晝之三時(shí)：東、杲、杳　

顧建明

　　一字一故事，一字一含義；一字一乾坤，一字一文化。中國(guó)文字可謂博大精深。甲骨文東、杲、杳三個(gè)描寫(xiě)時(shí)間段的文字，組成了一個(gè)完整的白晝，這種清晰明了的繪畫(huà)性字義，其文字構(gòu)架僅由木、日兩個(gè)部首組成，堪稱(chēng)罕見(jiàn)。

　　晝 《說(shuō)文解字》曰：“日之出入，與夜為界，從畫(huà)省，從日。”晝，部首是日部，會(huì)意字。下面的“旦”，指“日出”，上面的“盡”，指“尺寸度量到頭”，俗語(yǔ)有“一寸光陰一寸金”之說(shuō)。“晝（晝）”之所以從畫(huà)省，乃晝?yōu)榻缫?，一指劃分界限，二指繪畫(huà)之意。“聿”乃所用書(shū)之物也，是指繪畫(huà)時(shí)用手執(zhí)筆的工具，故晝（晝）和畫(huà)(畫(huà))的上半部分，都寫(xiě)作“聿”。晝（晝）在《說(shuō)文解字》書(shū)體中，似手執(zhí)“筆”寫(xiě)字。下半部分“旦”，小篆書(shū)作“日”，并在“日”的四周畫(huà)四條直線，意為日光四射，即指白天。而“晝”最下面的一條橫線，表示晝（白天）與夜（夜晚）時(shí)間之界限。歐陽(yáng)修《生查子·元夕》詞：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。”

　　東 《說(shuō)文解字》曰：“東，動(dòng)也。從木。”官溥說(shuō)：從日在木中。東指萌動(dòng)。東方為春，萬(wàn)物生長(zhǎng)繁殖；日出于東，大地一片熱鬧。會(huì)意字，木旁。依官溥的說(shuō)法，指太陽(yáng)初升于東方樹(shù)木（扶桑）之間（官溥，許慎作書(shū)時(shí)博采的通人之一）。東的本義是指東方，即太陽(yáng)升起的地方?！妒酚?/span>·歷書(shū)》曰：“日歸于西，起明于東。”“木，榑（注：榑即榑桑，傳說(shuō)為日出之處）木也。日在木中曰東，在木上曰杲，在木下曰杳。”

　　在古代禮制中，東為上，西為次，故主位在東，賓位在西，有東主西客之分，東則可引申為主人之意，如：東家，房東，東道主，作東等稱(chēng)呼。劉禹錫《竹枝詞二首·其一》曰：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”

　　杲 《說(shuō)文解字》曰：“杲，明也，從日在木上。”日在木之上，就如同太陽(yáng)升在了樹(shù)梢上面，意為日出明亮，本義是明亮，也就是晌午之分。如：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》曰：“杲杲出日。”《管子·內(nèi)業(yè)》曰：“杲乎如登于天。”《文心雕龍·物色》曰：“杲杲為出日之容。”韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》詩(shī)：“猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。”

　　杳 《說(shuō)文解字》曰：“杳，冥也，從日,在木下。”日在樹(shù)木下，意欲日落西山，本義為昏暗，引申為深幽。《管子·內(nèi)業(yè)》曰：“杳乎如入于淵。”杳的現(xiàn)代書(shū)面詞義：“遠(yuǎn)得看不見(jiàn)蹤影”。如，音信杳然。后人用“杳如黃鶴”泛指音訊全無(wú)、下落不明。柳宗元《早梅》詩(shī)：“欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。”

東、杲、杳三個(gè)甲骨文字清晰地呈現(xiàn)：早晨“日”（太陽(yáng)）從東方的桑樹(shù)中間升起——東，然后升至樹(shù)梢之上——杲，最后又落到樹(shù)木之下——杳。它們以象形文字的形象意蘊(yùn)，將白晝的整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人一目了然。書(shū)法家如果掌握漢字單一字體之微觀辨析本義，便有了打開(kāi)古文字的“密碼鑰匙”。

夜光杯2018年12月14日 星期五