歷代醫(yī)家以及道門皆講求天人合一，醫(yī)家著力于陰陽，不宜放浪形骸，妄作虛勞，如此形神皆備，得享天年；而道統(tǒng)則傾向于法陰陽而合術(shù)數(shù)，人、神交相感應(yīng)，盡形壽，大道成。

由此可見，神乃生之契機、道之門戶。那么究竟什么是神呢？

中國最古老的詞典《說文解字》中：“天神，引出萬物者也，從示申?！焙喍灾?，這個神就是有預(yù)測、揭示作用的，觀乎天文，以察時變；觀乎面相，以辨病變。

在中國悠久的歷史中，文化傳承上下五千年，浩如煙海的辭藻里涌現(xiàn)一批別樣的成語，“失魂落魄”、“神魂顛倒”、“魂飛魄散”等，如今讀來既驚既喜，隔著傳統(tǒng)文化逐漸湮滅的時光長河，人們對于魂魄神的認識僅限于神話與傳說。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對于神與魂魄的關(guān)系有著明確闡述：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄?！?/p>

傳統(tǒng)中醫(yī)理論認為，兩精（父精母血）相搏，個體的人及神便在瞬間誕生。

神霄派天乙門對于生命的起源有著更為深刻的理解：兩精相搏的一瞬間，宇宙中的先天一炁與之相結(jié)合，如此神機氣立，產(chǎn)生一個新的生命。

國外以出生日期為生日，計算年齡，但實際上在精卵相結(jié)合的一瞬間便是生命的開始，也就是為我們所熟知的虛歲。

我們可以將神細分為魂、魄兩個部分，魂隨著無形的神氣運動，魄則伴隨著有形的精出入，兩者陰陽交替，各司其職：魂為陽神，控制無形的能量、信息、思想、意識、情緒、情感、智慧；魄為陰神，控制有形的身體，影響人的知覺、饑渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能。

心為君主之官，神明出入，藏神，白天，魂魄藏于心（鹵中），共同維系人的身心靈生理特征，到了夜間，魂歸血，藏于肝休眠，魄司其職，藏于肺。

故而，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，與古中醫(yī)學(xué)人體結(jié)構(gòu)與命名完全吻合：膻中兩側(cè)分別有神封、神藏二穴，顱頂有本神、百會（百神之會）二穴，肺俞旁有魄門，肝俞旁有魂門。

傷魂之最，莫過于七情跌宕。其中，肝藏魂，肝風(fēng)大動則傷魂；心藏神，心火失衡則魂魄妄行，神魂兩傷，靈智受損，易得癲狂，現(xiàn)代中醫(yī)常用艾灸神闕、針刺神門、人中等方法快速回魂。

若從根本上來減少與杜絕，掌握調(diào)伏自心的方法和力量極為重要，心安不懼則神明內(nèi)守，病無所來。

傷魄之最，莫過于六欲熾盛。其中，肺藏魄，喜樂無極，肺息紊亂則傷魄，機體本能受損，反應(yīng)力下降。

有意識地調(diào)節(jié)呼吸的節(jié)奏，能夠行之有效地將養(yǎng)安撫魄，此外，肛門別稱魄門，有意識地提肛也不失為存魄的好方法。

當(dāng)然，若要從根源上避免，則同樣需要調(diào)伏自心，恬淡虛無，真氣從之，還虛守神，病安從來？

藥物之中，人參、茯神、琥珀、龍骨、龍齒、龍眼肉、朱砂、女貞子、磁石、生鐵落等，能夠起到一定的調(diào)魄安魂的功效。

在張偉杰教授（玄雷子掌門）所傳承的神霄派天乙門中，大手印禪修和藏密睡夢瑜伽等，能夠借由傳承與禪定的力量，降伏其心，心靜則神清；氣化煉神，氣立則神盈。

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