xué)家張仲景贊賞不絕地說(shuō)：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”
       扁鵲不僅善于切脈和望診，而且善于運(yùn)用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥。有一次，他和弟子子陽(yáng)、子豹等人路過(guò)虢國(guó)，虢太子恰好患病，病得很厲害，人們都以為他死了。為此，全國(guó)正舉行大規(guī)模的祈禱活動(dòng)，把國(guó)家大事都撂在一邊。扁鵲找到了中庶子（太子的侍從官）問(wèn)道：“太子患什么?。俊敝惺哟鸬溃骸疤又行?。邪氣發(fā)泄不出去突然昏倒就死了！”扁鵲進(jìn)一步了解了太子發(fā)病的各種情況，就信心百倍地對(duì)中庶子說(shuō)：”你進(jìn)去通報(bào)虢君，就說(shuō)我能救活太子！”但中庶子不信扁鵲能“起死回生”，不肯去通報(bào)，而且嘲諷扁鵲說(shuō)：“你既無(wú)上古名醫(yī)俞跗的本事，反而說(shuō)你能救活太子，就是不懂事的嬰兒也會(huì)知道你是騙人的！”扁鵲氣憤地說(shuō)：“你這是從竹管里望天。老實(shí)告訴你，我秦越人不等切脈、望色、聽(tīng)聲、審察病人形態(tài)，就能說(shuō)出病的部位。不信，你試去看看太子，他此刻耳朵該會(huì)鳴響，鼻翼該會(huì)扇動(dòng)，從其大腿摸到陰部也該是溫?zé)岬摹！甭?tīng)到這里，中庶子不禁目瞪口呆。因?yàn)楸怡o雖沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太子，但通過(guò)多次詢問(wèn)，對(duì)太子的病情已了如指掌，說(shuō)得頭頭是道，說(shuō)明他很有本事，不可小看。中庶子只得進(jìn)去通報(bào)了。虢君得知消息，吃了一驚，趕快出來(lái)接見(jiàn)扁鵲，說(shuō)：“我久慕先生大名，只是無(wú)緣拜見(jiàn)；先生路過(guò)我這小國(guó)，幸虧主動(dòng)來(lái)救助，這實(shí)在是寡人的幸運(yùn)！有先生救助，我兒就能活命；沒(méi)有先生救助，就只有把他的尸體埋在山溝罷了?！闭f(shuō)著，“流涕長(zhǎng)潸”，哭得好悲切。扁鵲告訴虢君，太子患的是“尸厥”（類似今天的休克或假死）。于是，扁鵲叫弟子子陽(yáng)磨制針石，在太子頭頂中央凹陷處的百會(huì)穴扎了一針。過(guò)一會(huì)兒，太子就蘇醒過(guò)來(lái)。接著叫弟子子豹在太子兩脅下做藥?kù)侬煼?。不久，太子就能坐起?lái)。再服二十天的湯藥，虢太子就完全恢復(fù)了健康。從此以后，天下人都知道扁鵲有“起死回生”之術(shù)。而他卻實(shí)事求是地說(shuō)，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就沒(méi)有真正死去，他只不過(guò)用適當(dāng)?shù)闹委煼椒ǎ烟訌拇顾乐型炀冗^(guò)來(lái)而已。
       從以上病例看出，扁鵲已經(jīng)綜合運(yùn)用了我國(guó)診病的“四診”原則—望、聞、問(wèn)、切。他自說(shuō)：“越人之為方，不等切脈、望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)形，言病之所在?！边@話已經(jīng)充分表明扁鵲在臨床上運(yùn)用了“四診”的診法。
       可以說(shuō)，扁鵲奠定了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。難怪司馬遷稱贊他說(shuō)：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修（循）序，弗能易也。”
       他用一生的時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說(shuō)他是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者?！狈段臑懺凇吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》稱他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。
       在治學(xué)上，扁鵲不滿足于一技一法，而是根據(jù)客觀實(shí)際需要，精通一科，兼通數(shù)科，做到一專多能。比如，他到越國(guó)都城邯鄲，看到當(dāng)?shù)貗D女患病較多，就在婦科病方面下功夫，當(dāng)了“帶下醫(yī)”，治好了許多婦女的多年疾??；他到東周都城洛陽(yáng)，看見(jiàn)當(dāng)?shù)卦S多老年人，患了視聽(tīng)力衰退的疾病，就著眼于五官科疾病的研究，當(dāng)了“耳目痹醫(yī)”，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復(fù)了健康；他到了秦國(guó)首都咸陽(yáng)，看到當(dāng)?shù)貎和陌l(fā)病率很高，就研究?jī)和l(fā)病原因，當(dāng)了“小兒醫(yī)”，治好了許多兒童的多發(fā)病。由此可見(jiàn)，扁鵲不僅精通內(nèi)科，還兼通兒科、婦產(chǎn)科、五官科，甚至外科；他在診斷上，不僅精通“切脈”，而且善于“望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)形”；在治法上，不僅精通針灸，還善于用砭石、熨貼、按摩、手術(shù)、湯藥等?？芍^是一位多面手的民間醫(yī)生。
       在上古，神權(quán)高于一切。巫術(shù)占統(tǒng)治地位。到了扁鵲的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，醫(yī)巫已經(jīng)開(kāi)始分業(yè)。扁鵲在醫(yī)學(xué)研究道路上完全拋棄巫醫(yī)那條死胡同。扁鵲曾明確宣告：“信巫不信醫(yī)”是“六不治”之一。為了捍衛(wèi)祖國(guó)的醫(yī)藥學(xué)，他不惜豁出自己的生命。當(dāng)時(shí)，秦武王有病，召請(qǐng)名聞天下的扁鵲來(lái)治。一天，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說(shuō)什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽(tīng)了氣得把治病用的砭石一摔，對(duì)秦武王說(shuō)：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國(guó)政，那你一舉就會(huì)亡國(guó)！”秦武王聽(tīng)了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，殺害了扁鵲。
       千百年來(lái)，扁鵲深為廣大人民所愛(ài)戴和崇敬，人們稱他為“能生死人”的“神醫(yī)”。在他行醫(yī)經(jīng)過(guò)的共約四千化里的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、筑廟宇、朝香火。在伏道村扁鵲廟的墻上，有這樣一首詩(shī)，概括了他的一生，同時(shí)寄托了人民對(duì)他的哀思：
       “昔為舍長(zhǎng)時(shí)，方伎未可錄。
       一遇長(zhǎng)桑君，古今皆嘆服。
       天地為至仁，既死不能復(fù)。
       先生妙藥石，起虢效何速！
       日月為至明，覆盆不能燭。
       先生具正眼，毫厘窺肺腹。
       誰(shuí)知造物者，禍福相倚伏。
       平生活人手，反受庸醫(yī)辱。
       千年廟前水，猶學(xué)上池綠。
       再拜乞一杯，洗我胸中俗?！?br>       張仲景
       明代陳嘉謨?cè)凇?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">本草蒙筌》中引用《歷代名醫(yī)圖贊》一詩(shī)贊頌張仲景及其《傷寒雜病論》：
       此中所說(shuō)張仲景，名機(jī)，據(jù)傳當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)縣）人，約生于東漢和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一九年），活了七十歲左右。
       他自小好學(xué)深思，“博通群書(shū)，潛樂(lè)道術(shù)?！碑?dāng)他十歲時(shí)，就已讀了許多書(shū)，特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書(shū)。他的同鄉(xiāng)何颙賞識(shí)他的才智和特長(zhǎng)，曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”（《何颙別傳》）。后來(lái)，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖?！边@固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛(ài)醫(yī)藥專業(yè)，善于“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的結(jié)果。
       他是處在動(dòng)亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽(yáng)、南陽(yáng)，會(huì)稽（紹興）疫情嚴(yán)重?！凹壹矣薪┦矗沂矣刑?hào)泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對(duì)這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷?！案型糁搯?，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫(yī)生?！吧弦辕熅H之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”（《傷寒論》自序）。當(dāng)時(shí)，在他的宗族中有個(gè)人叫張伯祖，是個(gè)極有聲望的醫(yī)生。張仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見(jiàn)他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)術(shù)，毫無(wú)保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽(yáng)府志》一書(shū)中曾贊嘆說(shuō)：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。
       張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)。
       他曾仔細(xì)研讀過(guò)《素問(wèn)》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書(shū)。其中《素問(wèn)》對(duì)他的影響最大?！端貑?wèn)》說(shuō)：“夫熱病者，皆傷寒之類也?！庇终f(shuō)“人之傷于寒也，則為病熱”。張仲景根據(jù)自己的實(shí)踐對(duì)這個(gè)理論作了發(fā)展。他認(rèn)為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因?yàn)橥飧卸鸬募膊?，都可以叫做“傷寒”。他還對(duì)前人留下來(lái)的“辨證論治”的治病原則，認(rèn)真地加以研究，從而提出了“六經(jīng)論傷寒”的新見(jiàn)解。
       他除了“勤求古訓(xùn)”，還“博采眾方”，廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗(yàn)方也盡力搜集。他對(duì)民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤(rùn)導(dǎo)、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。
       為了更好地開(kāi)闊眼界，“博采眾方”，和同行交流經(jīng)驗(yàn)，張仲景到了繁華的都城洛陽(yáng)一帶行醫(yī)。當(dāng)時(shí)文學(xué)史上號(hào)稱“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、詩(shī)人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天，他對(duì)王粲說(shuō)：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會(huì)脫落。眉毛脫落后半年，就會(huì)死去現(xiàn)在服五石湯，還可挽救。”可是王粲聽(tīng)了很不高興，自認(rèn)文雅、高貴，身體又沒(méi)什么不舒服，便不聽(tīng)他的話，更不吃藥。過(guò)了幾天，張仲景又見(jiàn)到王粲，就問(wèn)他：“吃藥沒(méi)有？”王粲騙他說(shuō)：“已經(jīng)吃了?！睆堉倬罢J(rèn)真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴(yán)肅而又深情地對(duì)王粲說(shuō)：“你并沒(méi)有吃藥，你的神色跟往時(shí)一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。
       張仲景熱愛(ài)醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實(shí)踐，時(shí)時(shí)“平脈辨證”，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)。相傳張仲景五十歲左右，曾在長(zhǎng)沙做太守。當(dāng)時(shí)，他還時(shí)刻不忘自己的臨床實(shí)踐，時(shí)刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個(gè)大官，在封建時(shí)代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門(mén)，不問(wèn)政事，讓有病的群眾進(jìn)來(lái)。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個(gè)地仔細(xì)給群眾治病。時(shí)間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門(mén)前就聚集了許多來(lái)自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。
       那時(shí)，張仲景雖然當(dāng)官，但并不熱衷于官位。不久，他“見(jiàn)朝政日非”，嘆息地對(duì)人說(shuō)：“君疾可愈，國(guó)病難醫(yī)?！彼鞉旃诙萑ハ萦谏偈疑剑ā兜脻h醫(yī)學(xué)叢書(shū)?叢桂偶記》），專門(mén)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，搞醫(yī)學(xué)著作。
       經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個(gè)人在臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。這部著作在公元二O五年左右寫(xiě)成而“大行于世”。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書(shū)?！?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">金匱要略》就是該書(shū)的雜病部分。
       《傷寒雜病論》是我國(guó)最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書(shū)。它系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。書(shū)中還精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。這些著名方劑，經(jīng)過(guò)千百年臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，都證實(shí)有較高的療效，并為中醫(yī)方劑學(xué)提供了發(fā)展的依據(jù)。后來(lái)不少藥方都是從它發(fā)展變化而來(lái)。名醫(yī)華佗讀了這本書(shū)，嘖嘖贊嘆說(shuō)：“此真活人書(shū)也”。喻嘉言高度贊揚(yáng)張仲景的《傷寒論》，說(shuō)：“為眾方之宗、群方之祖”?！叭缛赵轮馊A，旦而復(fù)旦，萬(wàn)古常明”（《中國(guó)醫(yī)籍考》）。歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書(shū)的著作很多。特別是注釋、闡發(fā)《傷寒論》的著作，竟達(dá)三四百種之多。它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界，對(duì)亞洲各國(guó)，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國(guó)的影響很大。特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，直至今天，日本中醫(yī)界還喜歡用張仲景方。日本一些著名中藥制藥工廠如小太郎、內(nèi)田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方一般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）。可見(jiàn)《傷寒雜病論》在日本中醫(yī)界有著深遠(yuǎn)的影響，在整個(gè)世界都有著深遠(yuǎn)的影響。
       華佗
       華佗，字元化，沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。這考證很可疑。因?yàn)椤逗鬂h書(shū)?華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載。據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時(shí)代，當(dāng)是東漢末年三國(guó)初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩(shī)人王粲在其《七哀詩(shī)》里，寫(xiě)了這樣兩句：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平”。這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)景況的真實(shí)寫(xiě)照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
       不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?！逗鬂h書(shū)?華佗傳》說(shuō)他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。但不能說(shuō)，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒(méi)了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來(lái)。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。
       華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)。中國(guó)的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對(duì)于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問(wèn)有可能從扁鵲的學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)。同時(shí)，華佗對(duì)同時(shí)代的張仲景學(xué)說(shuō)也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí)，高興地說(shuō)：“此真活人書(shū)也”，可見(jiàn)張仲景學(xué)說(shuō)對(duì)華佗的影響很大。華佗循著前人開(kāi)辟的途徑，腳踏實(shí)地開(kāi)創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對(duì)口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。
       利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過(guò)，他們或者用于戰(zhàn)爭(zhēng)，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動(dòng)手術(shù)治病的卻沒(méi)有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，又觀察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。據(jù)日本外科學(xué)家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當(dāng)歸、香白芷、川芎各四錢(qián)，炒南星一錢(qián)。自從有了麻醉法，華佗的外科手術(shù)更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉后沒(méi)有什么知覺(jué)了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發(fā)病的部位。如果病在腸胃，就割開(kāi)洗滌，然后加以縫合，敷上藥膏。四五天傷口愈合，一個(gè)月左右，病就全好。華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。一次，有個(gè)推車(chē)的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢(shì)兇險(xiǎn)，華佗立即給病人用酒沖服“麻沸散”，待麻醉后，又給他開(kāi)了刀。這個(gè)病人經(jīng)過(guò)治療，一個(gè)月左右病就好了。他的外科手，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩(shī)作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”?？梢?jiàn)，后世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實(shí)的。
       “五禽之戲”，是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。動(dòng)作是模仿虎的撲動(dòng)前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥(niǎo)的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌（縣名，在河南?。r(shí)，天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個(gè)體操。說(shuō)：“大家可以經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，用以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。
       華佗除系統(tǒng)地接受古代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)外，還能很好地重視和應(yīng)用民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。他一生游歷了不少地方，到處采集草藥，向群眾學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識(shí)。在向民間找藥的同時(shí)，還從民間搜集了不少單方，經(jīng)常用這些單方來(lái)治病。有一次，華佗在路上遇見(jiàn)一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車(chē)去醫(yī)治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細(xì)診視了病人，就對(duì)他說(shuō)：“你向路旁賣(mài)餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調(diào)好后吃下去病自然會(huì)好?！辈∪税此脑?，吃了萍齏和醋，立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲(chóng)，病也就真的好了。病人把蟲(chóng)掛在車(chē)邊去找華佗道謝。華佗的孩子恰好在門(mén)前玩耍，一眼看見(jiàn)，就說(shuō)：“那一定是我爸爸治好的病人?！蹦遣∪俗哌M(jìn)華佗家里，見(jiàn)墻上正掛著幾十條同類的蟲(chóng)。華佗用這個(gè)民間單方，早已治好了不少病人。
       華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。他的同鄉(xiāng)曹操，?；碱^風(fēng)病，請(qǐng)了很多醫(yī)生治療，都不見(jiàn)效。聽(tīng)說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)高明，就請(qǐng)他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。加上他“去家思?xì)w”就推說(shuō)回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫(xiě)信要他回來(lái)，又派地方官吏去催。華佗又推說(shuō)妻子病得厲害，不肯回來(lái)。曹操為此大發(fā)雷霆，專門(mén)派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對(duì)派去的人說(shuō)：“如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是“虛詐”，就逮捕治罪?！辈痪?，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請(qǐng)他治病。華佗診斷之后，說(shuō)：“丞相的病已經(jīng)很?chē)?yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開(kāi)頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！辈懿僖宦?tīng)，勃然大怒，指著華佗厲聲斥道：“頭剖開(kāi)了，人還能活嗎？”他以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里去準(zhǔn)備殺掉。曹操的一位謀士請(qǐng)求說(shuō)：“佗方術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜加全宥”。曹操不聽(tīng)，說(shuō)：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩邪？”竟然把這位在醫(yī)學(xué)上有重大貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說(shuō)：“此可以活人”。沒(méi)想到，這個(gè)牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之”。
       華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對(duì)聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：
       “醫(yī)者刳腹，實(shí)別開(kāi)岐圣門(mén)庭，誰(shuí)知獄吏庸才，致使遺書(shū)歸一炬；
       士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨(dú)憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋?！?br>       皇甫謐
       提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經(jīng)》。其實(shí)，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書(shū)。他一生以著述為業(yè)。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。
       皇甫謐，幼名靜，字士安，自號(hào)玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈臺(tái)縣朝那鎮(zhèn)）人。生于東漢建安二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。
       皇甫謐小時(shí)候，過(guò)繼給叔父，遷居新安（含河南澠池縣）。叔父、叔母，尤其是叔母，很疼愛(ài)他。而皇甫謐自幼貪玩，無(wú)心向?qū)W，人們笑他是傻子。到了十七歲，人高馬大，竟“未通書(shū)史”，整天東游西蕩，象脫韁的馬，叔母對(duì)皇甫謐如此調(diào)皮搗蛋非常氣憤，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂慮。一天，她把貪玩的皇甫謐趕出家門(mén)，想要教訓(xùn)他。誰(shuí)知他到了外邊弄來(lái)了香瓜、甜果之類，洋洋自得地呈獻(xiàn)給叔母，以為如此“孝順”一番，便可平息叔母的盛怒。誰(shuí)知叔母更加氣憤，接過(guò)瓜果，狠狠地摔在地上，流著淚說(shuō)：“你快二十歲了，還是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝順父母，就得‘修身篤學(xué)’”。他很受感動(dòng)，噙著淚花發(fā)誓要悔過(guò)自新，改弦更張，矢志苦學(xué)。從此以后，他刻苦攻讀，虛心求教，一天也不懈怠。下定決心要編著一部針灸學(xué)專書(shū)。
       對(duì)于針灸方面的經(jīng)驗(yàn)，早在二千多年前，我國(guó)醫(yī)家已進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。如一九七三年在湖南長(zhǎng)沙和馬三堆漢墓中，發(fā)現(xiàn)了多種周代編寫(xiě)的醫(yī)書(shū)，其中有《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有許多論述針灸的內(nèi)容。東漢初期針灸名醫(yī)涪翁還有《針經(jīng)》的專述。但是晉代以前涉及到針灸內(nèi)容的醫(yī)書(shū)，“其父深?yuàn)W”，“文多重復(fù)，錯(cuò)互非一”。加上當(dāng)時(shí)用竹木簡(jiǎn)刻書(shū)，書(shū)被視為秘寶，普通的人是不易得到的。由于參考書(shū)奇缺，這給皇甫謐編撰工作帶來(lái)很大困難。然而值得慶幸的是，皇甫謐沒(méi)有在困難面前低頭。他用百折不撓的精神，設(shè)法借來(lái)了需要的醫(yī)書(shū)，經(jīng)窮搜博采，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作，即《素問(wèn)》，《針經(jīng)》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，纂集起來(lái)，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，，并結(jié)合自己的臨證經(jīng)驗(yàn)，終于寫(xiě)出了一部為后世針灸學(xué)樹(shù)立了規(guī)范的巨著—《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，也稱《針灸甲乙經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《甲乙經(jīng)》。
       《針灸甲乙經(jīng)》，共十卷，一百二十八篇。內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、病機(jī)、診斷、治療等。書(shū)中校正了當(dāng)時(shí)的腧穴總數(shù)的穴位六百五十四個(gè)（包括單穴四十八個(gè)），記述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌，說(shuō)明了各種操作方法。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際，有重大價(jià)值的針灸學(xué)專著，被人們稱做“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”，一向被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書(shū)之一。唐代醫(yī)家王燾評(píng)它“是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之”。此書(shū)問(wèn)世后，唐代醫(yī)署就開(kāi)始設(shè)立針灸科，并把它作為醫(yī)生必修的教材。晉以后的許多針灸學(xué)專著，大都是在參考此書(shū)的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮而寫(xiě)出來(lái)的，也都沒(méi)有超出它的范圍。直至現(xiàn)在，我國(guó)的針灸療法，雖然在穴名上略有變動(dòng)，而在原則上均本于它。一千六百多年來(lái)，它為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的具體指導(dǎo)和理論根據(jù)。
       此書(shū)也傳到國(guó)外，受到各國(guó)，特別是日本和朝鮮的重視。公元七O一年，在日本法令《大寶律令》中明確規(guī)定用《針灸甲乙經(jīng)》列為必讀的參考書(shū)之一。足見(jiàn)，皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》影響之深遠(yuǎn)。
       葛洪
       “不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)焉；心雖勤而無(wú)獲矣”。這是晉代科學(xué)家葛洪在治學(xué)上的一句名言。
       葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽(yáng)句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生于晉太康四年（公元二八三年），卒于東晉興寧元年（公元三六三年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。對(duì)他的一生，明代陳嘉謨?cè)凇?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">本草蒙筌》中引用了《歷代名醫(yī)像贊》的一首詩(shī)來(lái)概括：“陷居羅浮，優(yōu)游養(yǎng)導(dǎo)，世號(hào)仙翁，方傳肘后”。但這只說(shuō)出了他煉丹采藥，隱逸求仙的一面。而他另外的一面卻被忽略了。其實(shí)，他是古代一位鼎鼎有名科學(xué)家，在醫(yī)學(xué)和制藥化學(xué)上有許多重要的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，在文學(xué)上也有許多卓越的見(jiàn)解。他的著作，約有五百三十卷。不過(guò)，大多已經(jīng)散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘后救卒方》。《抱樸子》是一部綜合性的著作，分內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷。內(nèi)篇說(shuō)的是神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻病等事，屬于道教的著作。但其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是總結(jié)我國(guó)古代煉丹術(shù)的名篇；外篇說(shuō)的是人間得失，世道好壞等事。其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作?！吨夂缶茸浞健泛?jiǎn)稱《肘后方》，是他在廣東編著的一部簡(jiǎn)便切用的方書(shū)。收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易，價(jià)錢(qián)便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘后隨行（即今天所說(shuō)的袖珍本），即使在缺醫(yī)少藥的山村、旅途，也可隨時(shí)用來(lái)救急。所以，受到歷代群眾的歡迎。葛洪的醫(yī)學(xué)著作，據(jù)史籍記載，尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
       葛洪治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年如一日，自經(jīng)史百家到短雜文章，共讀了近萬(wàn)卷。就以他編寫(xiě)《玉函方》（后縮短摘要寫(xiě)成《肘后方》）來(lái)說(shuō)，就閱讀了張仲景、華佗等醫(yī)書(shū)和百家雜方近千卷，“收拾奇異，捃拾遺逸選而集之”（《肘后方》自序）。他對(duì)苦讀常常流露出得意之情。他說(shuō)：“孜孜而勤之，夙夜以勉之，命盡日中而不釋，饑寒危困而不廢，豈以有求于世哉，誠(chéng)樂(lè)之自然也”（《抱樸子外篇?勖學(xué)》）。
       葛洪不但重視學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，而且重視學(xué)習(xí)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他樂(lè)于拜有知識(shí)的人做老師。他的從祖葛玄，在吳之時(shí)，煉丹學(xué)道，有一套本事，曾授給弟子鄭隱。葛洪知道后，就去拜鄭隱為師，把那套本事學(xué)了過(guò)來(lái)。后來(lái)，到了廣東，他又拜南海太守鮑靚為師。鮑靚精于醫(yī)藥和煉丹的技術(shù)，見(jiàn)葛洪虛心好學(xué)，年青有為，就不但把技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給他，并且把精于灸術(shù)的女兒鮑姑也嫁給了他。
       葛洪在向書(shū)本和群眾學(xué)習(xí)的同時(shí)，還特別注意對(duì)客觀事物作深入細(xì)致的觀察。他的觀察力十分敏銳。這是他在學(xué)術(shù)上有所發(fā)現(xiàn)的重要條件之一?！吨夂蠓健酚涊d了他對(duì)各種病癥長(zhǎng)期觀察的結(jié)果，其中有許多是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的記錄。從中可以找到他臨證細(xì)看的生動(dòng)事例。例如，對(duì)沙虱病的記載：“山水間多有沙虱，甚細(xì)，略不可見(jiàn)。人入水浴，及以水澡浴，此蟲(chóng)在水中著人身，及陰天雨行草中，亦著人，便鉆入皮里。其診法：初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之后，令百節(jié)強(qiáng)，疼痛寒熱，赤上發(fā)瘡。此蟲(chóng)漸入至骨，則殺人?！边@種病，是由一種形似小紅蜘蛛的恙蟲(chóng)的幼蟲(chóng)（恙螨）做媒介而散播的一種急性傳染病，流行于東南亞一帶、我國(guó)的臺(tái)灣省和東南沿海各省。到二十世紀(jì)二十年代，國(guó)外才逐漸發(fā)現(xiàn)了恙蟲(chóng)病的病原是一種比細(xì)菌小得多的“立克次氏體”，并弄清了攜帶病原的小紅蜘蛛的生活史。而他早在一千六百年以前，在沒(méi)有顯微鏡的情況下，就把它的病原、病狀、發(fā)病的地點(diǎn)、感染的途徑、預(yù)后和預(yù)防，弄得較為清楚，還指出此病見(jiàn)于嶺南，與今天臨床所見(jiàn)竟無(wú)二致，這不能不說(shuō)是了不起的事。
       書(shū)中還記載了一種叫瘈犬咬人引起的病癥，病人非常痛苦，只要受到一點(diǎn)刺激，聽(tīng)到一點(diǎn)聲音，就會(huì)抽搐痙攣，甚至聽(tīng)到倒水的響聲也會(huì)抽風(fēng)，因此，有人把這種病叫做“恐水病”。葛洪首創(chuàng)地應(yīng)用狂犬的腦敷貼在被咬傷的創(chuàng)口上，以治療狂犬病的方法?？袢X中含有抗狂犬病物質(zhì)，到十九世紀(jì)法國(guó)巴斯德才作了證明。書(shū)中對(duì)天花（天行斑瘡）癥狀、結(jié)核?。ㄊ?、鬼注）等的記載，都是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的記錄。他不僅明確記載了病狀和發(fā)病過(guò)程，而且還明確無(wú)誤地指出它們的傳染性。所以，稱他為“傳染病學(xué)專家”，一點(diǎn)也不過(guò)分。
       葛洪治學(xué)除了重視讀、問(wèn)、看外，還十分重視實(shí)驗(yàn)。這充分表現(xiàn)在他對(duì)煉丹術(shù)的研究上。葛洪在這方面，繼承和發(fā)展了前人的成果，把煉丹術(shù)具體化、系統(tǒng)化了。他在羅浮山、日夜廝守丹爐，進(jìn)行了許多實(shí)驗(yàn)。反映出他孜孜不倦地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的精神。
       在《抱樸子?內(nèi)篇》里，我們可以發(fā)現(xiàn)，葛洪曾做過(guò)汞與丹砂還原變化的實(shí)驗(yàn)。他在書(shū)中說(shuō)：“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”。丹砂，又叫朱砂，就是紅色的硫化東，將它加熱后，分解出汞（水銀）；汞再與硫化合，又生成紅色硫化汞。這可能是人類最早用化學(xué)合成法制成的產(chǎn)品之一，是煉丹術(shù)在化學(xué)上的一大成就。葛洪還在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了多種有醫(yī)療價(jià)值的化合物或礦物藥。至今，中醫(yī)外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中得來(lái)的藥物。葛洪的煉丹術(shù)，后來(lái)傳到了西歐，也成了制藥化學(xué)發(fā)展的基石。
       孫思邈
       孫思邈，京兆華原（今陜西省耀縣）人，約生于隋開(kāi)皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二歲（有的考證活了一百四十一歲）。人們把他當(dāng)做“神仙”，尊稱為“藥王”。
       他從小勤奮好學(xué)，七歲讀書(shū)，每日背育一千多字，有“圣童”之稱。到了二十歲，已精通諸子百家學(xué)說(shuō)，既“善談莊、老”，又“兼好釋典”，學(xué)問(wèn)非常淵博。隋唐兩代帝王屢次請(qǐng)他做官，他都“固辭不受”，而立志學(xué)醫(yī)，他的這種認(rèn)識(shí)，是從切身體驗(yàn)中得來(lái)的。他小時(shí)候，體弱多病，要經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生診治，“湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。周?chē)毧喟傩眨哺粯?，因?yàn)榛疾∨酶F困不堪，有的竟得不到治療而悲慘死去這些事，使他感到：“人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此”（《千金要方》自序）。因此，他十八歲開(kāi)始，就“志于學(xué)醫(yī)”，并下了很大的苦功，所謂“青衿（古學(xué)子所穿的衣，后稱入學(xué)的生員）之歲，高尚茲典。白首之年，未嘗釋卷”（《千金要方》自序）。經(jīng)過(guò)這樣長(zhǎng)期刻苦的鉆研，他的醫(yī)學(xué)造詣很深，成為隋唐時(shí)期醫(yī)藥界的佼佼者。宋代林億稱道：“唐世孫思邈出，誠(chéng)一代之良醫(yī)也”。
       他所著的《備急千金要方》，簡(jiǎn)稱《千金要方》，共三十卷，內(nèi)容極為豐富。分醫(yī)學(xué)總論、婦人、少小嬰孺、七竅、諸風(fēng)、腳氣、傷寒、內(nèi)臟、癰疽、解毒、備急諸方、食治、平脈、針灸等，共計(jì)二百三十二門(mén)，收方五千三百首。特別值得注意的是，書(shū)中首創(chuàng)“復(fù)方”?！?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">傷寒論》的體例是一病一方，而孫思邈在《千金要方》中發(fā)展為一病多方，還靈活變通了張仲景的“經(jīng)方”。有時(shí)兩三個(gè)經(jīng)方合成一個(gè)“復(fù)方”，以增強(qiáng)治療效果；有時(shí)一個(gè)經(jīng)方分成幾個(gè)單方，以分別治療某種疾病。這是孫思邈對(duì)醫(yī)學(xué)的重大建樹(shù)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的重大革新?！?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">千金翼方》是對(duì)《千金要方》的補(bǔ)編。書(shū)名含有和《千金要方》相輔相濟(jì)，羽翼雙飛的意思。此書(shū)共三十卷，其中收錄了唐代以前本草書(shū)中所未有的藥物，補(bǔ)充了很多方劑和治療方法。首載藥物八百余種。這兩部書(shū)，合稱為《千金方》，收集了大量的醫(yī)藥資料，是唐代以前醫(yī)藥成就的系統(tǒng)總結(jié)，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)類書(shū)，對(duì)學(xué)習(xí)、研究我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有重要的參考價(jià)值。宋代郭思高度評(píng)價(jià)《千金方》，說(shuō)：“世皆知此書(shū)為醫(yī)經(jīng)之寶”（《千金寶要》）。清代醫(yī)學(xué)家徐大椿也認(rèn)為該書(shū)“用意之奇，用藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處”（《醫(yī)學(xué)源流論》）。這書(shū)不僅在國(guó)內(nèi)受歡迎，而且還影響到國(guó)外，如朝鮮，日本。公元六O八年，日本來(lái)中國(guó)學(xué)醫(yī)的醫(yī)生，就把《千金方》等方帶回日本，對(duì)日本的漢醫(yī)影響深遠(yuǎn)。
       由于孫思邈結(jié)合實(shí)踐，虛心地廣泛地學(xué)習(xí)各家之長(zhǎng)，所以醫(yī)學(xué)水平很高，有許多獨(dú)特的貢獻(xiàn)。其中，對(duì)腳氣病的治療最為擅長(zhǎng)。腳氣病是由于人體缺乏維生素乙引起的。這種病多少年來(lái)折磨著江南一帶群眾。孫思邈在學(xué)習(xí)前人和總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，終于提出一個(gè)有奇效而又簡(jiǎn)便的防治方案，那就是用防己、細(xì)辛、犀角、蓖麻葉、蜀椒、防風(fēng)、吳茱萸等含有維生素乙1的藥物來(lái)治療，用含有維生素乙1的谷皮（楮樹(shù)皮）煮湯調(diào)粥常服來(lái)預(yù)防，這在世界醫(yī)學(xué)史也是非常先進(jìn)的。歐洲于公元一千六百四十二年，開(kāi)始作腳氣病的研究，而孫思邈早在公無(wú)六百年左右，已經(jīng)詳加論述，并掌握了正確的防治方法，比歐洲早了整整一千年。
       孫思邈特別重視婦幼保健，是創(chuàng)建婦科的先驅(qū)。他在《千金要方》中首例婦科三卷，兒科一卷，把婦兒科放在突出的地位。他還打破當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界“各承一業(yè)”的陋習(xí)，主張用綜合療法治病。他說(shuō)：“良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈”。他本人用藥、用針、用灸都很精熟，對(duì)病人，不問(wèn)“貴賤貧富”，不分“晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心趕救”。一次，他在路上看到幾個(gè)人抬著棺材在前面走，從棺材里滴出幾點(diǎn)鮮血，后邊跟著一個(gè)老婆婆，傷心大哭。這種情況引起他的注意。一問(wèn)，才知道棺材里的“死人”是老婆婆難產(chǎn)剛死的獨(dú)生女兒。他告訴老婆婆，產(chǎn)婦并沒(méi)有死。于是開(kāi)棺搶救。一看，產(chǎn)婦臉色蠟黃，一絲血色也沒(méi)有，同死人無(wú)異，但一摸脈搏還在微微的跳動(dòng)。孫思邈選定穴位，只扎了一針，不一會(huì)，產(chǎn)婦就蘇醒過(guò)來(lái)，胎兒也順利下產(chǎn)。眼看母子得救，大家十分感激，齊聲稱贊他的醫(yī)術(shù)高明?！稓v代名醫(yī)圖贊》稱道：“唐孫真人，方藥絕倫，扶危拯弱，應(yīng)效如神”（《本草蒙筌》）。
       孫思邈在生之年為醫(yī)藥事業(yè)作了那么多重大的貢獻(xiàn)，臨終時(shí)，卻遺囑“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。這種精神是很可貴的。他深受人民的愛(ài)戴和敬仰。他的家鄉(xiāng)人民給他修廟立碑，把他隱居過(guò)的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”。山上至今保留有許多有關(guān)孫思邈的古跡，如“藥王廟”、“拜真臺(tái)”、“太玄洞”、“千金寶要碑”、“洗藥池”等。這也說(shuō)明歷代人民對(duì)他的感情是多么深厚。
       錢(qián)乙
       我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一個(gè)著名兒科專家錢(qián)乙撰寫(xiě)的《小兒藥證直訣》，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部?jī)嚎茖ＶＫ谝淮蜗到y(tǒng)地總結(jié)了對(duì)小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科。后人視之為兒科的經(jīng)典著作，把錢(qián)乙尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。
       錢(qián)乙，字仲陽(yáng)。祖籍浙江錢(qián)塘，后祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。約生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。
       錢(qián)乙的一生，在治學(xué)上最突出的地方，就是“專一為業(yè)，垂四十年”。
       業(yè)醫(yī)者知道，古代醫(yī)家稱小兒科做啞科，認(rèn)為治小兒病最難。因?yàn)樾好}微難見(jiàn)，診察時(shí)又多驚啼，靠脈診難以辨證，這是一；小兒骨氣未成，形聲未正，悲啼喜笑，變態(tài)無(wú)常，靠望診了解病情也有困難，這是二；小兒不能言語(yǔ)，言語(yǔ)亦未足取信，憑問(wèn)診了解病情更難這是三；小兒臟腑柔弱，易虛易實(shí)，易寒易熱，用藥稍有不當(dāng)，就足使病情復(fù)雜化，這是四。因此，錢(qián)乙在行醫(yī)過(guò)程中，也深感到小兒病難治。他說(shuō)：“脈難以消息求，證不可言語(yǔ)取者，襁褓之?huà)?，孩提之童，尤甚焉。”為了攻克這道難關(guān)，他花了將近四十年時(shí)間。欲話說(shuō)：“功夫不負(fù)有心人”。他果然功成業(yè)就，為我國(guó)小兒科醫(yī)學(xué)專業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)?！?br>       錢(qián)乙自幼就“從呂君問(wèn)醫(yī)”，精勤好學(xué)，認(rèn)真鉆研《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等。特別是《神農(nóng)本草經(jīng)》，他“辨正闕誤”，所下功夫很深。有人拿了不同的藥請(qǐng)教他，他總是從“出生本末”到“物色名貌”的差別，詳詳細(xì)細(xì)地解答。事后一查本草書(shū)，果然“皆合”。此外，他把古今有關(guān)兒科資料一一采輯，加以研究。在錢(qián)乙之前，有關(guān)治小兒病的資料不多。據(jù)《史記》所載，扁鵲曾為小兒醫(yī)，東漢衛(wèi)汛著有《顱囟經(jīng)》，惜已失傳。巢元方的《諸病源候論》，孫思邈的《千金方》，也有關(guān)于兒科病的記載。到宋初，有人托名古代師巫撰《顱囟經(jīng)》二卷，談到了小兒脈法，病證診斷和驚癇、疳痢、火丹（即丹毒）、雜證等的治療方法。錢(qián)乙對(duì)這部書(shū)反復(fù)研究，深有啟發(fā)，并用于臨床，收到療效。錢(qián)乙還借助于《顱囟經(jīng)》的“小兒純陽(yáng)”之說(shuō)的啟示，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐在張仲景總結(jié)的辨證施治的基礎(chǔ)上，摸索出一套適應(yīng)小兒用的“五臟辨證”法。因此，閻季忠對(duì)他“治小兒該括古今，又多自得”。
       錢(qián)乙學(xué)習(xí)時(shí)，“不名一師”，善于化裁古方，創(chuàng)制新方。如他的六味地黃丸。由熟地黃、山藥、山茱萸、茯苓、澤瀉、丹皮組成，原是張仲景《金匱要略》所載的崔氏八味丸，即八味腎氣丸（干地黃、山茱萸、薯蕷、澤瀉、丹皮、茯苓、桂枝、附子）的加減化裁，作六味地黃丸，用來(lái)當(dāng)作幼科補(bǔ)劑。這對(duì)后世倡導(dǎo)養(yǎng)陰者起了一定的啟發(fā)作用。如金元四大家之一李東垣的益陰腎氣丸，朱丹溪的大補(bǔ)陰丸（《丹溪心法》方。由黃柏、知母、熟地黃、龜板、獨(dú)脊髓組成，都是由此方脫化而來(lái)。因此，有人認(rèn)為錢(qián)乙是開(kāi)辟滋陰派的先驅(qū)。此外，錢(qián)乙還創(chuàng)制了許多有效的方劑，如痘疹初起的升麻葛根湯，治小兒心熱的導(dǎo)赤散，由生地黃、甘草、木通組成，治小兒肺盛氣急喘嗽的瀉白散，即瀉肺散，由桑白皮、地骨皮、生甘草組成，治肝腎陰虛、目鳴、囟門(mén)不合的地黃丸，治脾胃虛寒、消化不良的異功散，治肺寒咳嗽的百部丸，直到治療寄生蟲(chóng)病的安蟲(chóng)散，使君子丸等等，迄今還是臨床常用的名方。
       錢(qián)乙在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，小兒的生理特點(diǎn)：“臟腑柔弱”、“五臟六腑，成而未全，全而未壯”。其病理特征：“易虛易產(chǎn)，易寒易熱”。所以，要攻克小兒病這道難關(guān)，必須對(duì)小兒的生理、病理有個(gè)正確而全面的認(rèn)識(shí)。他根據(jù)多年的臨床實(shí)踐，逐步摸索一整套診治方法。在診斷上，他主張從面部和眼部診察小兒的五臟疾病，如左腮赤者為肝熱，右腮為肺，目?jī)?nèi)無(wú)光者為腎虛，等等。在處方用藥方面，力戒妄攻、誤下與峻補(bǔ)，主張“柔潤(rùn)”的原則。
       一個(gè)姓朱的人，有個(gè)兒子五歲，夜里發(fā)熱，白天無(wú)事，有的醫(yī)生作傷寒治，有的醫(yī)生作熱病治，用涼藥解表，始終治不好。病兒的癥狀是：多涎而喜睡。別的醫(yī)生用鐵粉丸下涎，病情反而更重，至第五天，出現(xiàn)大渴引飲。錢(qián)乙說(shuō)：不能用下法治。他于是拿白術(shù)散末一兩煎水三升，使病兒晝飲服。姓朱的問(wèn)道：“飲多了不會(huì)瀉嗎？”錢(qián)乙答道：“不滲進(jìn)生水在里面，是不會(huì)瀉的?？v使瀉也不足怪，只是不能用下法治”。姓朱的人又問(wèn)：“先治什么病？”錢(qián)乙說(shuō)：“止渴治痰、退熱清里，都靠這味藥?！钡酵砩希幑烙?jì)服完，錢(qián)乙看看病兒，說(shuō)：“可再服三升?！庇旨?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">白術(shù)散水三升，病兒服完，稍覺(jué)好些。第三日，又服白術(shù)散水三升，那個(gè)病兒再不作渴，也沒(méi)有流涎了。接著錢(qián)乙給其服兩劑阿膠散（又名補(bǔ)肺散、補(bǔ)肺阿膠湯），由阿膠、牛蒡子、甘草、馬兜鈴、杏仁、糯米組成，病就完全好了。
       錢(qián)乙由于對(duì)小兒科作了四十年的深入鉆研，終于摸清了小兒病診治的規(guī)律，積累了豐富的臨證經(jīng)驗(yàn)，著有《傷寒論指微》五卷，《嬰孺論》百篇等書(shū)，但皆散失不傳?，F(xiàn)存《小兒藥證直訣》，或叫《小兒藥證真訣》是錢(qián)乙逝世后六年，由他的學(xué)生閻季忠（一作考忠）將他的醫(yī)學(xué)理論，醫(yī)案和經(jīng)驗(yàn)方，加以搜集，整理，于公元一一一九年編成的。此書(shū)共三卷，上卷言證，中卷為所治病例，下卷為方劑。該書(shū)最早記載辨認(rèn)麻疹法和記百日咳的證治；也是最早從皮疹的特征來(lái)鑒別天花、麻疹和水痘；記述多種初生疾病和小兒發(fā)育營(yíng)養(yǎng)障礙疾患，以及多種著名有效的方劑；還創(chuàng)立了我國(guó)最早的兒科病歷。此書(shū)一為歷代中醫(yī)所重視，列為研究?jī)嚎票刈x之書(shū)。它不僅是我國(guó)現(xiàn)存最早的第一部系統(tǒng)完整的兒科專著，而且也是世界上最早的兒科專著?！端膸?kù)全書(shū)目錄提要》稱錢(qián)乙的書(shū)為“幼科之鼻祖，后人得其緒論，往往有回生之功”。
       總之，他的成就是肯定的，他為兒科學(xué)的形成和發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)，所以說(shuō)他是一位杰出的兒科大家。
       朱震亨
       金元四大家中，朱震亨所出最晚。他先習(xí)儒學(xué)，后改醫(yī)道，在研習(xí)《素問(wèn)》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，訪求名醫(yī)，受業(yè)于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長(zhǎng)為一體的一代名醫(yī)。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補(bǔ)中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”之說(shuō)，申明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復(fù)診之例，故時(shí)人譽(yù)之為“朱一貼”。弟子眾多，方書(shū)廣傳，是元代最著名的醫(yī)學(xué)家。
       朱震亨，字彥修（1281──1358年），享年78歲。因他出生的赤岸鎮(zhèn)有一條溪流名叫丹溪，所以學(xué)者多尊稱朱震亨為“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱震亨自幼聰明，年長(zhǎng)者對(duì)他都很器重，但他年稍長(zhǎng)后卻棄而不學(xué)，變得崇尚俠氣，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，若鄉(xiāng)中望族仗勢(shì)欺侮，“必風(fēng)怒電激求直于有司，上下?lián)u手相戒，莫或輕犯”。他36歲時(shí)，聞?dòng)兄祆渌膫鞯茏釉S謙居于東陽(yáng)八華山中，“學(xué)者翕然從之，尋開(kāi)門(mén)講學(xué)，遠(yuǎn)而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚(yáng)、吳、越，皆不憚百舍來(lái)受業(yè)。及門(mén)之士，著錄者千余人”。不禁嘆道：“丈夫所學(xué)，不務(wù)聞道，而唯俠是尚，不亦惑乎？”于是摳衣往事，就學(xué)于許公門(mén)下。聽(tīng)其所講“天命人心之秘，內(nèi)勝外王之微”，方悔恨昔日之“沉冥顛沛”，不由汗如雨下。自此茅塞頓開(kāi)，日有所悟。如此數(shù)年之后，學(xué)業(yè)漸成，一日地方官設(shè)宴招待應(yīng)舉之士，朱震亨應(yīng)試書(shū)經(jīng)，但偶遇算命先生，先后兩卦均言不利。朱震亨竟以為天命，遂絕仕進(jìn)之念，以為“茍推一家之政，以達(dá)于鄉(xiāng)黨州閭，寧非仕乎？”于是乃就祖宗所建“適意亭”遺址上，造祠堂若干間，于其中“考諸子家禮而損益其儀文”。又在祠堂之南復(fù)建“適意亭”，使同族子弟就學(xué)其中。
       朱震亨常為百姓挺身向前，凡遇“苛斂之至，先生即以身前，辭氣懇款，上官多聽(tīng)，為之損裁”。此外，他還積極組織大家一起興修水利，為民謀福。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)“蜀墅塘，周?chē)踩Я俨健?，能灌溉農(nóng)田六千多畝，但因堤壞水竭，屢致旱災(zāi)。在朱震亨的帶領(lǐng)下，大家協(xié)力修筑堤防，并開(kāi)鑿了三條渠道，根據(jù)水量而舒洩之，使百姓均得受益。
       導(dǎo)致朱震亨從儒轉(zhuǎn)醫(yī)，有幾方面的原因。首先是他素懷惠民之心，“吾既窮而在下，澤不能致運(yùn)。其可遠(yuǎn)者，非醫(yī)將安務(wù)乎？”另一方面，在他30多歲時(shí)，母親有疾，諸醫(yī)束手，亦使其有志于醫(yī)。遂取古代經(jīng)典醫(yī)籍細(xì)細(xì)觀之，三年而有所得。又過(guò)了兩載，竟然自己處方抓藥，治愈了老母的舊疾。又因其師許謙本不以名利為務(wù)，教授學(xué)生“隨其材分”而定，“咸有所得”。又說(shuō)：“吾臥病久，非精于醫(yī)者不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”此言正中朱震亨下懷，于是盡焚以往所習(xí)舉子業(yè)，一心致力于醫(yī)。當(dāng)時(shí)盛行陳師文、裴宗元在宋大觀年間制定的《合劑局方》（共297方）。朱氏晝夜研習(xí)，知其不足所在，但鄉(xiāng)間無(wú)良師可從，于是治裝出游，訪求名師，“但聞某處有某治醫(yī)，便往拜而問(wèn)之”。他渡過(guò)浙江，走吳中、出宛陵、抵南徐、達(dá)建業(yè)。后又到定城，始得劉完素的《原病式》和李東恒方稿。但始終未遇到理想的老師。直到泰定二年（1325年），才在武林聽(tīng)說(shuō)有名羅知悌者，為“宋理宗朝寺人，業(yè)精于醫(yī)，得盡劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)”，但性格狹隘，自恃醫(yī)技高明，很難接近。朱震亨幾次往返登門(mén)拜謁，均未得親見(jiàn)，趑趄三月之余。但他心誠(chéng)意真，求之愈甚，每日拱手立于門(mén)前，置風(fēng)雨于不顧。有人對(duì)羅先生祥加介紹朱震亨的為人與名聲后，始獲相見(jiàn)。誰(shuí)知卻一見(jiàn)如故。羅知悌對(duì)朱震亨說(shuō)：學(xué)醫(yī)之要，必本于《素問(wèn)》、《難經(jīng)》，而濕熱相火為病最多，人罕有知其秘者。兼之長(zhǎng)沙之書(shū)，祥于外感；東恒之書(shū)，重在內(nèi)傷，必兩盡之，治疾方無(wú)所憾。區(qū)區(qū)陳、裴之學(xué)，泥之必殺人。聞此，朱氏向日之疑盡皆冰釋。羅先生時(shí)已年過(guò)古稀，臥于床上，并不親自診視，只是讓弟子察脈觀色，但聽(tīng)回稟便處方藥。隨其學(xué)習(xí)一年之余后，朱震亨醫(yī)技大進(jìn)，盡得諸家學(xué)說(shuō)之妙旨?；氐郊亦l(xiāng)，鄉(xiāng)間諸醫(yī)“始皆大驚”，不知他在外邊學(xué)了多大本事，但看其處方用藥，又嘲笑不已，以為不倫不類。但朱震亨正是用這種被眾醫(yī)斥之為離經(jīng)叛道的方法治愈了許謙的痼疾。四方求治者、求學(xué)者盈門(mén)不絕。朱震亨總是有求必應(yīng)，不避風(fēng)雨，致使貼身仆人均難受其苦，怨聲不絕。　
       朱震亨晚年整理自己的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)與心得，寫(xiě)成許多著作。臨終前沒(méi)有其他囑咐，只將隨他學(xué)醫(yī)的侄兒叫到面前誨之曰：“醫(yī)學(xué)亦難矣，汝謹(jǐn)識(shí)之?！毖杂櫍俗?。
       朱震亨的墳?zāi)乖诔喟舵?zhèn)東行四公里的東朱村，面對(duì)八面青山。其墳曾幾經(jīng)修葺，至今香火不絕，表達(dá)了后人的深切懷念。
       李時(shí)珍
       李時(shí)珍，字東璧，號(hào)瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗萬(wàn)歷二十一年（公元一五九三年）。他家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親名聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書(shū)應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)那些空洞乏味的八股文，怎么也學(xué)不進(jìn)去。自十四歲中了秀才后九年，三次到武昌考舉人，都落第了。于是，他放棄了科舉作官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是求父親說(shuō)：“我今年二十三歲了，老是考不上，您還是讓我學(xué)醫(yī)吧！”并且表示了這樣的決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成很有名望的醫(yī)生。大約到了三十八歲，就被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)，被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。只任職一年，李便辭職回鄉(xiāng)。
       在這十幾年中，李時(shí)珍閱讀了大量古醫(yī)籍，又經(jīng)過(guò)臨床實(shí)踐發(fā)現(xiàn)古代的本草書(shū)籍，“品數(shù)既煩，名稱多雜?；蛞晃镂鰹槎?，或二物混為一品”（《明外史本傳》）。特別是許多毒性藥品，竟被認(rèn)為可以“久服延年”，因而遺禍無(wú)窮。于是，他決心要重新編纂一部本草書(shū)籍。三十一歲那年，他就開(kāi)始醞釀，為了“窮搜博采”，讀了大量參考書(shū)。家藏的書(shū)讀完了，就利用行醫(yī)的機(jī)會(huì)，向本鄉(xiāng)豪門(mén)大戶借。后來(lái)，進(jìn)了武昌楚王府和北京太醫(yī)院，讀的書(shū)就更多，簡(jiǎn)直成了“書(shū)迷”。他自述“長(zhǎng)耽嗜典籍，若啖蔗飴”（《本草綱目》原序）。顧景星在《李時(shí)珍傳》里，也贊他“讀書(shū)十年，不出戶庭，博學(xué)無(wú)所弗瞡”。確實(shí)如此，他不但讀了八百余種上萬(wàn)卷醫(yī)書(shū)，而且看過(guò)不少歷史、地理和文學(xué)名著，敦煌的經(jīng)史巨作，他遍讀了；幾個(gè)古代偉大詩(shī)人的全集也都仔細(xì)鉆研過(guò)。他還摘錄了大量有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的詩(shī)句。這些詩(shī)句給了他許多真實(shí)有用的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，幫助他糾正了前人在醫(yī)藥學(xué)上的許多謬誤。如古代醫(yī)書(shū)中，常常出現(xiàn)“鶩與鳧”。它們指的是什么？是否有區(qū)別？歷代藥物學(xué)家眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。李時(shí)珍摘引屈原《離騷》中的“將與雞鶩爭(zhēng)食乎”，“將泛乎若水中之鳧乎”兩句，指出詩(shī)人把“鶩”與“鳧”對(duì)舉并稱，就是它們不是同一種禽鳥(niǎo)的明證。他又根據(jù)詩(shī)中對(duì)它們不同生活環(huán)境的描繪，證明“鶩”是家鴨，“鳧”是野鴨子，藥性不同。屈原的詩(shī)賦，竟成了李時(shí)珍考證藥物名實(shí)的雄辯依據(jù)。
       在編寫(xiě)《本草綱目》的過(guò)程中，最使李時(shí)珍頭痛的就是由于藥名混雜，往往弄不清藥物的形狀生長(zhǎng)的情況。過(guò)去的本草書(shū)，雖然作了反復(fù)的解釋，但是由于有些作者沒(méi)有深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，而是在書(shū)本上抄來(lái)抄去在“紙上猜度”，所以越解釋越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。例如藥物遠(yuǎn)志，南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家陶弘景說(shuō)它是小草，象麻黃，但顏色青，開(kāi)白花，宋代馬志卻認(rèn)為它象大青，并責(zé)備陶弘景根本不認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)志。又如狗脊一藥，有的說(shuō)它象萆薢，有的說(shuō)它象拔葜，有的又說(shuō)它象貫眾，說(shuō)法很不一致。類似此情況很多，李時(shí)珍不得不一次又一次擱下筆來(lái)。這些難題該怎樣解決呢？在他父親的啟示下，李時(shí)珍認(rèn)識(shí)到，“讀萬(wàn)卷書(shū)”固然需要，但“行萬(wàn)里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查。
       李時(shí)珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，觀察和收集藥物標(biāo)本。他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪。后來(lái)，他多次出外采訪。除湖廣外，還到過(guò)江西、江蘇、安徽好多地方。均州的太和山也到過(guò)。盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計(jì)也有他的足跡。后人為此寫(xiě)了“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探麓之華”的詩(shī)句，反映他遠(yuǎn)途跋涉，四方采訪的生活。
       李時(shí)珍每到一地，就虛心向各式各樣的人物請(qǐng)求。其中有采藥的，有種田的，捕魚(yú)的，砍柴的，打獵的。熱情地幫助他了解各種各樣的藥物。
       比如蕓苔，是治病常用的藥。但究竟是什么樣的？《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)不明白，各家注釋也搞不清楚。李時(shí)珍問(wèn)一個(gè)種菜的老人，在他指點(diǎn)下，又察了實(shí)物，才知道蕓苔，實(shí)際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開(kāi)花，種子可以榨油，于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地注解出來(lái)了。
       在四處采訪中，或在自己的藥圃里，李時(shí)珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長(zhǎng)情況。蘄蛇，即蘄州產(chǎn)的白花蛇。這種藥有醫(yī)治風(fēng)痹、驚搐、癬癩等功用。李時(shí)珍早就研究它。但開(kāi)始，只從蛇販子那里觀察。內(nèi)行人提醒他，那是從江南興國(guó)州山里捕來(lái)的，不是真的蘄蛇。那么真正蘄蛇的樣子又是怎么樣的呢？他請(qǐng)教一位捕蛇的人。那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒。人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險(xiǎn)去捉，以便向皇帝進(jìn)貢。蘄州那么大，其實(shí)只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時(shí)珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，于是請(qǐng)捕蛇人帶他上了龍峰山上。那里有個(gè)狻猊洞，洞周?chē)质揍?，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南藤，舉目皆是。蘄蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這一帶。李時(shí)珍置危險(xiǎn)于度外，到處尋找。在捕蛇人的幫助下，終于親眼看見(jiàn)了蘄蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全過(guò)程。由于這樣深入實(shí)際調(diào)查過(guò)，后來(lái)他在《本草綱目》寫(xiě)到白花蛇時(shí)，就得心應(yīng)手，說(shuō)得簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。說(shuō)蘄蛇的形態(tài)是：“龍頭虎口，黑質(zhì)白花、脅有二十四個(gè)方勝文，腹有念珠斑，口有四長(zhǎng)牙，尾上有一佛指甲，長(zhǎng)一二分，腸形如連珠”；說(shuō)蘄蛇的捕捉和制作過(guò)程是：“多在石南藤上食其花葉，人以此尋獲。先撒沙土一把，則蟠而不動(dòng)，以叉取之。用繩懸起，刀破腹去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護(hù)創(chuàng)爾，乃以竹支定，屈曲盤(pán)起，扎縛炕干?！蓖瑫r(shí)，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：“出蘄地者，雖干枯而眼光不陷，他處者則否矣?！边@樣清楚地?cái)⑹?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">蘄蛇各種情況，當(dāng)然是得力于實(shí)地調(diào)查的細(xì)致。
       李時(shí)珍了解藥物，并不滿足于走馬看花式的調(diào)查，而是一一采視，對(duì)著實(shí)物進(jìn)行比較核對(duì)。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來(lái)說(shuō)，就是“一一采視，頗得其真”，“羅列諸品，反復(fù)諦視”
       當(dāng)時(shí)，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說(shuō)成是吃了“可以長(zhǎng)生不老的仙果”。他們每年采摘回來(lái)，進(jìn)貢皇帝。官府嚴(yán)禁其他人采摘。李時(shí)珍不信道士們的鬼話，要親自采來(lái)試試，看看它究竟有什么攻效。于是，他不顧道士們的反對(duì)，竟冒險(xiǎn)采了一個(gè)。經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子、杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形的榆樹(shù)的果實(shí)，并沒(méi)有什么特殊攻效。
       鯪鯉，即今天說(shuō)的穿山甲，是常用的中藥。陶弘景說(shuō)它能水陸兩棲，白天爬上巖來(lái)，張開(kāi)鱗甲，裝出死了的樣子，引誘螞蟻進(jìn)入甲內(nèi)，再閉上鱗甲，潛入水中，然后開(kāi)甲讓螞蟻浮出，再吞食。為了了解陶弘景的說(shuō)法是否對(duì)頭，李時(shí)珍親自上山去觀察。并在樵夫、獵人的幫助下，捉到了一只穿山甲。從它的胃里剖出了一升左右的螞蟻，證實(shí)穿山甲動(dòng)物這點(diǎn)，陶弘景是說(shuō)對(duì)了。不過(guò)，從觀察中，他發(fā)現(xiàn)穿山甲食蟻時(shí)，是搔開(kāi)蟻穴，進(jìn)行舐食，而不是誘蟻入甲，下水吞食，李時(shí)珍肯定了陶弘景對(duì)的一面，糾正了其錯(cuò)誤之處。
       就這樣，李時(shí)珍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的實(shí)地調(diào)查，搞清了藥物的許多疑難問(wèn)題，于萬(wàn)歷戊寅年（公元一五七八年）完成了《本草綱目》編寫(xiě)工作。全書(shū)約有190萬(wàn)字，五十二卷，載藥一千八百九十二種，新增藥物三百七十四種，載方一萬(wàn)多個(gè)，附圖一千多幅，成了我國(guó)藥物學(xué)的空前巨著。其中糾正前人錯(cuò)誤甚多，在動(dòng)植物分類學(xué)等許多方面有突出成就，并對(duì)其他有關(guān)的學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等等）也做出貢獻(xiàn)。達(dá)爾文稱贊它是“中國(guó)古代的百科全書(shū)”。
       葉天士
       葉天士，名桂，號(hào)香巖，又號(hào)上律老人。江蘇吳縣人，約生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。
       葉天士信守“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)。不管什么人，只要比自己有本事的，他都希望拜之為師。這樣，他的老師有長(zhǎng)輩，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。當(dāng)他打聽(tīng)到某人善治某病，就欣然前往，學(xué)成后才離去。從十二歲到十八歲僅僅六年，他除繼家學(xué)外，先后踵門(mén)求教過(guò)的名醫(yī)，就有十七人。葉天士的虛心求教，“師門(mén)深廣”，確實(shí)令人肅然起敬。
       葉天士少承家學(xué)。他的祖父叫紫帆，名時(shí)，父親叫陽(yáng)生，名朝采，都精于醫(yī)術(shù)。白天，他從師讀經(jīng)書(shū)；晚上，他父親就教他“岐黃學(xué)”。因此，他從小時(shí)就自《素問(wèn)》、《難經(jīng)》及漢唐宋諸名家所著書(shū)，無(wú)不旁搜博覽。可惜的是，當(dāng)他十四歲，父親就死去。他幼孤且貧，為了維持生活，只好一面開(kāi)始行醫(yī)應(yīng)診，一面拜父親的門(mén)生朱某為師，繼續(xù)學(xué)醫(yī)。不多久，在醫(yī)學(xué)上的造詣，就超過(guò)了朱老師。但他毫不自滿，孜孜不倦，又去尋找別的老師求學(xué)去了。
       山東有位姓劉的名醫(yī)，擅長(zhǎng)針術(shù)，葉天士很想去學(xué)，只苦于沒(méi)人介紹。一天，恰巧有位姓趙的病人，是那位名醫(yī)的外甥，因?yàn)榫司藳](méi)法治好他的病，特地來(lái)找葉天士醫(yī)治。葉天士專心診治，給他服了幾帖藥就好了。姓趙的很感激。葉天士趁機(jī)請(qǐng)他介紹去拜姓劉的那個(gè)名醫(yī)做老師。這個(gè)要求得到允諾。葉天士就改名換姓去當(dāng)學(xué)生。他在姓劉的名醫(yī)那里，每逢臨癥處方，都虛心謹(jǐn)慎地學(xué)習(xí)。一天，有人抬來(lái)一個(gè)神智昏迷的孕婦就診。姓劉的醫(yī)生候脈后，推辭不能治。葉天士仔細(xì)觀察琢磨，發(fā)現(xiàn)孕婦因?yàn)榕R產(chǎn)，胎兒不能轉(zhuǎn)胞，是痛得不省人事的。于是，取針在孕婦臍下刺了一下，就叫人馬上抬回家去。到家，胎兒果然產(chǎn)下。姓劉的醫(yī)生很驚奇，便詳加詢問(wèn)，才知道這個(gè)徒弟原來(lái)是早已名震遠(yuǎn)近的葉天士。葉天士接著便把如何要向他學(xué)習(xí)的苦心如實(shí)說(shuō)了出來(lái)。姓劉的很受感動(dòng)，終于把自己的針灸醫(yī)術(shù)全部傳授給他。
       又有一次，一位上京應(yīng)考的舉人，路過(guò)蘇州，請(qǐng)葉天士診治。葉天士診其脈，問(wèn)其癥。舉人說(shuō)：“我無(wú)其他不適，只是每天都感口渴，時(shí)日已久?！比~天士便勸那位舉人不要赴考，說(shuō)他內(nèi)熱太重，得了糖尿病，不出百日，必不可救。舉人雖然心里疑懼，但是應(yīng)試心切，仍然啟程北上。走到鎮(zhèn)江，他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)老僧能治病，就趕去求治。老僧的診斷和葉天士的診斷一模一樣?？墒?，葉天士當(dāng)時(shí)還拿不出辦法，而老僧卻能把防治的方案具體地告訴了舉人說(shuō)：“既有其病，必有治方。從今天起，你每天即以梨為生，口渴吃梨，餓了也吃梨，堅(jiān)持吃一百天，自然會(huì)好?！迸e人按囑咐每天吃梨，果然一路平安無(wú)事。當(dāng)他衣錦回家時(shí)，在蘇州又遇見(jiàn)葉天士，便把經(jīng)過(guò)一五一十地說(shuō)了。葉天士知道老僧的醫(yī)術(shù)比自己高明，就打扮成窮人模樣，到廟里拜和尚為師，并改名叫張小三。他每天起早摸黑，除挑水，砍柴等外，就擠時(shí)間精心學(xué)醫(yī)。老僧見(jiàn)他勤奮好學(xué)，很喜歡他。每次出診，必帶他一起去。經(jīng)過(guò)三年的刻苦學(xué)習(xí)，葉天士把老僧的醫(yī)術(shù)全部學(xué)到手。有一天，老僧對(duì)葉天士說(shuō)：“張小三，你可以回去了，憑你現(xiàn)在的醫(yī)術(shù)，就可賽過(guò)江南的葉天士了。”葉天士一聽(tīng)便跪下自認(rèn)自己是葉天士。老僧很受感動(dòng)。
       碰到自己治不好的病，葉天士樂(lè)于傾聽(tīng)同道的意見(jiàn)，那怕是“名未著”的醫(yī)生，他也虛心吸取其診病立方的長(zhǎng)處。有一次，葉天士的母親年老患病。他多方治療總是無(wú)效，又遍請(qǐng)縣城內(nèi)外有名的醫(yī)生治療，也沒(méi)有效。病情一天天加劇，葉天士很憂慮，便向仆人說(shuō)：“本城還有沒(méi)有學(xué)問(wèn)深而無(wú)名氣的醫(yī)生？”仆人說(shuō)：“后街有個(gè)章醫(yī)生，平日總是夸耀自己的醫(yī)術(shù)比你高明，但是上門(mén)請(qǐng)他看病的人，寥寥無(wú)幾?！比~天士吃驚地說(shuō)：“敢如此大言不慚，應(yīng)當(dāng)會(huì)有真才實(shí)學(xué)的，快去請(qǐng)來(lái)！”仆人奉命去請(qǐng)。章醫(yī)生詳細(xì)詢問(wèn)病情。仆人說(shuō)：“太夫人服藥無(wú)效，病勢(shì)日危，主人終夜徬徨，口中喋喋不休念著“黃連”二字。”章醫(yī)生心中有所領(lǐng)悟，便到葉天士家。診視葉老太太后，又拿過(guò)去的藥方子細(xì)看，沉吟很久說(shuō)：“原藥和癥相合，照理應(yīng)當(dāng)奏效。但太夫人病由熱邪郁于心胃之間，藥中必須加黃連，才能治愈?！比~天士一聽(tīng)，不覺(jué)一躍而起，說(shuō)道：“我早就想用這味藥，因?yàn)榭紤]母親年紀(jì)大，恐怕會(huì)滅真火，所以不敢用呀。”章醫(yī)生說(shuō)：“太夫人兩遲脈長(zhǎng)而有神，本元堅(jiān)固。對(duì)癥下藥，用黃連有何不可？”葉天士表示贊同。結(jié)果，服藥一劑，病情就大有好轉(zhuǎn)，再服一劑，病就好了。葉天士喜出望外，踵門(mén)拜謝，并致厚酬。章醫(yī)生推辭說(shuō)：“只是我的見(jiàn)解同你的心意偶合，何足道謝？”以后，葉天士經(jīng)常對(duì)病人說(shuō)：“章醫(yī)生的醫(yī)術(shù)比我高明，可以請(qǐng)他看病。”可見(jiàn)，葉天士具有虛懷若谷，謙遜向腎的美德，因此，能夠擺脫“文人相輕”的陋習(xí)，從而醫(yī)道日益長(zhǎng)進(jìn)。
       葉天士最擅長(zhǎng)治療時(shí)疫和痧痘等證，是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)猩紅熱的人。在溫病學(xué)上的成就，尤其突出，是溫病學(xué)的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出現(xiàn)了一批以研究溫病著稱的學(xué)者。他們以葉天士為首，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，突破舊杠杠，開(kāi)創(chuàng)了治療溫病的新途徑。葉天士著的《溫?zé)嵴?/a>》，為我國(guó)溫病學(xué)說(shuō)的發(fā)展，提供了理論和辨證的基礎(chǔ)。他首先提出“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌钡恼擖c(diǎn)，概括了溫病的發(fā)展和傳變的途徑，成為認(rèn)識(shí)外感溫病的總綱；還根據(jù)溫病病變的發(fā)展，分為衛(wèi)、氣、營(yíng)、血四個(gè)階段，作為辨證施治的綱領(lǐng)；在診斷上則發(fā)展了察舌、驗(yàn)齒、辨斑疹、辨白疹等方法。清代名醫(yī)章虛谷高度評(píng)價(jià)《溫?zé)嵴?/a>》，說(shuō)它不僅是后學(xué)指南，而且是彌補(bǔ)了仲景書(shū)之殘缺。其功勞很大。
       有一年，蘇州發(fā)生大溫疫，他救活了不少人。其中有個(gè)“打更”的人，全身浮腫，又黃又白，病情十分險(xiǎn)惡。別的醫(yī)生看了，都說(shuō)沒(méi)得救。葉天士經(jīng)過(guò)細(xì)致診察，只用兩劑藥就把他的病治好了。
       又有一個(gè)人患一種慢性病，經(jīng)常復(fù)發(fā)，十分苦惱。他找葉天士診治。葉天士開(kāi)了一個(gè)方，囑他按方服一百劑，就不會(huì)復(fù)發(fā)了。病人服了八十劑，病已好了一個(gè)多月，他就再不服藥了。不料，事隔一年，病又復(fù)發(fā)。葉天士對(duì)他說(shuō)：“我叫你服一百劑，你才服八十劑，當(dāng)然復(fù)發(fā)了。從今天開(kāi)始，你聽(tīng)我的，再服四十劑，病就永不復(fù)發(fā)?！笔虑楣嫒缢f(shuō)的一樣。
       葉天士活了八十歲，臨死時(shí)，還諄諄告誡他的孩子說(shuō)：“醫(yī)可為而不可為。必天資敏悟，讀萬(wàn)卷書(shū)，而后可借術(shù)以濟(jì)世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也”（沈德潛《香巖傳》）。
       葉天士去世后，由他的門(mén)人，取其方藥治驗(yàn)，分門(mén)別類集為一書(shū)，取名《臨證指南醫(yī)案》。此書(shū)刊于一七六六年，內(nèi)容包括內(nèi)科雜病、婦科與兒科，體現(xiàn)了葉天士治病辨證細(xì)致，善于抓住主證，對(duì)癥下藥。其中以溫病治案尤多。
       縱觀葉天士的一生，無(wú)論是從他的醫(yī)學(xué)理論，還是他的治學(xué)態(tài)度都是值得我們學(xué)習(xí)的。尤其是他的治學(xué)態(tài)度，以及他那種敏而好學(xué)，更名換姓求師學(xué)藝的精神永遠(yuǎn)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，所以他給我們留下了一筆不可計(jì)量的財(cái)富。