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隨著無時(shí)間性的向度（dimension）而來的，是一份截然不同的知曉，這份知曉不會(huì)扼殺存在于萬事萬物之中的靈性，不會(huì)摧毀生命的神圣與神秘，反而對(duì)眾生都有一份深沉的愛和敬意。但心智對(duì)這份知曉渾然不覺。 學(xué)會(huì)破除那個(gè)否定和抗拒當(dāng)下時(shí)刻的舊模式。當(dāng)注意力不需要放在過去和未來時(shí)，練習(xí)將它收回來。在每日生活之中，盡可能跨出時(shí)間的向度。 如果你覺得直接進(jìn)入當(dāng)下很困難，可以先去觀察心智習(xí)慣逃離當(dāng)下的傾向。你會(huì)觀察到，心智通常把未來想象成比當(dāng)下更好或更差。如果那個(gè)想象中的未來是更好的，它會(huì)帶給你希望或愉悅的期待；如果更差，則創(chuàng)造了焦慮。但這兩者都是幻相。 經(jīng)由自我觀察，更多的臨在就會(huì)自動(dòng)注入你的生命之中。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己沒有臨在的那一刻，你就臨在了。只要能夠觀察心智，就不會(huì)陷入其中，另外一個(gè)不屬于心智的元素就會(huì)翩然來到，那就是：觀察者的臨在。 以心智的觀察者臨在——觀察你的思想、情緒，以及你在不同狀況下的反應(yīng)。你對(duì)自己的反應(yīng)，至少要像你對(duì)激起你反應(yīng)的情境或人那樣關(guān)注。 同時(shí)要覺察到，你的注意力有多常停駐在過去或未來。然后，不要批判或分析你觀察到的，就只是看著你的思想、感受你的情緒、觀察你的反應(yīng)，而不要把它們變成個(gè)人問題。這樣一來，你就會(huì)感受到比你觀察到的那些更強(qiáng)而有力的某種東西——那個(gè)在你心智內(nèi)容之后，寧靜的觀察者臨在（靜默的觀察者）。 當(dāng)某些特定狀況觸動(dòng)了比較強(qiáng)烈的情緒負(fù)荷時(shí)，高度的臨在是非常必要的。特定的狀況可能是：當(dāng)你的自我形象受到威脅、生活中出現(xiàn)了一個(gè)觸發(fā)你恐懼的挑戰(zhàn)、事情出了差錯(cuò)，或是過去某個(gè)情結(jié)被挑起了。在這些狀況中，你會(huì)傾向變成“無意識(shí)”，然后反應(yīng)或情緒會(huì)接管你——你變成了它。你會(huì)把反應(yīng)或情緒表現(xiàn)出來，你會(huì)辯護(hù)、控訴、攻擊、防衛(wèi)……但它并不是你，而只是一個(gè)反應(yīng)模式，是處于慣性求生狀態(tài)中的心智。 與心智認(rèn)同就賦予它更多能量，觀察心智則可以將能量收回來；認(rèn)同心智會(huì)創(chuàng)造更多時(shí)間，觀察心智則會(huì)開啟無時(shí)間性的向度，而從心智當(dāng)中收回的能量就會(huì)轉(zhuǎn)化為臨在。一旦你能感受到臨在究竟是什么，就能在實(shí)際生活上不需要時(shí)間的時(shí)候，輕易地選擇從時(shí)間的向度中跨出來，而更深地進(jìn)入當(dāng)下。 當(dāng)你為了實(shí)際用途而需要用到時(shí)間（過去或未來）時(shí)，這么做并不會(huì)妨礙你運(yùn)用它們的能力。它也不會(huì)減弱你使用心智的能力，事實(shí)上，這個(gè)能力還因此變強(qiáng)了。當(dāng)你真的在使用心智時(shí)，它會(huì)更加清晰、更加聚焦。 開悟的人關(guān)注的焦點(diǎn)始終是當(dāng)下，時(shí)間對(duì)他們來說是在“外圍”，就像我們的眼睛聚焦在一件物體上的時(shí)候，還能看到周邊的景物。換句話說，他們繼續(xù)使用鐘表時(shí)間，但能從心理時(shí)間當(dāng)中解脫出來。 放下心理上的時(shí)間 學(xué)著在生活的實(shí)際面使用時(shí)間（我們可以稱之為“鐘表時(shí)間”），但當(dāng)這個(gè)實(shí)際需求被滿足之后，立即要回到當(dāng)下時(shí)刻的覺知中。這樣一來，就不會(huì)有心理時(shí)間的累積。所謂心理時(shí)間，就是經(jīng)由認(rèn)同過去，以及強(qiáng)迫性地持續(xù)投射到未來所產(chǎn)生的。 如果你設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，并且努力向它邁進(jìn)，就是在使用鐘表時(shí)間。你知道要往哪里去，但尊重自己在當(dāng)下采取的那一步，并且全神貫注在其中。如果你變得過度關(guān)注目標(biāo)——也許是因?yàn)槟阍谄渲袑ふ铱鞓?、成就或更加完整的自我感——那么?dāng)下就不再受到尊重，而被貶低為一個(gè)進(jìn)入未來的踏腳石，本身不具價(jià)值。鐘表時(shí)間因而被轉(zhuǎn)換為心理時(shí)間，你生命的旅程就不再是一個(gè)奇妙的探險(xiǎn)，而只是一個(gè)為了到達(dá)某處、得到某物、達(dá)成某事的強(qiáng)迫性需求。你無法再欣賞路旁的花朵或聞到花香，也無法察覺生命中的美好和奇跡。這些生命中的美好和奇跡，是隨著你臨在于當(dāng)下而在你周圍展開的。 你是否總在試著要到達(dá)某處，而不是安住在你所在之處？你的所作所為大多是為了達(dá)到目標(biāo)的手段嗎？你的成就、滿足感是否永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)角處等待，或者僅限于短暫的歡愉，例如性愛、食物、酒精、藥物，或是激動(dòng)和狂喜？你是否總把注意力放在成為、達(dá)到、獲得，或是追逐新的刺激或享受？你是否相信如果你獲得更多，就會(huì)變得更圓滿，才會(huì)覺得夠了，或是心理上才能感覺完整？你是否在等待一個(gè)男人或女人為你的生命帶來意義？ 對(duì)于與心智認(rèn)同或未開悟的普通意識(shí)狀態(tài)來說，蘊(yùn)含于當(dāng)下的無限創(chuàng)造潛能和力量完全被心理時(shí)間遮蔽。因此，你的生命不再有活力、不再生機(jī)勃勃，也失去了神奇感。思想、情緒、行為、反應(yīng)和欲望的老舊模式就不斷重復(fù)地演出你的心理劇本，這給你某種身份認(rèn)同，卻完全扭曲或遮蓋了當(dāng)下的實(shí)相。而因?yàn)槲磥砜杀灰暈樘与x當(dāng)下的手段，所以心智為了逃離令人不滿的當(dāng)下，就會(huì)對(duì)未來產(chǎn)生迷戀。 而被你視為未來的，其實(shí)是你當(dāng)下意識(shí)狀態(tài)本質(zhì)的一部分。如果你的心智背負(fù)著過去的沉重負(fù)擔(dān)，那么你未來也會(huì)背負(fù)更重的擔(dān)子，因?yàn)檫^去會(huì)透過臨在的缺席而永續(xù)存活。能夠塑造未來的是你此刻意識(shí)的質(zhì)量，而未來，當(dāng)然只能以當(dāng)下的形式被經(jīng)驗(yàn)。 如果未來是由你在當(dāng)下的意識(shí)質(zhì)量決定，那么決定你意識(shí)質(zhì)量的又是什么呢？就是你臨在的程度。所以，唯一能讓真正的改變發(fā)生，并讓過去瓦解的地方，就是當(dāng)下。 你也許覺得，要承認(rèn)是時(shí)間讓你受苦或造成你的問題，可能有點(diǎn)困難。你認(rèn)為你的痛苦和問題是你生命中某些特定的情境造成的，而從一般人的角度來看，這也是真的。但是除非你從制造問題的本源，也就是功能失調(diào)的心智著手（這里指的是心智對(duì)過去和未來的執(zhí)著，以及對(duì)當(dāng)下的否定），否則所有問題實(shí)際上是互相輪換的，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都是一樣的肇因。 如果你所有的問題，或是被你視為痛苦或不幸的肇因都在今天奇跡般地消失了，但是你并沒有變得更臨在、更有意識(shí)，那么，你很快會(huì)發(fā)現(xiàn)自己又陷入一連串相同的問題或痛苦的肇因之中，它們?nèi)缬半S形地跟著你。因?yàn)閱栴}終究只有一個(gè)：被時(shí)間局限的心智本身。 時(shí)間當(dāng)中不會(huì)有救贖，你無法在未來獲得解脫。 臨在才是解脫的關(guān)鍵。所以，你只能在當(dāng)下獲得自由。 在生命情境之下找到你的生命 你所謂的生命，正確地說，應(yīng)該叫做“生命情境”。它是心理時(shí)間——過去和未來。有些過去的事情沒有按照你期望的方式呈現(xiàn)，你還在抗拒這些過去發(fā)生的事，然后你現(xiàn)在又在抗拒當(dāng)下的本然（what is）。讓你繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力是希望，但是希望也讓你把焦點(diǎn)放在未來，而持續(xù)聚焦未來會(huì)讓你不斷地否認(rèn)當(dāng)下，也因此讓你的不幸一直延續(xù)下去。 所以要暫且忘卻你的生命情境，把焦點(diǎn)放在生命上面。 你的生命情境存在時(shí)間之中，生命則是當(dāng)下。 你的生命情境與心智有關(guān)，生命則是真相。 找出“引導(dǎo)我們走向生命的窄門”，它的名字叫當(dāng)下。把你的生命縮小為眼前這一刻。你的生命情境也許充滿問題——大部分的生命情境都是如此——但是找找看你在當(dāng)下時(shí)刻有沒有任何問題。不是明天或十分鐘以后，而是現(xiàn)在。你在這一刻有任何問題嗎？ 當(dāng)你充滿問題的時(shí)候，就沒有空間讓新的事物進(jìn)來，也沒有解決問題的空間了。所以只要你能力所及，就騰出、創(chuàng)造一些空間，這樣你就可以在生命情境之下找到你的生命。 你可以充分使用你的感官覺受。留意此時(shí)此地，環(huán)顧四周，光看就好，不要闡釋?？粗饩€、形狀、顏色、質(zhì)地，覺察到每一件事物寂靜的臨在，覺察到那個(gè)讓所有事物得以存在的空間。 傾聽周遭的聲響，但不要批判，而是去聆聽聲音之下的那份寧靜。 觸摸某樣?xùn)|西——任何東西——然后感覺并認(rèn)出它的本體。 觀察你呼吸的韻律，感受氣息的進(jìn)出，體會(huì)你身體內(nèi)在的生命能量。允許所有事物如實(shí)存在，無論是內(nèi)在或外在的。允許所有事物的“如是”（isness），然后深深地進(jìn)入當(dāng)下。 此刻，你正把心智建構(gòu)的、受制于時(shí)間的死寂世界拋諸腦后。你逃離了那個(gè)耗損你生命能量的病態(tài)心智，這個(gè)心智也逐漸地在毒化、摧毀地球。你從時(shí)間的大夢(mèng)中蘇醒，進(jìn)入了臨在。 所有的問題都是心智的幻相 把注意力放在當(dāng)下，然后告訴我，在這一刻，你有什么問題。 你沒有回答我，顯然此刻你是沒有問題的。當(dāng)你全神貫注于當(dāng)下，是不可能有問題的。如果一個(gè)情境發(fā)生了，你不是去處理它，就是去接納它。何必把它變成一個(gè)問題呢？ 心智無意識(shí)地喜愛問題，因?yàn)閱栴}會(huì)賦予你某種身份認(rèn)同。這很常見，但也是病態(tài)。“問題”意味著你在心理上留駐在一個(gè)情境之中，并不真的想要，或是不認(rèn)為有可能采取及時(shí)的行動(dòng)，同時(shí)你是無意識(shí)地讓問題成為你自我感的一部分。你被你的生命情境完全征服，以至于失去了生命感、本體感。還有一種情形就是，你腦子里背負(fù)了一百件你未來要做或可能會(huì)做的事，形成沉重的負(fù)擔(dān)，卻不把焦點(diǎn)放在一件你現(xiàn)在可以做的事情上面。 當(dāng)你創(chuàng)造問題時(shí)，也創(chuàng)造了痛苦。這不過就是一個(gè)簡單的選擇，一個(gè)簡單的決定：無論發(fā)生什么事，我不會(huì)再為自己創(chuàng)造更多痛苦，也不會(huì)再制造更多問題。 雖然這是個(gè)簡單的選擇，但也非常激進(jìn)。除非你厭倦痛苦，受夠了，否則不會(huì)如此選擇。而除非你能取用當(dāng)下的力量，否則也無法堅(jiān)持下去。如果你不再為自己制造痛苦，就不會(huì)再為他人創(chuàng)造痛苦，然后也不會(huì)再以制造問題而產(chǎn)生的負(fù)面性來污染我們美麗的地球、你的內(nèi)在空間，還有人類的集體心靈。 假設(shè)有個(gè)需要你在當(dāng)下處理的情境發(fā)生了，如果你采取的行動(dòng)是從當(dāng)下時(shí)刻的覺知中升起的，那它將會(huì)清晰而準(zhǔn)確，而且極可能很有效。這個(gè)行動(dòng)不會(huì)是從你心智過去受到的制約而來的反應(yīng)，而是一個(gè)針對(duì)當(dāng)下情境而起的直覺回應(yīng)。在其他的情況中，當(dāng)受時(shí)間局限的心智開始反應(yīng)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)如果什么都不做，而只是在當(dāng)下歸于自己的中心，反而會(huì)更有效。 本體的喜悅 你可以用一個(gè)簡單的標(biāo)準(zhǔn)，來衡量自己是否又受到心理時(shí)間的掌控了，這也可以當(dāng)做警惕。 問你自己：“我正在做的事情是否讓我感覺喜悅、安逸和輕松呢？”如果不是，那就表示當(dāng)下時(shí)刻被時(shí)間遮蓋了，生命因此被視為負(fù)累或掙扎。 如果你正在做的事情無法讓你感到喜悅、安逸和輕松，并不意味你必須改變你所做的事，改變做事的方法可能就夠了。做事的方法（how）永遠(yuǎn)比你做的事（what）來得重要?？纯醋约耗芊駥⒏嘧⒁饬Ψ旁凇白鍪隆北旧?，而不是放在你想要透過做事而獲致的結(jié)果上面。無論當(dāng)下呈現(xiàn)出來的是什么，都全神貫注在其中。這意味著你也要完全接納事物的本然，因?yàn)槟悴豢赡苋﹃P(guān)注一件事，同時(shí)又抗拒它。 只要你尊重當(dāng)下時(shí)刻，所有的不快樂和掙扎就消融了，生命會(huì)開始流露出喜悅和安逸。當(dāng)你的行動(dòng)是出于當(dāng)下時(shí)刻的覺知時(shí)，無論你做什么，都會(huì)帶有質(zhì)量，以及關(guān)懷與愛的感覺——即使是最簡單的行動(dòng)。 不要關(guān)切你行動(dòng)的果實(shí)，而是關(guān)注行動(dòng)本身。瓜熟自然落地，行動(dòng)的結(jié)果也自然會(huì)在最佳時(shí)刻呈現(xiàn)。這是一個(gè)強(qiáng)而有力的靈性修持。 而當(dāng)你不再強(qiáng)迫性地偏離當(dāng)下，本體的喜悅就會(huì)流入你所做的每件事情當(dāng)中。當(dāng)你的注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下，你會(huì)感受到那份臨在，那份定靜，那份平安。你不再仰賴未來提供你成就和滿足——你不會(huì)在未來之中尋找救贖。因此，你就不會(huì)執(zhí)著于結(jié)果。無論失敗或成功，都沒有力量改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)。你在生命情境之下找到了生命。 在心理時(shí)間缺席的狀況下，你的自我感會(huì)從本體衍生出來，而不是來自你個(gè)人的過去。因此，想改變自己現(xiàn)況的這種心理需求也不存在了。就俗世來說，在生命情境的層次，你是可以變得更加地富有、學(xué)識(shí)豐富、成功、自由自在，但是在更深的本體向度中，你在當(dāng)下就已經(jīng)是完整且圓滿的。 意識(shí)的無時(shí)間狀態(tài) 當(dāng)你身上所有的細(xì)胞都如此臨在，都能感覺到生命的律動(dòng)，同時(shí)當(dāng)你能夠時(shí)時(shí)刻刻都感覺生命是本體的喜悅時(shí)，那你可以說是從時(shí)間當(dāng)中解脫了。從時(shí)間當(dāng)中解脫意味著不再有從過去汲取身份認(rèn)同，以及在未來尋找圓滿成就的心理需求。它代表你能想象得到、最深遠(yuǎn)的意識(shí)轉(zhuǎn)化。 當(dāng)你初次瞥見意識(shí)的無時(shí)間狀態(tài)時(shí)，你會(huì)開始在時(shí)間和臨在的向度之間來回?cái)[蕩。首先，你會(huì)覺知到你的注意力真正放在當(dāng)下的時(shí)候并不多，但光是知道你沒有臨在就是一個(gè)很大的成功了，因?yàn)檫@份知曉就是臨在——即使它起初只會(huì)維持幾秒鐘的鐘表時(shí)間，隨即又消失。 然后，隨著次數(shù)增加，你會(huì)選擇讓你意識(shí)的焦點(diǎn)維持在當(dāng)下，而不是在過去或未來。當(dāng)你覺察到你又失去當(dāng)下的時(shí)候，這次你就能夠停留在那里，不僅僅是幾秒鐘，而是更長的時(shí)間——從鐘表時(shí)間的外在觀點(diǎn)來看。 所以，在你能夠穩(wěn)定地在臨在狀態(tài)中安住下來之前——也就是說，在你能夠全然地有意識(shí)之前——你會(huì)有一陣子在意識(shí)與無意識(shí)之間、臨在狀態(tài)與心智認(rèn)同狀態(tài)之間來來回回轉(zhuǎn)換。你會(huì)一次又一次地失去當(dāng)下，然后又轉(zhuǎn)回去。最終，臨在會(huì)成為你主要的狀態(tài)。 |
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