魂、魄都是具體而客觀的存在。    

      魂是內(nèi)嵌在肝中的人這個生命體的操作系統(tǒng)。 佛經(jīng)中稱之為末那識，第七識。《內(nèi)經(jīng)》“肝藏魂”。
       魄是內(nèi)嵌在肺中的硬件（眼耳鼻舌身意 ）等人知系統(tǒng)的驅(qū)動程序 ?！秲?nèi)經(jīng)》“肺藏魄”。

      人的心神系統(tǒng)由三大軟件構(gòu)成，他們分別是神、魂、魄。

      神有兩個層面的意思，一是指天那個更高層次的操作系統(tǒng)在人體的客戶端。二是指嵌入人這個生命中的“指令集”。

     魂是人自身的操作系統(tǒng)。

    魄是人身體感知系統(tǒng)硬件的驅(qū)動系統(tǒng)。

      從魂和魄的造字來看，魂是云和鬼組成，魄是白和鬼組成。無論是“云”還是“白”，古意都是“說”的意思?！罢f”就是傳達(dá)信息，兩個以上人說就是信息的交互。“鬼”本意為“歸”，是指人的靈魂回到來的地方。鬼還有無影無蹤、無聲無息的意思。計算機(jī)系統(tǒng)的信息交互和運算是無聲無形無息無嗅的?；旰推鞘菚庾?，是古人根據(jù)人的操作系統(tǒng)和驅(qū)動系統(tǒng)的特點而定義的。

    《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞 天年》： 黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。

     黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。

    《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞 本神》：黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精、神，此五臟之所藏也。至其淫泆離臟則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。

    岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮；因慮而處物謂之智。 

     （天之在我者德也：天給我們提供的是軟件系統(tǒng)。）

       （地之在我者氣也：大地給我們提供的是能量。）

       (生之來謂之精： 卵子、精子僅僅是精而已，不是生命。卵子不能單獨生人，精子不能單獨生人。精子卵子結(jié)合也未必能生人，比如一個死的受精卵。）

      (兩精相搏謂之神：只有精子和卵子結(jié)合并且開始相搏（相互作用，軟件被啟動，硬件在軟件的指揮下也開始運行。）那種動態(tài)生命狀況就是神。）

  
    《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 宣明五氣》：五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五藏所藏。
  
       《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞 本神》：肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死于秋。

       先說一下“神氣舍心”：“神氣”是“天那個大的操作系統(tǒng)”的客戶端，如手機(jī)上的Andriod系統(tǒng)，它是手機(jī)的核心，但其實它是安卓大系統(tǒng)在每個具體手機(jī)上的客戶端。人的心即是“芯”。人的主操作系統(tǒng)是直接嵌入心這個“芯片”中的。“神氣舍心”就是對“天那個大操作系統(tǒng)的客戶端”嵌入“人心”那種狀態(tài)的描述。

       魂：陽神也。陽神即純信息層面的軟件系統(tǒng)。
      《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 天年》：魂魄畢具。
     《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 宣明五氣》：肝藏魂。
      《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞 本神》：隨神往來者謂之魂。
      《四圣心源》（清 黃元御）：肝藏血而含魂。魂即血中溫氣之漸靈者。溫化而為熱，則魂化而為神。
      《四圣心源》：神胎于魂而發(fā)于心，而實根于坎陽。

      《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞 本神》：失精，魂魄飛揚。 

       魂這個系統(tǒng)軟件是存儲在肝這個存儲器（ROM）上的。----此所謂“肝藏魂”。

       魂是“出廠”前就安裝好了的， 這個系統(tǒng)軟件是通過“宇宙互聯(lián)網(wǎng)”從外面來安裝的。
       魂不受意識控制。人想通過后天意識來調(diào)控這個系統(tǒng)，根本實現(xiàn)不了。
       血是數(shù)字信號的載體。 肝與脾之間的血液交互實際上是心這個CPU將存儲于肝這個ROM上的程序數(shù)據(jù)調(diào)到脾臟這個運行內(nèi)存RAM上運行的過程。---此所謂“肝藏血，血舍魂”。
      神胎于魂而發(fā)于心：“心”是“君主之官”高高在上，是CPU，是指令發(fā)出者，但“心”沒有“魂”也無法運行。 因為魂是操作系統(tǒng)，心這個CPU也要受魂的操控。所以人的生理、心理指令實際上都是魂這個操作系統(tǒng)運行的結(jié)果。
       對于人來說，白天眼耳鼻舌身意感觸器官受到的信息多而繁雜，導(dǎo)致CPU不斷地將“魂”從“肝”這個ROM中讀到“脾”這個RAM中。晚上，眼耳鼻舌身意這幾個感觸器官都“斷滅”停止運行了，“魂”的大部分功能也就停下來了。但并非“魂”的所有功能都停了，而是大部分停了，還有無線交互功能在運行，“恒運審思”，“身體控制功能”在運行。比如呼吸還在進(jìn)行，心跳還在進(jìn)行，氣血功能還在運行等等。
   
     魄：陰神也。
    魄，陰神，即陰的神。陰即硬件。魄是硬件的驅(qū)動程序。   
   《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞 本神》："并精而出入者謂之魄。"“肺藏氣，氣舍魄”。
   《素問 六節(jié)臟象論》：“肺者，氣之本，魄之處也?！?/strong>
   《四圣心源》："精孕于魄而藏于腎，而實根于離陽。"
   《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞 本神》：肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。
 分析如下：
       1、魄既然是陰神，說明魄是與硬件緊密相連的。所以，魄是硬件的驅(qū)動系統(tǒng)。陰，硬件也。陰神即硬件的驅(qū)動程序 。
       2、魄是“并精出入”的，也就是說魄不是精，而是和精同出同入。精是人的能量，是硬件得以運行的基本能量。所以，硬件的運行時通過“魄”這個驅(qū)動，控制能量的供應(yīng)來實現(xiàn)的。
    3、氣舍魄：魄這個驅(qū)動程序的運行是以“氣”為載體的。 如果說精是能量的物質(zhì)基礎(chǔ)的話，那么氣就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化后的產(chǎn)物，就如汽油燃燒后變成了能量。經(jīng)絡(luò)是行氣的，所以硬件的驅(qū)動系統(tǒng)是通過經(jīng)絡(luò)來下達(dá)指令的。魄的功能和運行于魂有很大差別。
       4、肺者，氣之本，魄之處也：肺是魄這個驅(qū)動程序的存儲器。如今天電腦或者手機(jī)的芯片的某個核。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。該給哪個系統(tǒng)供多少電，肺系統(tǒng)會根據(jù)系統(tǒng)規(guī)定供給。肺朝百脈，肺通過脈將電源源不斷地送到需要的地方。這些功能都是通過魄這個驅(qū)動來實現(xiàn)的。
       5、精孕于魄：就是說人的腎精（能量）的生產(chǎn)和輸布要依靠魄驅(qū)動相關(guān)硬件來完成。 人攝入水谷精化，怎么才能變成人體軟、硬件能用的能量？靠的就是魄這個驅(qū)動程序，指揮有關(guān)硬件比如脾、胃、肺、大腸、小腸、膀胱、腎等硬件來完成的。

       6、魄這個驅(qū)動系統(tǒng)會因喜樂過度而造破壞。喜傷心，心屬火，火克金。喜樂是心超負(fù)荷運算時的狀態(tài)。心超負(fù)荷運算會要求超常能量供應(yīng)，導(dǎo)致魄的超常運行。另外，心是主操作系統(tǒng)的CPU,它發(fā)出過多指令，會導(dǎo)致魄驅(qū)動運行現(xiàn)異常狀況。

      7、魄還是人的眼耳鼻舌身意的驅(qū)動。

      8、道家認(rèn)為人有七魄。我認(rèn)為這七魄是指眼耳鼻舌身意和能量系統(tǒng)的驅(qū)動。