珞琭子消息賦云：“元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以成象，抑四氣以為年。以干為祿，向背定其貧富；以支為命，詳逆順以循環(huán)。運(yùn)行則一辰十歲，折除乃三日為年。折除者乃一年二十四氣，七十二候。命有節(jié)氣淺深，用之而為妙。精休旺以為妙，窮變通以為元。其為氣也，將來(lái)者進(jìn)，成功者退；如蛇在灰，如鱔在塵。氣者，四時(shí)向背之氣也。其為有也，是從無(wú)而立有；其為無(wú)也，天垂象以為文。”

文意五氣有旺衰四時(shí)進(jìn)退向背，四時(shí)寒熱更替自然，看命要看節(jié)氣深淺，視于祿財(cái)向背而論貧富，休旺輕重配合要變通而不可拘執(zhí)。而以干為祿，向背定其貧富者，這里可以基于兩種情況論之。無(wú)非建祿主富，背祿主貧。祿堂之地，五行所謂無(wú)太過(guò)不及之虞，能夠任財(cái)。若是背祿，無(wú)非羊刃之地，五行太過(guò)，財(cái)不勝克，若無(wú)官鬼或官鬼輕絕死墓，印綬死墓絕，自然貧乏。然若背祿之地，財(cái)命有氣，則又背祿不貧。如甲生辰月，雖是背祿，然財(cái)旺之鄉(xiāng)，不能論貧，但若日時(shí)之鄉(xiāng)，俱是比劫之地，又須變通審論。古之注者，亦有言不可拘執(zhí)。

五行四時(shí)進(jìn)氣退氣，生臨子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未月，有進(jìn)有退。進(jìn)者，如火逢寅月時(shí)進(jìn)氣，而上半月上半時(shí)水余寒尚在，火氣進(jìn)而不進(jìn)，水氣退而不退。中氣臨，則火氣方真進(jìn)。余進(jìn)退同理。

五行向背，即向祿背旺。如火逢辰月辰時(shí)下半月時(shí)，陽(yáng)火向祿陰陽(yáng)火同向臨官。火逢申月申時(shí)背旺氣，但上半月尚有火余氣，背而不背。背祿，如甲生卯辰，乙生辰巳。又有說(shuō)，如生臨丑月，似乎無(wú)木，然木向臨官之鄉(xiāng)，則從無(wú)而立有。余向背同理。

五行又有旺相休囚死，得時(shí)為旺相，失時(shí)為休囚死，須別不同。如戌土生秋正旺，以土在四季情況特殊，不可以一例而論；如金生四季臨相，但未戌之月與丑辰月不同；又如死，金生夏為死，然金長(zhǎng)生于巳進(jìn)氣；水生戌月，水生四季為死，然戌月水臨冠進(jìn)氣；與木生秋，火生冬等不同為假死。

另外，生于各月，亦當(dāng)審生于陰歷何日，太陰當(dāng)權(quán)。進(jìn)退向背氣機(jī)深淺太陰當(dāng)權(quán)五音姓氏地域于人生層次吉兇甚切，吉而錦上添花，兇而雪上加霜，是細(xì)微處的分辨之道，須遵原局會(huì)合變化發(fā)用成敗大局吉兇而辨之。

系統(tǒng)納音命學(xué)，舍祿命向背貧富說(shuō)，以納音命為體通變?nèi)撝?，則以干為命局發(fā)用，支為承載，時(shí)地配合，陰陽(yáng)干支納音配合，視于命局意向，審五行進(jìn)退向背旺令當(dāng)權(quán)，統(tǒng)籌全局五行進(jìn)退向背斗戰(zhàn)制衡，逮旺衰之真機(jī)輕重分毫比較察體用相依情意。

五行進(jìn)退向背，雖關(guān)涉旺衰之真機(jī)，然決非得時(shí)進(jìn)向便旺，失時(shí)退背便衰，強(qiáng)者便旺，弱者便衰，能查進(jìn)退向背強(qiáng)弱，便能執(zhí)逮旺衰“真機(jī)”。自納音三命隱世，受《滴天髓》“能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過(guò)半矣”影響，明清以來(lái)子平系滴天旺衰論命大法盛行，命學(xué)便陷于旺衰，而且往往旺衰強(qiáng)弱不分。拿到一個(gè)命，便拼命地找日干旺衰強(qiáng)弱，以為用神從旺衰出發(fā)，以為子平扶抑通關(guān)就是論命的大道，以為論命對(duì)錯(cuò)前提就是找準(zhǔn)旺衰取用，甚至好事者還花費(fèi)無(wú)數(shù)心思，出來(lái)了藏干強(qiáng)弱的分?jǐn)?shù)量化，這簡(jiǎn)直就是在開(kāi)玩笑嘛。一個(gè)命局，五行力量必因沖合先后引用得地失地而發(fā)生力量變化。這樣不講配合情意的旺衰大法，實(shí)際上而言，必與全局旺衰之真機(jī)背道而馳。

四柱八字命局五行強(qiáng)弱旺衰之真機(jī)，非從祿命抑或日元出發(fā)仔細(xì)分定強(qiáng)弱旺衰就可以識(shí)得。旺衰強(qiáng)弱之真機(jī)，乃據(jù)于全局力量配合「制衡以求平衡」，視其此起彼伏配合情意深淺，不是搞簡(jiǎn)單的五行平衡大法，旺強(qiáng)者克制之，衰弱者生益之，而是基于斗戰(zhàn)制衡五行勝?gòu)?fù)相仇情意取舍求平衡。

就平衡而言，每個(gè)后天生成命局皆是平衡的，斗戰(zhàn)制衡無(wú)情的平衡遠(yuǎn)離富貴，反之，富貴榮華。原局平衡因歲運(yùn)用事介入而有失衡，有失衡便有吉兇禍福，看命不能將制衡與平衡割裂開(kāi)來(lái)看。將其綜合成一句話：「制衡生富貴貧賤，平衡生吉兇。」

斗戰(zhàn)制衡之下，基于命局意向要求，強(qiáng)中有弱者存，弱中有強(qiáng)者在。無(wú)非因五行輕重力量配置基于命局意向情意需要，不合命局意向情意強(qiáng)弱旺衰克制生益又有什么意義呢？所謂強(qiáng)弱衰旺之真機(jī)，無(wú)非基于命局意向的五行起伏配合情意罷了?！兜翁焖琛穭t云“能識(shí)衰旺之真機(jī)，其于三命之奧思過(guò)半”！在《玉井奧訣》則言“細(xì)分輕重，分毫必須比較”的取舍罷了。諸命局不因五行強(qiáng)弱旺衰入手，統(tǒng)籌命局，審逮意向視斗戰(zhàn)制衡情意查命局成敗，旺衰強(qiáng)弱輕重多寡不是出發(fā)點(diǎn)，但卻是命局意向制衡成敗所必須把握的重點(diǎn)。既能參之命局意向，五行配合斗戰(zhàn)起伏情意，方識(shí)得強(qiáng)弱旺衰之真機(jī)，經(jīng)驗(yàn)集成握「度」，人命窮通方可執(zhí)理而逮！

子平術(shù)在格局論命上，則困于十神吉兇說(shuō)，不究配合太過(guò)不及，據(jù)十神本身善惡，以為只要身有氣就行，走向了一個(gè)極端，未能活泛統(tǒng)籌全局制衡力量對(duì)比需要，只是基于日主視月用定格，特重十神吉兇順逆講配合，只講月令吉兇配合意向，而忽整個(gè)命局意向，失之于全局觀。更忘記了古人“旺衰之真機(jī)強(qiáng)弱旺衰分毫必須比較”的忠告，不免縛手縛腳，不解者必以改時(shí)辰以合理論（雖然確實(shí)有因訛傳或己身不確時(shí)辰錯(cuò)誤的）。蓋月令用神吉兇順逆出發(fā)，與命局順逆是兩回事。任何一個(gè)命局，都有一個(gè)命局或順或逆意向，而不僅是十神順逆意向。勿論十神有無(wú)善惡，即使十神有善惡順逆意向，也必須服從命局順逆意向。命局順逆意向，就如大社會(huì)大環(huán)境，一點(diǎn)所謂的十神意向放進(jìn)去，猶如個(gè)人之于社會(huì)，你只能順從社會(huì)，而不是社會(huì)順從你，即使是得天運(yùn)的所謂創(chuàng)造歷史的英雄豪杰偉人，也只能順社會(huì)之情勢(shì)因勢(shì)利導(dǎo)。好人善人是社會(huì)的主流，也得到社會(huì)行政力量的強(qiáng)大肯定保護(hù)，但是不是好人善人就能夠富貴？拘執(zhí)十神意向，而忽整個(gè)命局意向統(tǒng)籌太過(guò)不及配置制衡情意，就是舍本逐末。

以下基于納音命體，統(tǒng)籌命局意向通變?nèi)窇?zhàn)制衡全局配合，進(jìn)退向背旺衰之真機(jī)情意例示。

（周易文摘博客，作者：納音命理學(xué)）